Allah mengutus Rasul-Nya, Muhammad saw., dengan membawa ajaran Islam ke seluruh dunia.
وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا كَآفَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ “Dan Aku tidak mengutusmu (Muhammad) melainkan untuk seluruh umat manusia, dengan khabar gembira dan peringatan.” (Saba’: 28)
Beliau dijadikan sebagai rasul terakhir serta panutup para nabi. Dan syariat Islam dijadikan sebagai syariat paling akhir serta menjadi penghapus syariat-syariat yang lain. Allah berfirman,
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا
“Muhammad, bukanlah bapa salah seorang lelaki di antara kalian, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi.” [TMQ Al Ahzab (33): 40]
Dan Allah berfirman, وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ
“Dan telah kami turunkan kepadamu Al-Quran dengan membawa kebenaran sebagai pembenar kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan took ukur bagi kitab-kitab yang lain itu.” [TMQ Al Maidah (5): 48]
Dia menjadikan Islam sebagai syariat abadi yang Allah wariskan kepada bumi dan seisinya. Islam berdiri dengan landasan akidah Islam, yang menuntut keimanan kepada adanya Sang Pencipta alam, manusia, serta kehidupan.
Yang menuntut keimanan kepada kenabian Muhammad dan ajarannya. Yang menuntut keimanan kepada Al-Quran sebagai kalamullah (firman Allah), iaitu kitab yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw.. yang mewajibkan keimanan kepada apa saja yang dibawanya. Bahawa manusia hidup di dunia ini, sesuai dengan perintah Allah dan larangan-Nya. Bahawa manusia wajib menunaikan seluruh aktivitinya dalam kehidupan dunia sesuai dengan perintah dan larangan tersebut.
Kerana itu, Islam diturunkan sebagai aturan yang sempurna dan komprehensif (menyeluruh) bagi kehidupan. Ia adalah aturan yang lahir dari akidah Islam. Dan hukum-hukum Islam mencakup akidah dan ibadah serta berkait dengan penentuan interaksi manusia dengan Sang Penciptanya, sebagaimana ia pun mengatur hukum-hukum akhlak yang berkait dengan penentuan interaksi manusia dengan dirinya, seperti hukum-hukum tentang sistem pemerintahan, ekonomi, kemasyarakatan, pendidikan, serta politik luar negeri.
Iaitu hukum-hukum yang berkait dengan penentuan interaksi antara manusia. Seperti halnya hukum-hukum tentang ‘tujuan mulia’ menjaga eksistensi masyarakat, seperti menjaga eksistensi akidah dan agama, menjaga negara dan keamanannya, menjaga akal dan kehormatan manusia, melindungi jiwa dan keturunan manusia, serta melindungi kepemilikan individu. Untuk menjaga ‘tujuan mulia’ menjaga eksistensi masyarakat tersebut, dibuatlah hukuman-hukuman (uqubat) dan hudud.
Islam telah mewajibkan ke atas seluruh kaum Muslimin agar mereka melaksanakan semua hukum di atas dalam seluruh aspek kehidupan. Sehingga Allah mewariskan bumi dan seisinya ini. Baik hukum-hukum yang berkait dengan akidah dan ibadah atau berkait dengan akhlak, atau berkait dengan sistem pemerintahan, ekonomi, kemasyarakatan, pendidikan, dan politik luar negeri, atau berkait dengan menjaga ‘tujuan mulia’ menjaga eksistensi masyarakat, atau berkait dengan hukum-hukum lain yang dibawa oleh syarak.
Allah mewajibkan pelaksanaan hukum-hukum tersebut bagi individu dalam hal yang terkait dengan aspek individu seperti akidah, ibadah, dan akhlak. Sebagaimana Allah mewajibkan adanya negara untuk melaksanakan semua hukum yang terkait dengan penentuan interaksi-interaksi antara manusia, seperti sistem pemerintahan, ekonomi, masyarakat, pendidikan, politik luar negeri, serta hukum-hukum yang berkait dengan menjaga ‘tujuan utama’ menjaga eksistensi masyarakat.
Memaksa individu untuk melaksanakan hukum-hukum yang terkait dengan aspek individu ketika mereka lalai melaksanakannya atau melarang melaksanakanya, atau menyeleweng atau pun tersasar darinya. Oleh sebab itu, adanya negara tersebut merupakan persoalan yang mendasar untuk melaksanakan semua hukum ini. Adanya negara tersebut merupakan tuntunan syarak yang telah ditentukan oleh Islam serta ditetapkannya untuk melaksanakan dan menerapkan hukum-hukum ini. Serta mengemban ajaran Islam ke seluruh dunia. Dengan anggapan bahawa Islam adalah ajaran universal yang dapat mengatur manusia dan kemanusiaan secara keseluruhan.
Allah berfirman, فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ
“Dan hukumilah di antara mereka dengan apa yang Allah turunkan, dan janganlah kalian mengikuti hawa nafsu mereka (agar dapat memalingkanmu) dari kebenaran yang diturunkan kepadamu.” [TMQ Al Maidah (5): 48]
إِنَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِمَآ أَرَىٰكَ ٱللَّهُ ۚ وَلَا تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا
“Sungguh kami telah turunkan kitab ini kepadamu dengan (membawa) kebenaran, agar kamu menghukumi di tengah-tengah manusia terhadap apa yang Allah tunjukkan kepadamu.” [TMQ An Nisa’ (4): 105]
وَأَ ٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَٱحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَنۢ بَعْضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ ۖ
“Dan hendaklah kamu hukumi di antara mereka dengan Apa yang turunkan kepadamu. Dan janganlah kalian mengikuti kemahuan mereka. Berhati-hatilah terhadap mereka, agar mereka memalingkan kamu dari sebahagian yang telah diturunkan Allah kepadamu.” [TMQ Al Mai dah (5): 49]
Dan ayat-ayat serta hadis-hadis lain yang menunjukkan masalah pemerintahan, bahawa penguasa atau negaralah yang menerapkan hukum-hukum ini. Adalah seruan bagi rasul juga seruan yang berlaku bagi umatnya, maka seruan kepada beliau sebagai pemimpin bererti seruan kepada semua pemimpin yang menjadi Khalifah setelah beliau. Seluruh hukum-hukum tersebut telah diterapkan secara nyata semasa Rasulullah saw. Beliau adalah rasul sekaligus penguasa. Beliau menerapkan dan melaksanakan semua hukum tadi secara nyata serta memimpin pasukan. Beliaulah yang juga mengumumkan perang dan damai. Juga yang mengadakan perjanjian sesuai dengan tuntutan mengemban dakwah.
Demikian halnya, Khulafaur Rasyidin sesudah beliau. Mereka menerapkan hukum-hukum tersebut secara nyata dan sempurna. Maka, pemberlakuan semua hukum Islam tetap dilaksanakan pada setiap masa keislaman, masa Umayyah, masa Abbasiyah sehinggalah masa Uthmaniyah. Dan belum pernah mereka menerapkan selain Islam, sama sekali. Melainkan yang terjadi hanyalah penyimpangan penerapan dari penguasa-penguasa tersebut.
Untuk membuktikan keberlangsungan penerapan Islam secara nyata, maka perlu memahami bahawa yang menerapkan hukum-hukum dalam negara tersebut adalah dua orang.
Pertama, adalah Qadhi. Yang bertugas menyelesaikan sengketa antara individu. Yang kedua, adalah penguasa yang memberlakukan hukum di tengah-tengah orang. Tentang qadhi ini, sebenarnya telah disampaikan secara mutawatir (sekelompok orang yang tidak mungkin berdusta), bahawa sejak masa Rasulullah saw. hingga akhir kekhalifahan Uthmaniyah di Istanbul para qadhi inilah yang memutuskan sengketa yang terjadi antara individu. Mereka akan memutuskannya dengan hukum-hukum syarak untuk semua persoalan kehidupan. Baik sesama kaum Muslimin, mahupun kaum Muslimin dengan umat yang bukan Muslim.
Mahkamah yang memutuskan semua sengketa tersebut, baik sengketa terkait dengan hak, upah, perilaku individu, mahupun yang lain adalah satu mahkamah. Yang hanya menerapkan hukum Islam. Dan belum pernah ada satu pun riwayat bahawa ada satu delik (masalah) pun yang diputuskan dengan selain hukum syarak. Atau, ada satu pun mahkamah di negara Islam yang menerapkan hukum selain Islam, sebelum terjadinya pemisahan mahkamah yang menjadi peradilan agama dan sivil, sebagai akibat pengaruh orang-orang kafir imperialis. Dan daftar mahkamah yang masih ada di kota-kota tua, seperti Kairo, Baghdad, Damaskus, Al Quds, serta Istanbul menjadi bukti yang meyakinkan bahawa hukum Islamlah satu-satunya yang telah diberlakukan oleh para qadhi hingga kepada orang bukan Islam, baik Yahudi mahupun Nasrani.
Mereka bahkan selalu mengkaji fikih Islam. Mereka juga menyusun fikih Islam seperti Salim Al Baz, seorang Nasrani, penulis buku “Al Majallah”. Sedangkan penerapan Islam seorang penguasa tersebut akan tampak pada lima persoalan hukum syarak, yang terkait dengan pemerintahan, ekonomi, masyarakat, pendidikan, serta politik luar negeri.
bersambung..