Soalan:
Assalamualaikum wbt. Benarkah hadis berikut adalah dhaif?
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata bahawa Rasulullah saw bersabda:
يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أُمَرَاءُ ظَلَمَةٌ، وَوُزَرَاءُ فَسَقَةٌ، وَقُضَاةٌ خَوَنَةٌ، وَفُقَهَاءُ كَذَبَةٌ، فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ ذَلِكَ الزَّمَنَ فَلا يَكُونَنَّ لَهُمْ جَابِيًا وَلا عَرِيفًا وَلا شُرْطِيًّا.
“Akan datang di akhir zaman nanti para penguasa yang memerintah dengan sewenang-wenang, para pembantunya (menteri-menterinya) fasik, para hakimnya pengkhianat, dan para ahli hukum Islam pendusta. Sehingga, siapa saja di antara kalian yang mendapati zaman itu, maka sungguh kalian jangan menjadi pemungut cukai, tangan kanan penguasa dan polis.” (HR. at-Thabarani).
Jawapan:
Hadis tersebut diperselisihkan kesahihannya. Berikut keterangan imam al-Haitsami dalam kitabnya, al-Majma’ az-Zawa’id:
قال الهيثمي في “المجمع” (5/233) :
” رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ ، وَفِيهِ دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْخُرَاسَانِيُّ قَالَ الطَّبَرَانِيُّ : لَا بَأْسَ بِهِ ، وَقَالَ الْأَزْدِيُّ: ضَعِيفٌ جِدًّا ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ الْهَيْثَمِ لَمْ أَعْرِفْهُ ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ “انتهى .
Rawi bernama دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْخُرَاسَانِيُّ dinilai la ba’sa bihi (tidak mengapa) oleh imam Thabarani, namun ulama lain seperti Imam al-Azdiy dll menilai dhaif jiddan. Adapun rawi lainnya tsiqah. Jadi majoriti ulama hadis menilai dhaif isnad.
Namun hadis tersebut terdapat syawahid, yakni jalur lain dengan matan yang sedikit berbeza.
Misalnya ada hadis sahih riwayat imam Ibnu Hibban sebagai syawahid,
ليأتين عليكم أمراء يقربون شرار الناس، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فمن أدرك ذلك منكم؛ فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا [رواه ابن حبان في صحيحه].
“Sungguh akan datang kepada kalian zaman yang para penguasanya menjadikan orang-orang jahat sebagai orang-orang kepercayaan mereka dan mereka menunda-nunda pelaksanaan solat dari waktunya. Barangsiapa mendapati hal ini di zaman mereka, janganlah sekali-kali dia menjadi tangan kanan penguasa, polis, penarik pajak (cukai) atau bendahara bagi mereka” (HR. Ibnu Hibban)
Jadi secara matan hadis tersebut maqbul (diterima) kerana adanya syawahid (jalur periwayatan lain).
– Yuana Ryan Tresna