Penulis: Ustaz Yuana Ryan Tresna
Fenomena asal ada dalil sering berlakuHal ini sering berlaku daripada mereka yang tidak memahami ilmu-ilmu syariat seperti bahasa Arab, usul fiqh, dan mustalah hadis. Asalkan ada. Ini adalah sangat bahaya.
Saya pernah ditanya oleh seorang sahabat tentang dalil “Islam moderat”. Beliau meneruskan hujah dari seseorang yang mengemukakan tiga hadis di bawah ini sebagai dalil “Islam moderat”.
Istilah “Islam Moderat” sebenarnya bermasalah kerana Islam adalah agama yang mempunyai pakej akidah dan syariatnya. Islam adalah jalan hidup yang unik dan berbeza dengan agama dan ideologi lain.
Mengapa perlu ada Istilah “Islam moderat”? Allah memerintahkan kita untuk masuk Islam secara kaffah (keseluruhan), tanpa memberi peluang untuk memilih-milih mana yang sesuai dengan citarasa kita.
Jika yang dimaksudkan adalah “muslim moderat” masih boleh diterima secara redaksi. Walau bagaimanapun, ia tetap juga bermasalah, iaitu definisi dan batasan “moderat”. Jika dibiarkan bebas, ia akan menjadi sangat berbahaya. Istilah tersebut sering dimaksudkan dengan pertengahan antara “radikal” dan “liberal”. Ketika “radikal” ditujukan kepada mereka yang mempunyai komitmen yang mendalam terhadap Islam, istilah “moderat” telah menimbulkan ketidakpastian dalam mengamalkan Islam. Lebih dari itu, “moderat” menjadi alat untuk berlawan sesama sendiri kerana sebenarnya ia juga berpihak.
Berbalik kepada soalan yang diteruskan oleh sahabat saya, ada yang mengemukakan tiga hadis dan petikan syarahnya. Semua dalam bahasa Arab tanpa diterjemahkan. Mungkin untuk segera membuat pihak lawan perbincangan “menggeletar”. Selepas saya semak dari pelbagai aspek (seperti takhrij dan syarah), saya hanya tersenyum, kerana tidak “berkaitan” sama sekali. Ketiga-tiga hadis tersebut adalah tentang akhlak Islam.
Hadis pertama,
عن جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً سَمْحًا إِذَا بَاعَ، وَإِذَا اشْتَرَى، وَإِذَا اقْتَضَى)) .
Dari Jabir ibn Abdillah radhiallahu ‘anhu: Bahawa Rasulullah SAW bersabda, “Semoga Allah merahmati orang yang memudahkan ketika menjual, ketika membeli dan ketika meminta haknya.” [HR Al-Bukhari]
Kemudian dia memasukkan syarahnya. Poinnya adalah Allah memberi kasih sayang-Nya kepada orang yang memudahkan urusan orang lain. Perkataan “samhan” di sana bermaksud “jawadan” dan “mutasahilan“, yang bermaksud berbuat baik dan tidak menyusahkan orang lain.
Hadis kedua,
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ هَيِّنٍ لَيِّنٍ سَهْلٍ )) .
Dari Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah SAW bersabda, “Mahukah aku tunjukkan kepada kamu orang yang haram disentuh api neraka?” Para sahabat berkata, “Mahu, wahai Rasulullah!” Beliau menjawab, “(yang haram disentuh api neraka adalah) orang yang qarib (ramah), hayyin [tenang], layyin [lembut], dan sahl [memudahkan].” [HR At-Tirmidzi dan Ibnu Hibban]
Kemudian dia juga memetik syarah-nya. Antaranya makna “qarib” dan “sahl”
((قريب)). أي: من النَّاس بمجالستهم في محافل الطاعة، وملاطفتهم قدر الطاعة. ((سهل)). أي: في قضاء حوائجهم، أو معناه أنَّه سمح القضاء، سمح الاقتضاء، سمح البيع، سمح الشراء) .
Saya menduga, dia mengaitkan lafaz “samh” yang bermakna “sahl” dengan “tasamuh” iaitu terjemahan daripada perkataan “moderat”. Padahal makna “samh” di sana adalah memudahkan.
((قريب)). : النَّاس الستهم افل الطاعة، لاطفتهم الطاعة. ((سهل)). : اء ائجهم، اه القضاء، الاقتضاء، البيع، الشراء) .
Hadis ketiga,
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، جاء منهم الأحمر، والأبيض، والأسود، وبين ذلك، والسهل، والحزن، والخبيث، والطيب)) .
Dari Abu Musa Al-Asy’ari radhiallahu ‘anhu beliau berkata, “Rasulullah SAW bersabda, ‘Allah menciptakan Adam dari segenggam tanah dari semua jenis tanah. Kemudian keturunannya datang beraneka ragam sesuai dengan unsur tanahnya. Di antara ada yang berkulit merah, putih, hitam, dan di antara warna-warna itu ada yang lembut dan ada yang kasar, ada yang buruk dan ada yang baik.’” [HR Abu Dawud]
Hadis ini juga menceritakan tentang ciri-ciri manusia. Kita hendaklah menjadi hamba Allah yang lemah lembut, memudahkan dan baik kepada orang lain.
Inilah fenomena sewenang-wenangnya meletakkan dalil. Hadis-hadis tentang akhlak mulia dijadikan dalil bagi “Islam moderat”. Nampak sangat dipaksakan.
Adalah lebih baik orang yang berhujah dengan ketiga-tiga hadis tersebut meneliti dahulu apakah maksud “moderat” atau “moderasi” yang sedang dikempenkan. Untuk memahami projek membina rangkaian Muslim moderat, sebaiknya kita membaca dengan teliti penyelidikan dari Rand Corporation seperti berikut: Building Moderate Muslim Networks
https://rand.org/pubs/monographs/MG574.html
Penyelidikan dan cadangan oleh Rand Corporation diduga menjadi panduan untuk kempen Islam moderat di dunia Islam. Ini termasuk sikap terhadap demokrasi, sekularisme, dan fundamentalisme.
Untuk memahami tentang moderasi beragama di Indonesia, anda boleh membaca semua artikel berkaitan di laman web rasmi Kementerian Agama Indonesia seperti berikut: Artikel-artikel Moderasi Agama https://www.kemenag.go.id/moderasi-beragama
Moderasi beragama adalah antitesis amalan agama yang dianggap radikal dan meresahkan pihak berkuasa, seperti wacana syariat Islam, Khilafah, sikap terhadap pemimpin kafir, dan sikap terhadap demokrasi dan Pancasila. Bertolak dari itu, diwacanakanlah apa yang disebut rekontekstualisasi fiqh Islam.
Saya juga telah menafikan wacana moderasi beragama dengan membawa dalilh “ummatan wasathan” dalam majalah Al-Wa’ie keluaran Oktober 2021. Saya cuba meletakkan konsep “tawassuth” (moderat/pertengahan) dan “tasamuh (toleran)” sebagaimana yang sepatutnya. Ummat[an] Wasath[an] Bukan Dalil Moderasi Islam https://al-waie.id/afkar/ummatan-wasathan-bukan-dalil-moderasi-islam/
Jadi, moderasi agama bukan tentang akhlak dan sikap belas kasihan, tetapi tentang menentang apa yang mereka sebut dengan radikalisme. Padahal Istilah radikal itu sendiri masih berat sebelah dan cenderung di-framing secara negatif oleh pihak berkuasa. Sikap untuk berkomitmen dengan Islam dengan menerapkannya dalam semua aspek, serta sikap menolak pemikiran Barat, sering dianggap radikal. Ya, ini berkaitan dengan perang istilah.
Mudah-mudahan tidak ada lagi yang sesuka hati menggunakan dalil demi kepentingan nafsu merea. Wallahua’lam.