[Tsaqafah] Adakah Rasulullah SAW Melakukan Diplomasi Secara Moderat?
Penulis: Wiwing Noeraini
Moderasi adalah pemikiran yang terus dicanang-canangkan dalam kalangan rakyat pada setiap masa dan peluang. Semasa sambutan Maulidur Rasul yang lalu, di dalam sebuah artikel telah menyatakan bahawa Nabi Muhammad SAW adalah seorang tokoh yang lebih mengutamakan diplomasi berbanding dengan peperangan.
Artikel tersebut menyatakan bahawa Rasulullah SAW telah melakukan diplomasi tidak kurang dari 70 kali, baik dengan kelompok mahupun bangsa asing. Jumlah ini lebih banyak daripada penempatan pasukan tentera pada zaman Rasulullah SAW iaitu sebanyak 19 kali.
Menurut penulis, ini membuktikan bahawa sebagai pemimpin umat Islam, Rasulullah SAW telah menjalankan diplomasi secara moderat dan sangat menghargai kepelbagaian sesuai dengan misinya untuk menyebarluaskan Islam sebagai agama rahmatan lil ‘alamin. Dalam konteks ini, Rasulullah SAW sebagai pemimpin (qudwah) yang mempunyai teladan (uswah) dalam amalan diplomasi yang perlu dicontohi. (Media Indonesia).
Persoalannya, adakah Rasulullah SAW melakukan diplomasi secara moderat?
Diplomasi yang Diamalkan oleh Rasulullah SAW Bukanlah Diplomasi Moderat
Artikel itu juga mengatakan bahawa diplomasi sangat cenderung kepada rundingan untuk mencapai persetujuan dan menyelesaikan masalah secara win-win solution. Win-win solution ialah jalan tengah atau penyelesaian kompromi yang mengambil kira kepentingan kedua-dua belah pihak. Inilah ciri khas diplomasi moderat. Adakah Rasulullah SAW melakukan diplomasi sedemikian?
Jawapannya, pasti tidak! Diplomasi sebegini sebenarnya akan menghasilkan kompromi dalam semua perkara, termasuk kompromi antara perkara yang hak dan batil. Rasulullah SAW tidak mungkin melakukan sedemikian kerana kebenaran (al-haq) tidak boleh dikompromikan dengan kebatilan (al-bathil).
Allah SWT melarang perkara tersebut, sebagaimana firman-Nya, “Dan janganlah kamu campuradukkan kebenaran dengan kebatilan dan (janganlah) kamu sembunyikan kebenaran, sedangkan kamu mengetahuinya.” [TMQ al-Baqarah (2): 42]
Artikel tersebut juga menyatakan bahawa matlamat diplomasi adalah keamanan. Sudah tentu ini sangat berbeza dengan apa yang dilakukan oleh Rasulullah SAW. Tujuan diplomasi baginda SAW adalah untuk mendakwahkan Islam, bukan untuk tujuan keamanan.
Perdamaian dan dakwah adalah dua perkara yang berbeza. Apabila keamanan menjadi matlamat, segala-galanya boleh dilakukan demi keamanan, walaupun dengan cara yang bercanggah dengan syariat.
Sedangkan jika berdakwah menjadi matlamatnya, semuanya mestilah mengikut syariat. Keamanan hanya akan menjadi pilihan jika ternyata dakwah dihalang. Jika ini tidak lagi dapat dilakukan secara aman, peperangan atau jihad akan menjadi pilihan seterusnya.
Diplomasi Moderat? No Way!
Penulis juga menyatakan bahawa diplomasi Rasulullah SAW bersifat moderat kerana baginda menekankan semangat persahabatan dalam kepelbagaian. Adakah benar seperti itu?
Sama sekali tidak! Rasulullah SAW tidak pernah meletakkan orang kafir sebagai teman dalam kepelbagaian kerana Allah SWT melarang perkara ini.
Allah SWT berfirman, “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang yang bukan dari kalangan kamu menjadi “orang dalam” (yang dipercayai). Mereka tidak akan berhenti-henti berusaha mendatangkan bencana kepada kamu. Mereka sukakan apa yang menyusahkan kamu. Telahpun nyata (tanda) kebencian mereka pada pertuturan mulutnya, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi. Sesungguhnya telah kami jelaskan kepada kamu keterangan-keterangan itu jika kamu (mahu) memahaminya.” [TMQ al-Imran (3):118]
Tambahan pula, Rasulullah SAW diperintahkan untuk memerangi orang-orang kafir yang berterusan dalam kekufuran mereka. Jika hubungan Rasulullah SAW dengan orang-orang kafir dianggap sebagai hubungan mesra, bagaimana mungkin Rasulullah SAW melawan sahabatnya, bukan?
Oleh itu, jelaslah bahawa Rasulullah SAW tidak pernah meletakkan orang-orang kafir sebagai sahabat. Rasulullah SAW meletakkan orang-orang kafir sebagai kaum yang akidahnya mesti diluruskan. Apabila mereka tidak dapat dipanggil (didakwahkan), malah menghalang dakwah, Rasulullah SAW mengisytiharkan perang terhadap mereka.
Rasulullah SAW juga tidak pernah melakukan diplomasi secara sederhana atau membenarkan kekufuran, sebaliknya baginda SAW akan berdakwah iaitu menyeru orang kafir supaya beriman dan meninggalkan kekufuran.
Dakwah dan Jihad, Tidak Dapat Dipisahkan
Jihad dan dakwah Islam adalah dua perkara yang tidak dapat dipisahkan. Kedua-duanya mempunyai matlamat yang sama iaitu menolak kekufuran. Dalam Kitab Syakhshiyyah Islamiyyah Juz II karangan Syeikh Taqiyuddin an-Nabhani dijelaskan bahawa jihad ialah ‘peperangan dengan penempatan pasukan tentera’ yang dilakukan untuk satu perkara sahaja iaitu menolak kekufuran.
Allah SWT berfirman, “Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak beriman kepada hari akhirat, dan mereka pula tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan RasulNya, dan tidak beragama dengan agama yang benar, iaitu dari orang-orang yang diberikan Kitab (kaum Yahudi dan Nasrani), sehingga mereka membayar “Jizyah” dengan keadaan taat dan merendah diri.” [TMQ at-Taubah (9):29]
Perintah memerangi mereka (orang-orang kafir) adalah kerana sifat kufur. Maksudnya, ‘Perangilah mereka kerana mereka tidak beriman kepada Allah, dan tidak pula kepada hari akhirat,’ dan seterusnya. Sifat ini adalah qayd (batasan) bagi peperangan yang pada ketika itu ia menjadi punca. Maka, punca peperangan ialah kekufuran.
Begitu juga dengan dakwah Islamiah di mana ia bertujuan menolak kekufuran. Dakwah Islamiah dijalankan untuk mengajak orang kafir beriman dan meninggalkan kekufuran. Oleh itu, penetapan “dakwah sebelum jihad” adalah harapan apabila dengan melaksanakan dakwah telah mampu menghapuskan kekufuran, maka jihad tidak perlu dilakukan lagi.
Dakwah Sebelum Jihad Adalah Wajib!
Islam telah menetapkan bahawa jihad ofensif tidak boleh dilakukan serta merta, kecuali setelah dakwah disampaikan. Inilah diplomasi yang dimaksudkan oleh Rasulullah SAW.
Syeikh Taqiyuddin an-Nabhani menyebutkan dalam kitab yang sama bahawa tidak sah bagi orang Islam memerangi sesiapa sebelum mereka menerima dakwah Islam. Jika mereka menerima dakwah, mereka telah menjadi orang Islam. Jika mereka enggan memeluk Islam, tetapi mereka mahu membayar jizyah dan dihukum oleh Islam, itu diterima dan perang terhadap mereka dihentikan.
Oleh itu, mereka tidak boleh dipaksa untuk memeluk Islam. Selagi mereka menerima unutk diadili oleh Islam dan membayar jizyah, bermakna mereka telah tunduk kepada dakwah walaupun mereka tidak memeluk Islam sehingga tidak boleh diperangi.
Jika mereka ingin membayar jizyah, tetapi enggan berhukum dan tunduk kepada Islam, maka tidak boleh bagi Khalifah untuk menerima jizyah mereka. Ini kerana perang masih boleh dilancarkan atas sebab kewujudan mereka sebagai orang kafir yang enggan menerima dakwah. Memerangi mereka merupakan kewajipan yang belum jatuh kepada umat Islam.
Muslim meriwayatkan dari Sulaiman bin Buraidah dari ayahnya, dia berkata bahwa Rasulullah SAW ketika melantik seorang pemimpin tentera (sariyyah), baginda SAW memberi pesanan khusus kepadanya dengan ketaqwaan kepada Allah dan supaya dia memperlakukan orang Islam yang bersamanya dengan baik.
Lalu baginda SAW berkata, “Berjuanglah dengan nama Allah di jalan Allah. Perangilah orang-orang yang kafir kepada Allah. Lawan perang, jangan khianat, jangan mungkir janji, jangan potong anggota badan, dan jangan bunuh kanak-kanak. Jika kamu bertemu dengan musuh orang musyrik, maka serulah mereka untuk tiga perkara (pilihan). Mana-mana antara tiga yang mereka penuhi, terimalah dan berhenti melawan mereka. Serulah mereka kepada Islam. Jika mereka memenuhi panggilan anda, terima dan berhentilah melawan mereka. Kemudian serulah mereka untuk berpindah dari tempat tinggal mereka ke Dârul Muhâjirîn (Negara Islam). (Dan) beritahu mereka bahawa jika mereka berbuat demikian, mereka mempunyai hak seperti penduduk Negara Islam, dan mereka mempunyai kewajipan yang sama yang diwajibkan daripada penduduk Negara Islam. Jika mereka enggan berpindah dari tempat tinggal mereka, beritahu mereka bahawa mereka menjadi seperti orang Islam Badwi; Hukum Allah tidak berlaku bagi mereka yang berlaku bagi orang-orang yang beriman, dan mereka tidak mendapat pahala atau pahala sedikit pun, melainkan mereka berjihad bersama kaum Muslimin. Jika mereka enggan, mintalah jizyah daripada mereka. Jika mereka mematuhi permintaan kamu, terima dan berhenti melawan mereka. Dan jika mereka enggan, mintalah pertolongan kepada Allah untuk mereka, dan perangilah mereka.”
Dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Tidaklah Rasulullah SAW memerangi suatu kaum, kecuali setelah baginda mendakwahkan mereka terlebih dahulu.” [HR Ahmad]
Dari sini, jelaslah bahawa diplomasi yang dilakukan dan diperintahkan oleh Rasulullah SAW kepada orang yang diutusnya adalah untuk mengajak orang-orang kafir supaya beriman. Apabila mereka menolak, mereka diberi pilihan seterusnya iaitu mengajak mereka hidup di bawah sistem Islam.
Semua ini supaya mereka merasai betapa indah dan nikmatnya kehidupan yang diatur oleh syariat Islam, seterusnya mendorong mereka untuk beriman. Jika mereka masih tidak mahu pilihan itu, maka mereka akan diperangi.
Khatimah
Oleh itu, Rasulullah SAW tidak pernah melakukan diplomasi secara moderat, tetapi melaksanakan dakwah Islamiah sebelum memerangi suatu kaum dengan kekuatan tentera. Peperangan ini bukanlah peperangan yang memusnahkan segala-galanya, tetapi hanya menghancurkan penghalang dakwah iaitu sistem kufur dan penguasa kufurnya serta orang-orang kafir yang secara individu atau berkumpulan telah menghalang dakwah.
Dakwah dan jihad inilah yang mesti kita jadikan teladan dari Rasulullah SAW. Semua ini hanya dapat direalisasikan apabila sistem Islam—Khilafah—ditegakkan semula, dengan izin Allah SWT. Wallahu’alam bissawab.