[Syarah Hadis] Kontrak Kerja dengan Non Muslim
Penulis: Ustaz Yahya Abdurrahman
أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ وَاسْتَأْجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ رَجُلاً مِنْ بَنِي الدِّيلِ، هَادِيًا خِرِّيتًا وَهْوَ عَلَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، فَدَفَعَا إِلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا، وَوَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلاَثِ لَيَالٍ بِرَاحِلَتَيْهِمَا صُبْحَ ثَلاَثٍ.
Aisyah RA (isteri Nabi SAW) berkata, “Rasulullah SAW dan Abu Bakar RA pernah mengupah seorang lelaki dari Bani ad-Dil sebagai penunjuk jalan yang mahir, semasa dia masih memeluk agama orang kafir Quraisy. Baginda dan Abu Bakar menyerahkan binatang tunggangan mereka kepadanya dan berjanji akan menemuinya di Gua Tsaur, setelah tiga malam membawa dua binatang tunggangan tersebut pada pagi hari ketiga.” [HR Al-Bukhari dan Al-Baghawi]
Imam al-Bukhari (w. 256 H) meriwayatkan hadis ini daripada Yahya bin Bukari, daripada al-Laits, daripada ‘Uqail, daripada Ibn Shihab az-Zuhri, daripada ‘Urwah bin Az-Zubair, daripada Aisyah Ummul Mukminin RA dalam Shahîh al-Bukhârî, hadis nombor 2264 dalam bab “Idzâ Ista`jara Ajîran liya’mala lahu ba’da Tsalâtsa Ayyam[in] aw ba’da Syahrin aw ba’da Sanat[in] Jâza wa Huma ‘alâ Syarthihimâ al -ladzî Isytarathâhu idzâ Ja`a al-Ajalu (Jika seseorang mengupah pekerja untuk melakukan kerja untuk dirinya sendiri selepas tiga hari atau selepas satu bulan atau selepas setahun, maka boleh dan kedua-duanya terikat dengan syarat kedua-duanya. mereka telah mewajibkan jika tempoh masa tersebut telah tiba)”.
Imam Al-Baghawi ash-Syafi’i (w. 516 H) meriwayatkan hadis ini dalam bab Syarhu as-Sunnah “Isti`jâru al-Ahrâri (Mengupah Orang Merdeka). Selepas hadis tersebut, Imam al-Baghawi berkata: di dalamnya terdapat dalil bahawa sesiapa yang mengupah seorang pekerja untuk melakukan kerja untuk dirinya selepas tiga hari atau selepas satu tahun, ia adalah boleh dan kedua-duanya terikat dengan syarat kedua-duanya.
Imam Al-Bukhari juga meriwayatkan hadis ini dalam Shahîh al-Bukhârî, hadis nombor 2263 dan 3905.
Hibbatullah al-Lalika‘iy (w. 418 H) meriwayatkan hadis ini di dalam Syarhu Ushûl al-I’tiqâd Ahli as-Sunnah wa al-Jamâ’ah, hadis no. 1432 dengan redaksi,
وَاسْتَأْجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ رَجُلًا مِنْ بَنِي الدِّيلِ ثُمَّ مِنْ بَنِي عَبْدِ بْنِ عَدِيٍّ هَادِيًا خِرِّيتًا الْخِرِّيتُ الْمَاهِرُ بِالْهِدَايَةِ قَدْ غَمَسَ يَمِينَ حِلْفٍ فِي آلِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ وَهُوَ عَلَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ فَأَمِنَاهُ فَدَفَعَا إِلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا وَوَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيَالٍ فَأَتَاهُمَا بِرَاحِلَتَيْهِمَا صَبِيحَةَ لَيَالٍ ثَلَاثٍ فَارْتَحَلَا وَانْطَلَقَ مَعَهُمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ وَالدَّلِيلُ الدِّيلِيُّ فَأَخَذَ بِهِمْ أَسْفَلَ مَكَّةَ وَهُوَ طَرِيقُ السَّاحِلِ
“ Nabi SAW dan Abu Bakar pernah mengupah seorang lelaki dari Bani ad-Dil, kemudian dari Bani Abdu bin ‘Adiy, sebagai pembimbing yang mahir. Beliau telah menyertai keluarga al-‘Ash bin Wa`il dan beliau masih menganut agama kafir Quraisy. Kedua-duanya mengamanahkan dan menyerahkan kepadanya binatang tunggangan mereka dan berjanji untuk (bertemu) di Gua Tsaur selepas tiga malam. Kemudian dia mendatangi mereka berdua dengan binatang tunggangan mereka pada pagi hari ketiga. Kemudian mereka berdua menaiki haiwan itu dan pergi. Bersama-sama mereka berdua, ‘Amir bin Fuhairah dan seorang pembimbing dari Bani ad-Dil membawa mereka ke jalan berhampiran Mekah, iaitu jalan pantai.” [HR Al-Bukhari dan Hibbatullah Al-Lalika`iy].
Hadis di atas menceritakan peristiwa ketika Rasulullah SAW bersama Abu Bakar RA berhijrah dari Mekah ke Madinah. Peristiwa ini juga dinyatakan dalam pelbagai kitab sirah seperti Sîrah Ibni Hisyam dan Sîrah Ibni Katsîr dan lain-lain.
Hadis di atas jelas menunjukkan dua perkara:
Pertama, boleh mengupah orang kafir. Sebabnya, penunjuk jalan daripada Bani ad-Dil yang ada dalam kitab-kitab sirah disebutkan namanya Abdullah bin Arqath (Arqad, dalam riwayat lain), atau menurut Ibn Hisham namanya Abdullah bin Uraiqith masih kafir (musyrik).
Kedua, hadis di atas jelas menunjukkan kebolehan akad ijarah dalam bentuk akad mudhâf, iaitu akad yang pelaksanaannya pada masa akan datang. Dalam hadis di atas adalah selepas tiga hari. Imam al-Bukhari dan Imam al-Baghawi dengan jelas menyatakan: tiga hari bukanlah suatu batasan, tetapi dibolehkan untuk melaksanakan pekerjaan itu selepas tiga hari, satu bulan, satu tahun dan seterusnya mengikut perjanjian antara majikan (al- musta’jir) dan pekerja (al-ajîr).
Berkenaan perkara pertama, ijarah dengan orang bukan Islam, Rasulullah SAW juga pernah menggunakan khidmat seorang Yahudi sebagai penulis, dan seorang lagi Yahudi sebagai penterjemah. Khalifah Abu Bakar RA dan Khalifah Umar bin al-Khatthab RA pernah mengupah seorang Kristian untuk mengira harta. Khalifah Umar bin al-Khatthab mengupah orang Parsi untuk menulis Diwan. Para sahabat masih melakukan perkara yang sama. Semua yang berlaku diketahui oleh para sahabat dan tiada siapa yang menafikannya. Oleh itu, telah ada kata sepakat para sahabat (ijmak sahabat) tentang kebolehan mengupah atau menggaji orang kafir.
Begitu juga sebaliknya. Seorang Muslim boleh menjadi pekerja yang bekerja untuk orang kafir sama ada Ahlulkitab (Yahudi atau Nasrani) atau musyrik. Dalam hal ini Imam at-Tirmidzi meriwayatkan bahawa Ali bin Abiy Talib RA pernah bekerja dengan orang Yahudi untuk menyiram tanaman mereka, dengan setiap baldi sebagai imbalan sebiji kurma. Beliau menceritakan hal ini kepada Nabi SAW. Baginda juga tidak menafikannya.
Seorang Muslim yang bekerja untuk orang bukan Islam bukanlah satu penghinaan kepada orang Islam. Ia juga bukan satu bentuk memberi laluan kepada orang kafir untuk menguasai umat Islam. Sebabnya ia adalah satu bentuk kontrak imbalan.
Kebolehan mengupah/menggaji dan bekerja untuk orang bukan Islam sudah tentu selama pekerjaan atau manfaatnya itu halal. Jika pekerjaan atau manfaat itu haram, maka tidak boleh.
Kebolehan menggaji orang bukan Islam adalah sah selagi kesahihan pekerjaan atau aktiviti itu tidak disyaratkan Islam, iaitu pelakunya tidak perlu wajib beragama Islam. Jika disyaratkan oleh Islam, maka tidak sah menggaji orang bukan Islam. Sama ada aktiviti tersebut merangkumi aspek taqarub seperti menjadi imam, mengumandangkan azan, menunaikan zakat, menunaikan haji, mengajar al-Quran dan hadis, dan sebagainya atau kegiatan yang mengharuskan pelakunya beragama Islam walaupun bukan taqarub, contohnya aktiviti qada (memutuskan perkara). Selain daripada aktiviti tersebut, adalah dibenarkan dan sah untuk menggaji orang bukan Islam untuk berbuat demikian. Wallahu’alam wa ahkam.