[Tapak Tilas] Kota Basra, Venice di Timur Tengah yang Tinggal Sejarah
Penulis: Siti Nafidah Anshory
Kota Basra di Iraq tunduk kepada kekuasaan Islam selaras dengan penaklukan kawasan Iraq secara keseluruhannya. Penaklukan Iraq sendiri telah dimulakan pada zaman Khalifah Abu Bakar ash-Shiddiq bersama dengan usaha penaklukan wilayah Syam selepas penindasan pasukan Musailamah al-Kazzab semasa Perang Yamamah (632 M).
Misi penaklukan ini tentunya bukan misi yang mudah kerana yang dihadapi oleh pasukan Islam ialah dua kuasa besar yang sedang berkuasa di dunia. Wilayah Iraq dikuasai empayar Parsi atau Sassanid, manakala wilayah Syam dikuasai oleh empayar Rom atau Byzantine Timur.
Wilayah Iraq sendiri telah lama dikuasai oleh Empayar Sassanid. Malah penguasa Sassanid menjadikan Iraq sebagai salah satu pangkalan pertahanan utama mereka di wilayah Arab.
Sebab itulah, pasukan yang dihantar untuk menjayakan misi menakluk Iraq jumlahnya ramai. Antaranya, pasukan yang dipimpin oleh Khalid bin Walid, Al-Mutsanna bin Haritsah asy-Syaibani dan Iyadh bin Ghunm radhiyallaahu ‘anhum. Setiap pasukan diminta untuk merintis penaklukan dari pelbagai arah yang berbeza.
Pada 633 M, misi itu berjaya dengan baik. Wilayah Iraq akhirnya jatuh ke tangan umat Islam setelah melalui pelbagai pertempuran yang cukup dahsyat di setiap wilayah yang mereka buka.
Ketika itu, mereka berjaya merebut beberapa kota penting di Iraq seperti Kota Al-Hirrah, Ayn al-Tamr, dan Ullais. Termasuk wilayah Al-Ablah (Ubullah) yang kemudiannya dinamakan sebagai Kota Basra.
Disebut demikian kerana wilayah ini kedudukan yang sangat strategik, berada di tebing barat Shatt al-Arab, yang menyatukan muara Sungai Tigris dan Sungai Euphrates.
Tempat ini terkenal sebagai tempat terbaik untuk mengintai sekaligus pintu pembuka ke wilayah kekuasaan empayar Rom di wilayah Syam.
Penaklukan Kali Kedua
Pada tahun 634 M, ketika khalifah beralih kepada Sayyidina Umar bin Khathab, beliau menjadikan Kota Basra di Iraq sebagai kem tentera di bawah pimpinan Khalid bin Walid ra..
Oleh itu, apabila beliau mendengar bahawa pasukan pembebasan Syam yang dirintis oleh Khalifah Abu Bakar menghadapi tentangan hebat daripada pasukan Rom, beliau segera memerintahkan Khalid dan pasukannya untuk bergerak dari Iraq untuk membantu pasukan muslim di Syam, khususnya di kubu pertahanan mereka di daerah Yarmuk.
Ketika itulah, penguasa Sasanid Yadzerged III dan saki-baki tentera yang tinggal di Madain (Ctesiphon) Iraq dan Iran merebut peluang untuk merebut semula wilayah Iraq. Sehingga kuasa Islam juga kembali lemah di sana.
Keadaan ini mendorong Khalifah Umar untuk menghantar pasukan tentera dari kota Madinah di bawah pimpinan Sa’ad bin Abi Waqash ra. Misi pasukan ini adalah untuk membebaskan Iraq kembali dari tangan penguasa Sassanid.
Misi ini berjaya dengan gemilang, selepas berlaku pertempuran besar di Qadissiyah (636 M). Bahkan, selain berjaya merampas kembali wilayah yang sebelum ini ditawan oleh pasukan Khalid bin Walid, pertempuran ini menjadi wasilah untuk menawan kota Madain atau Ctesiphon yang merupakan pangkalan terakhir kuasa Sassanid di Iraq.
Bagi wilayah Basra pula, terdapat pasukan khas yang dihantar oleh Khalifah Umar untuk membebaskannya. Iaitu pasukan yang dipimpin oleh Uthbah bin Ghazwan ra. yang juga berjaya melaksanakan misinya dengan baik. Sehingga Basra kembali jatuh ke tangan umat Islam.
Sejak itu, seluruh wilayah Iraq termasuk kota-kota penting seperti Al-Hirrah, Ayn at-Tamr, Ullais, Madain dan Basra benar-benar jatuh di bawah kawalan pemerintahan Islam di Madinah. Kemudian bagi kota-kota itu khalifah melantik seorang gabenor untuk menjalankan tanggungjawab kepimpinan mengikut arahannya.
Meskipun tewas dengan pertempuran, penduduk Iraq menerima kepimpinan Islam dengan mudah. Malah, tidak lama kemudian mereka beramai-ramai memeluk Islam setelah melihat keagungan penerapan sistem Islam dan keadilan yang berjaya direalisasikan.
Basra Menjadi Kota Metropolitan
Di bawah kepimpinan Uthbah bin Ghazwan yang kemudiannya dilantik sebagai Gabenor Basra, kawasan Ablah (Ubullah) yang bertukar nama menjadi Basra telah berubah menjadi kota yang hidup walaupun fungsinya kekal sebagai kem tentera.
Perkara pertama yang dibina ialah sebuah masjid besar yang diplot sebagai titik tengah kota. Lalu dia membuat blok pemukiman di sekelilingnya dengan bahan yang mudah dibongkar untuk menjangkakan peperangan.
Turut dibina pelbagai kemudahan umum yang diperlukan oleh penduduk kota. Contohnya, jalan raya, masjid yang lebih kecil, kemudahan kesihatan, pendidikan, dan kawasan perkuburan.
Dalam tempoh seterusnya, Kota Basra berkembang pesat menjadi sebuah bandar sebenar. Terutama apabila pada tahun 638—640 M, Khalifah Umar melantik sahabatnya Abu Musa al-Asy’ari sebagai gabenor (wali) di sana.
Beliau juga menyusun semula konsep bandar. Beliau menganjurkan pembinaan rumah penduduk kota dengan lebih banyak bahan kekal. Juga membina kemudahan air bersih untuk mereka.
Malah, beliau mengubahsuai masjid yang dibina Uthbah di pusat bandar supaya pembinaannya lebih kukuh berbanding sebelumnya. Lalu, beliau menjadikannya sebagai pusat kegiatan politik dan sosial.
Dalam tempoh berikut, baik semasa Khalifah Uthman mahupun Ali, gabenor telah dihantar untuk meneruskan pembinaan kota. Antaranya membina sistem pengairan yang sangat baik sehingga memacu pembangunan pertanian.
Adalah wajar bahawa bandar ini muncul sebagai kawasan yang sangat subur. Malah, ia dikenali sebagai antara pusat pengeluaran kurma terbaik yang menambahkan lagi kemakmuran penduduk kota. Turut dibina pusat-pusat ekonomi, seperti pasar, kawasan membeli-belah dan lain-lain.
Dalam buku History of The Arabs (terj. hlm. 303), Philip K. Hitti sempat menyebutkan bahawa Basra juga dikenali sebagai City of Canals. Sekurang-kurangnya pada tahun 670 M ada 120 ribu kanal di kawasan ini sehingga bandar ini juga dikenali sebagai kota yang sibuk dengan pelayaran, malah dikenali sebagai “Venice (Venesia) dari Timur”.
Apabila khalifah beralih kepada Bani Umayyah dan Bani Abbasiyyah, Kota Basra semakin melesat sebagai kota metropolitan. Basra juga menjadi kota persinggahan penting bagi pedagang Arab, sebelum menyeberangi lautan untuk berdagang ke timur jauh di China.
Basra sebagai Pusat Sains
Basra dikenali sebagai kota kembar bagi Kuffah kerana kedua-duanya dikenali sebagai salah satu pusat tamadun Islam pada zaman mereka.
Selain sebagai pusat ketenteraan, Basra juga menjadi pusat perdagangan dan ekonomi serta dikenali sebagai pusat sains.
Di kota ini berkembang tempat-tempat pengajian Islam, di mana ramai sahabat dan tabiin yang tinggal di sana. Di antara para sahabat adalah, Anas bin Malik, Ma’qil bin Yassar, Abdullah bin Abbas, dan lain-lain.
Sementara para tabiin, terdapat banyak nama ahli ilmu yang lahir dan atau tinggal di Basra. Antaranya ialah Hasan al-Bashri (wafat 728 M).
Manakala, cabang-cabang ilmu yang berkembang pada zaman itu termasuklah ilmu bahasa Arab, termasuk dalam bidang ilmu nahwu.
Bahkan antara Kuffah dan Basra ada semacam persaingan dalam pengembangan ilmu nahwu ini, sehingga pada masa itu lahirlah dua aliran, iaitu aliran Kuffah dan aliran Basra. Antara tokoh yang terkenal ialah Sibawaih dan Al-Khalil bin Ahmad.
Dalam bukunya, Hitti juga menyebutkan bahawa di sempadan Parsi ini, kajian saintifik tentang bahasa Arab dan tatabahasanya khususnya dilakukan oleh dan untuk para mualaf yang ingin mempelajari Al-Quran, menduduki posisi dalam pemerintahan, dan supaya dapat berinteraksi dengan kaum penakluk.
Maka dari sini, berkembang ilmu-ilmu yang lain seperti ilmu hadis, ilmu fikih, ilmu sastera, sejarah, bahkan ilmu kalam yang melahirkan kelompok muktazillah yang sangat kontroversial.
Lahir juga ilmu sains seperti zoologi dengan pakarnya yang terkenal, Abdul Malik bin Quraib al-Asma’i (739—831 M). Turut berkembang ilmu fizik dengan pakar yang tidak kurang hebatnya, Ibnu al-Haitham (965—1039 M).
Tenggelamnya Martabat Kota Basra
Selaras dengan kemerosotan kuasa politik Abbassiyah akibat konflik dalaman, juga akibat serangan Mongol yang memporak-porandakan pusat politik Khilafah Abbasiyah dan semakin menguatnya kekuatan Syiah di Parsi (Iran), maka merosot jugalah prestij Kota Basra sebagai pusat tamadun Islam.
Apatah lagi, dalam tempoh berikutnya, majoriti penduduk Basra bertukar menjadi pengikut Syiah yang terpengaruh dengan kuasa politik Syiah di Iran (Parsi). Maka situasi ini sering menyebabkan wilayah Basra berkonflik dengan Khilafah Uthmaniyyah yang berpusat di Istanbul, Turki.
Keadaannya terus bertambah buruk, terutama apabila khalifah Turki semakin kehilangan kuasa politiknya sehingga selepas kejatuhannya pada tahun 1924.
Pada masa itu, kawasan Timur Tengah termasuk Iraq dan Basra di dalamnya terlepas daripada kepimpinan Islam dan menjadi salah satu medan persaingan antara negara kuasa besar.
Malah, kawasan Timur Tengah secara keseluruhan semakin terperangkap dalam situasi konflik ciptaan Barat, yang semuanya semakin menghapuskan jejak-jejak tamadun Islam.
Kawasan yang sangat strategik dan kaya sumber daya ini seolah-olah menjadi hidangan yang diperebutkan oleh negara-negara kapitalis yang rakus sehingga tidak ada apa-apa lagi yang tersisa selain kehinaan dan masa depan yang buruk.
Malangnya, keadaan ini berterusan sehingga hari ini. Malah nama Basra yang dahulu masyhur kini hampir tenggelam ditelan zaman.
Ia seolah-olah menunggu masa kekuasaan Islam yang dijanjikan akan kembali pada masa hadapan. Pada saat itu, kemuliaan tamadun Islam akan kembali memancarkan kebaikan ke seluruh alam. Wallahualam.
Sumber:
[Tapak Tilas] Kota Bashrah, Venesia di Timur Tengah yang Tinggal Sejarah
#TapakTilas #SejarahIslam
#KotaBasra #PusatSains #TamadunIslam #KegemilanganIslam