Pattani Darussalam, “Cermin Mekah” yang Telah Terbelah
Penulis : Siti Nafidah Anshory, M.Ag.
Sehingga kini, masa depan umat Islam Pattani masih dalam proses rundingan. Artikel bertajuk “New Thai Govt Must Continue Peace Talks with Insurgents – Thai Official” (Kerajaan Baru Thailand Mesti Meneruskan Rundingan Damai dengan Pemberontak-Pegawai Thailand) yang diterbitkan di portal bernama Todayonline (26-5-2023), membincangkan perkara penting tersebut.
Dinyatakan bahawa satu perikatan yang diketuai oleh Parti Progresif Maju yang memenangi pilihan raya umum bulan ini berkata ia akan mengutamakan pembinaan perdamaian di wilayah-wilayah selatan yang majoriti penduduknya beragama Islam dan etnik Melayu. Dimaklumi, selama beberapa dekad, konflik terus membara di wilayah Selatan Thailand yang didiami oleh umat Islam Pattani ini. Kerajaan Siam pernah menyebut mereka sebagai pemberontak.
Siapakah Muslim Pattani?
Pattani ialah nama sebuah wilayah di bahagian selatan Thailand. Ia terletak 1,056 km selatan Bangkok, bersempadan dengan Malaysia. Penduduk asalnya berbangsa Melayu dan beragama Islam. Bahasa ibunda mereka ialah bahasa Melayu dan Jawi. Politiklah yang menyebabkan mereka terpisah dari habitat Melayu mereka, dan kemudian menjadi minoriti di negara yang dikenali sebagai Siam, atau Muangthai, atau Thailand.
Jauh sebelum dikuasai oleh Kerajaan Siam, Pattani adalah Kesultanan Islam bernama Pattani Darussalam atau Darul Ma’arif. Wilayah kekuasaannya pada masa itu termasuk wilayah Thai moden, seperti Pattani (Patani), Yala (Jala), Narathiwat (Menara), sebahagian Songkhla (Singgora), dan bahagian paling utara Malaysia kini (terutama Kelantan, Terengganu, Johor dan Pahang).
Dalam buku Hikayat Patani yang ditulis oleh Teew dan D.K. Wyatt dinyatakan bahawa kerajaan yang ditubuhkan dari abad ke-15 hingga 1902, pernah diperintah oleh tiga dinasti. Pertama, dinasti Sri Wangsa yang beragama Buddha. Kemudian apabila bertukar menjadi kerajaan Islam atau kesultanan Islam, ia diperintah oleh dua dinasti, iaitu Dinasti Kelantan yang pertama, dan Dinasti Kelantan yang kedua.
Terdapat beberapa teori tentang sejarah penduduk Pattani memeluk Islam. Ada yang mengatakan Islam dibawa secara langsung oleh pedagang Arab pada abad ke-10 seiring dengan penyebaran dakwah di Asia Tenggara melalui Melaka, Aceh, Semenanjung Tanah Melayu dan Teluk Siam di Thailand.
Malah ada yang mengatakan bahawa penyebaran Islam ke Pattani telah berlaku sejak zaman Khalifah Umar Bin Khattab RA. Ini kerana Pattani telah lama menjadi salah satu pelabuhan strategik tempat persinggahan pedagang asing seperti Selat Melaka dan Samudera.
Tetapi ada juga yang mengatakan bahawa Islam dibawa ke Pattani oleh pendakwah yang dihantar oleh pemerintah Samudra Pasai yang berpusat di Kampung Geudong Aceh. Nama Syekh Sa’id al-Baisasa disebut dalam Hikayat Pattani sebagai pendakwah dari Samudra Pasai yang berjaya mengislamkan Raja Pattani yang beragama Buddha, bernama Phya Tuk Naqpa (Raja Indra).
Walaupun tidak ada catatan pasti tentang kedatangan Islam di Pattani, namun kuasa politik Islamnya sendiri hanya tertubuh apabila rajanya yang beragama Buddha memeluk Islam pada tahun 1457. Raja itu sendiri sebenarnya adalah keturunan dinasti Langkasuka, kerajaan Melayu Hindu yang pernah ditubuhkan sejak abad ke-5 dan berpusat di kawasan pedalaman bernama Kota Mahligai. Namun, pada abad ke-7 Kerajaan Langkasuka itu tunduk kepada kekuasaan politik Kerajaan Sriwijaya, kemudian menukar tunduknya kepada Majapahit. Sewajarnya jika akhirnya Langkasuka menjadi kerajaan Hindu-Buddha.
Diceritakan kononnya suatu ketika dahulu, Raja Phya Tuk Naqpa membuka ibu kota baru di pantai selatan Thailand yang kemudiannya dinamakan Pattani. Pemindahan ibu kota tersebut menjadikan ekonomi kerajaan itu semakin maju kerana menjadi antara tempat persinggahan pedagang asing yang agak sibuk.
Dikatakan bahawa suatu ketika Raja itu sakit tenat. Kemudian beliau dirawat oleh Syeikh Sa’id yang datang sebagai pendakwah Islam sehingga beliau sembuh. Setelah melalui proses yang panjang, Raja akhirnya memeluk Islam, diikuti oleh seluruh keluarga dan rakyatnya. Ketika itulah baginda menukar namanya kepada Sultan Ismail Syah dan negerinya dinamakan Pattani Darussalam.
Pada abad ke-18, Pattani Islam bukan sahaja menjadi salah satu pusat perniagaan, tetapi juga pusat ilmu pengetahuan. Muncullah ramai ulama yang kebijaksanaannya diakui sehingga ke negara Arab, Turki, Afrika utara, dan lain-lain.
Sehingga pada ketika itu, Pattani mendapat jolokan “Cermin Mekah” dan dikunjungi oleh pelajar Islam dari pelbagai tempat seperti Sri Lanka, Burma, Kemboja, Vietnam, Filipina, Tanah Melayu, dan seluruh Nusantara seperti seperti Sumatera—terutama Aceh—, Sulawesi, Kalimantan, Jawa dan Brunei. Kesan kegemilangannya masih boleh dilihat di kawasan Ban Kru Se atau Kampong Kersik, Wilayah Pattani. Terdapat Masjid Krue Se yang dikatakan mula dibina pada tahun 1583.
Diambilalih oleh Siam
Cuma, sejak awal abad ke-16, di tengah-tengah sejarah kegemilangannya, Kerajaan Siam (Ayutthaya) yang beragama Buddha telah berusaha untuk mengambil alih wilayah Kesultanan Pattani. Walau bagaimanapun, percubaan itu berjaya hanya pada tahun 1785.
Sejak itu, seluruh wilayah Pattani telah dikuasai oleh Kerajaan Siam. Namun, kedudukan Kerajaan Pattani menjadi tributary state bagi Kerajaan Siam. Dengan status ini, sultan masih dibenarkan memerintah wilayahnya, tetapi mesti setia dan menyerahkan ufti kepada Kerajaan Siam.
Sudah tentu, selepas pengambilalihan, kehidupan orang Pattani berubah menjadi sangat sengsara. Keadaan ini berlarutan dari semasa ke semasa dan menjadi lebih teruk apabila pada tahun 1909 Kerajaan Siam membuat perjanjian sempadan dengan England yang dikenali sebagai Perjanjian Bangkok atau Perjanjian Anglo-Siamse 1909.
Perjanjian ini menghalalkan pendudukan Siam di Negeri Pattani. Sementara itu, sebagai balasan, Siam telah menyerahkan negeri-negeri Melayu Utara seperti Kedah, Terengganu dan Kelantan kepada Empayar British yang sudah lama ingin menguasai sepenuhnya Semenanjung Tanah Melayu (kini Malaysia).
Pengaruh British terhadap kerajaan Kerajaan Siam telah berlaku sejak zaman pemerintahan Raja Rama II (1809-1824) dan Rama III (1824-1851). Britishlah yang memberikan sokongan politik kepada kekuasaan mereka sebagai balasan memberikan konsesi ke atas Pulau Pinang dan permit perdagangan di Kelantan dan Terengganu.
Dalam tempoh berikutnya, keabsahan kuasa politik British di wilayah Siam khususnya di kawasan Melayu semakin meluas. Lebih-lebih lagi apabila Raja Siam dipegang oleh Chulalongkorn yang terkenal sangat berfikiran Barat dan memerintah dari tahun 1868-1910. Pada zaman raja inilah Perjanjian Bangkok dipersetujui.
Hasil daripada perjanjian ini, kebencian umat Islam Pattani terhadap pemerintah Siam semakin kuat. Usaha penentangan mula muncul di mana-mana. Malah pada tahun 1923, bekas pemerintah Pattani, Tengku Abdul Kadir Kamaruddin, dibantu oleh pejuang-pejuang Turki, mengetuai gerakan pembebasan Pattani. Fakta ini sekaligus mengesahkan kedudukan Khilafah Turki yang masih menjadi perisai dunia Islam, walaupun keadaannya ketika itu sudah lemah.
Keadaan umat Islam bertambah buruk pada tahun 1930. Kerajaan Siam mula melaksanakan asimilasi paksa dan pemusatan pemerintahan yang sangat tidak adil dan diskriminasi. Projek itu antara lain melarang penggunaan bahasa Melayu, Jawi dan Arab serta mengharamkan pengajian agama Islam di sekolah-sekolah Islam Pattani. Ia juga melaksanakan dasar triniti yang hanya mengiktiraf satu kewarganegaraan Thai dan satu agama Buddha sebagai agama rasmi negara dan kewajipan untuk tunduk kepada Raja. Malah, kerajaan Thailand juga mewajibkan pertukaran nama Islam kepada nama Thailand.
Tanah Konflik
Orang Islam Pattani benar-benar minoriti di negara mereka sendiri. Konflik terus diwarisi dari generasi ke generasi. Jelas bahawa konflik yang berpanjangan ini adalah warisan penjajahan British dan Siam atau Thailand yang tidak boleh disentuh oleh naratif hak asasi manusia dan berjalan lancar atas nama pembahagian sempadan wilayah, alias pembentukan negara bangsa.
Malangnya, pelbagai media dan pihak berkuasa sentiasa merujuk usaha penentangan umat Islam Pattani sebagai gerakan pemisah. Nama mereka dalam media massa Thailand ialah “Khaek Melayu” yang bermaksud pendatang Melayu atau “jon bang yeak dindan” dan “Jon Tai” yang bermaksud pemisah atau penyamun. Mereka tidak diiktiraf oleh etnik Thai dan dianggap berasingan, walaupun mereka adalah pemilik asal tanah Pattani.
Sehingga kini, Thailand masih meningkatkan pengawasan terhadap tiga wilayah majoriti Islam di selatan. Hinggakan kerajaan telah melaksanakan pelbagai dasar yang menindas, seperti mengambil sampel DNA daripada penduduk Islam di tiga wilayah bekas Pattani (sejak 2012), mengumpul data biometrik (sejak 2019), dan memasang kamera di mana-mana (sejak 2021). Semuanya dilakukan dengan alasan untuk mengurangkan gerakan pemisahan di Thailand.
Selain itu, kerajaan juga telah menggubal Undang-undang Jenayah Komputer 2016, Undang-undang Keselamatan Siber 2019, dan Undang-undang Anti-Separatisme yang memberi kuasa mutlak kepada kerajaan untuk melakukan pengawasan, atau meminta dan merampas data, atau peralatan jika ia dianggap membahayakan keselamatan negara.
Khatimah
Sehingga kini, terdapat banyak insiden konflik di Pattani. Walau bagaimanapun, beberapa konflik besar telah berlaku, termasuk pada tahun 1960, 2004, 2016, dan Ogos 2022. Konflik-konflik tersebut telah meragut ribuan nyawa dan mencederakan puluhan ribu yang lain.
Umat Islam Pattani hanya berjuang melawan kezaliman dan pendudukan tanah seperti yang dituntut oleh iman mereka. Namun, semangat jihad dilihat sebagai jenayah di mata dunia dan masalah mereka dilihat sebagai urusan dalaman. Mereka tiada bezanya dengan umat Islam Palestin, Uyghur dan lain-lain yang masih dihina di bawah telapak kaki pemerintah mereka.
Sememangnya dasar pemerintah Thailand hari ini lebih longgar berbanding sebelum ini. Raja Vajiralongkorn yang bergelar Raja Rama X dan telah menaiki takhta sejak 2016 nampaknya cuba memadamkan api penentangan yang masih tersimpan rapi di dalam hati umat Islam Pattani dengan bersikap lebih mesra kepada mereka. Dia sering menghadiri majlis-majlis umat Islam, membantu mendirikan masjid, sekolah Islam, dan lain-lain.
Ramai tokoh Islam Pattani telah memuji sikap Raja. Namun, tidak sedikit juga yang meragui niat ikhlasnya itu. Ini kerana apa yang Raja lakukan, tidak mengubah fakta bahawa orang Islam Pattani tidak mempunyai kebebasan sepenuhnya, dan tanah Pattani adalah tanah yang diambilalih oleh orang Buddha, yang sepatutnya dikembalikan kepada pemiliknya.
*Diceritakan semula daripada pelbagai sumber bacaan.
Sumber: muslimahnewsid