[Tapak Tilas] Kisah Sedih Di Sebalik Kemegahan Istana Maimoon
Penulis : Siti Nafidah Anshory, M.Ag.
Istana Maimoon merupakan salah satu ikon kebanggaan masyarakat Kota Medan. Tepatnya di Desa Sukaraja, Kecamatan Medan Maimun, Kota Medan, Sumatera Utara. Bangunan tersergam indah itu menjadi tarikan utama pelancong dalam dan luar negara.
Istana ini menyimpan sejarah panjang salah satu kesultanan Islam di tanah Sumatera. Perjuangan, kegemilangan, tipu muslihat dan konflik politik, malah pengaruh kolonialisme yang meruntuhkan kuasa umat Islam turut mewarnai kisah di sebalik kemegahan yang membanggakan itu.
Pusat Kesultanan
Pembinaan istana ini telah dimulakan oleh Sultan Deli, Sultan Al-Makmun ar-Rasyid Delia Perkasa Alamsyah pada tahun 1888 sehingga siap pada tahun 1891. Dikatakan kosnya ialah 100,000 florin. Selain digunakan sebagai pusat pemerintahan, pembangunan ini dijalankan bagi mengalihkan pusat ekonomi dari Labuhan ke Medan.
Projek pembinaan istana diketuai oleh Ir. Kapten Theodore Van Erp, dengan seorang arkitek Itali bernama Ferrari. Kapten Thomas Van Erp sendiri bekerja sebagai askar untuk Konijnlijk Nederlands-Indische Leger (KNIL) atau tentera Diraja Hindia Belanda.
Gaya bangunan adalah campuran gaya Eropah, Melayu dan India Mughal. Manakala nama Istana Maimoon pula diambil daripada nama isteri Sultan Al-Makmun iaitu Tengku Siti Maimunah.
Sultan Al-Makmun merupakan sultan ke-9 Kesultanan Deli yang diasaskan pada tahun 1632. Kesultanan ini sendiri diasaskan oleh Tuanku Sri Paduka Gocah Pahlawan yang bergelar Laksamana Khoja Bintan. Dikatakan nama sebenarnya ialah Muhammad Dali Khan, dan disangkakan keturunan Amir Muhammad Badar ud-din Khan, seorang bangsawan dari Delhi, India yang berkahwin dengan Puteri Chandra Dewi, puteri Sultan Samudera Pasai. Namun ada sumber lain yang mengatakan beliau adalah keturunan raja Bukit Siguntang yang menaiki kapal dagang India dan terdampar di Pasai.
Beliau dikatakan pernah berkhidmat kepada Kesultanan Aceh Darussalam ketika dipimpin oleh Sultan Iskandar Muda. Kerana dianggap berjasa, pada tahun 1612 diangkat menjadi wali Kesultanan Aceh di kawasan bekas Kesultanan Aru (Haru), sekaligus menggembleng kekuatan rakyat menghadapi kekuasaan Portugis.
Pada mulanya, wilayah Panglima Gocah Pahlawan terhad di Bintan dan sekitarnya. Bagaimanapun, sokongan raja-raja tempatan yang berjaya memeluk Islam meluaskan pengaruh politik mereka, termasuk Deli. Sebab itulah kesultanan yang diasaskannya dikenali sebagai Kesultanan Deli.
Dilanda Perpecahan
Apabila Panglima Gocah Pahlawan mangkat pada tahun 1632, baginda digantikan oleh puteranya Tuanku Panglima Perunggit. Pada masa itu, secara kebetulan pengaruh Kesultanan Aceh mulai lemah. Peluang ini digunakan oleh VOC Belanda untuk memecah belah.
Pada tahun 1669, dengan sokongan VOC Belanda di Melaka, Perunggit juga mengumumkan pemisahannya daripada kuasa politik kesultanan Aceh Darussalam. Beliau juga memindahkan ibu kota empayarnya ke Labuhan Medan.
Daripada mengukuhkan kuasa politik Kesultanan Deli kemudiannya dipenuhi dengan konflik dalaman. Perebutan kekuasaan sering terjadi, hingga akhirnya sekitar tahun 1720, Kesultanan Deli berpecah menjadi Kesultanan Deli dan Kesultanan Serdang.
Kesan konflik dalaman ini jelas melemahkan lagi kuasa politik Kesultanan Deli. Identiti politik Islam sama sekali tidak dapat dilihat dalam amalan kerajaan dan aspek masyarakat yang lain. Daripada berfungsi sebagai pentadbir dan penjaga kegemilangan Islam dan umatnya, kewujudan Kesultanan sebenarnya berjalan seiring dengan agenda penjajahan Belanda.
Lebih-lebih lagi apabila Kesultanan Deli terpaksa tunduk kepada Kesultanan Siak yang meluaskan pengaruhnya pada tahun 1782. Kemudian pada tahun 1858 Sultan Siak iaitu Sultan Al-Sayyid Sharif Ismail secara rasmi menyerahkannya kepada Belanda. Maka akhirnya Sultan Deli pun tunduk di bawah dominasi kerajaan Hindia Belanda.
Pada masa penjajahan Belanda, Kesultanan Deli mengalami perkembangan yang sangat pesat. Belanda berjaya mengeksploitasi kekayaan wilayah Kesultanan Deli dengan memberi keistimewaan kepada keluarga kesultanan. Pengeluaran utama di kawasan ini adalah tembakau Deli yang terkenal di pasaran antarabangsa.
Penswastaan tanah ladang (pemberian konsesi) juga dijalankan secara besar-besaran di bawah kawalan Belanda. Ini terutama berlaku semasa kepimpinan Sultan Al-Makmun ar-Rasyid yang memerintah dari tahun 1875 hingga 1924. Sebagai pampasan, kerabat diraja menerima keuntungan besar dan menggunakannya untuk membina pelbagai kemudahan empayar termasuk Istana Maimoon.
Keadaan menyedihkan seperti ini berterusan dan kesultanan berterusan turun-temurun. Sehingga kepimpinan sultan ke-11 iaitu Sultan Osman al-Sani Perkasa Alamsyah (berkuasa 1945-1967), Kesultanan Deli akhirnya secara rasmi menjadi sebahagian daripada Republik Indonesia. Hal ini berlaku apabila pada 23 Disember 1945, baginda bersama sultan, raja dan pemimpin adat di seluruh Sumatera mengadakan kongres di Padang Panjang. Hasilnya ialah pengisytiharan menyertai dan menyokong Republik Indonesia di bawah pimpinan Presiden Soekarno.
Sejak itu, kedudukan kesultanan benar-benar hanya menjadi simbol. Gelaran Sultan masih diperturunkan sebagai tradisi yang dikekalkan, tetapi tidak mempunyai apa-apa kuasa politik pun. Pada masa ini, jawatan sultan disandang oleh Sultan Mahmud Lamanjiji Perkasa Alam yang merupakan Sultan Deli ke-14, dan dilantik sejak 2005.
Beliau dan keluarga besarnya kini tinggal di beberapa bilik dan rumah kediaman di pekarangan istana yang kini menjadi tapak warisan budaya. Mereka memilih untuk tinggal dan menjual segala-galanya di sekitar istana di bawah naungan Yayasan Makmun al-Rasyid.
Mengambil Pengajaran
Melihat kepada sejarahnya, kemegahan Istana Maimoon ternyata memuatkan kisah menyayat hati tentang kuasa yang tidak didukung oleh kekuatan ideologi Islam. Tamak kuasa dan harta benda terbukti mampu mendorong pemerintah Islam melakukan khianat, malah menyokong agenda penjajah yang jelas bertentangan dengan tuntunan Islam.
Kepimpinan politik seperti ini tentunya tidak boleh diharapkan mampu membawa rakyat kepada kegemilangan dan kesejahteraan yang sebenar. Kepimpinan seperti ini, malah memberi bencana kepada rakyat dalam bentuk penghinaan dan penguasaan penjajah dalam semua aspek kehidupan.
Malangnya, keadaan seperti ini, sebenarnya, masih berterusan sehingga kini. Penguasaan sistem kapitalisme sekular begitu mencengkam dan menjadi punca pelbagai masalah yang tidak dapat diselesaikan. Kewujudan pemimpin Islam hanyalah lambang, kerana kuasa sebenar terletak pada orang asing dan orang asing.
Sesungguhnya umat ini mesti disedarkan bahawa kepimpinan yang kuat dan membawa kebangkitan yang sebenar mestilah berasaskan kekuatan iman. Sudah tentu bukan sekadar pengakuan, tetapi keimanan yang produktif yang melahirkan ketundukan kepada segala syariat Islam yang Allah SWT turun sebagai penyelesaian kepada semua masalah kehidupan.