[Syarah Hadis] Imam Adalah Perisai
Penulis: Ustaz Yahya Abdurrahman
«إِنَّمَا اْلإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَدَلَ كَانَ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرٌ وَإِنْ يَأْمُرْ بِغَيْرِهِ كَانَ عَلَيْهِ مِنْهُ»
“Sesungguhnya imam/khalifah adalah perisai, orang-orang berperang di belakangnya dan menjadikannya pelindung. Jika ia memerintahkan ketakwaan kepada Allah ‘Azza wa Jalla dan berlaku adil, baginya terdapat pahala dan jika ia memerintahkan yang selainnya, ia harus bertanggung jawab atasnya.” [HR Muslim].
Imam Muslim mengeluarkan hadis ini berturut-turut dari Ibrahim, dari Muslim, dari Zuhair bin Harb, dari Syababah, dari Warqa’, dari Abi az-Zinad, dari Al-A’raj, dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW. Adapun al-Bukhari meriwayatkannya berturut-turut daripada Abu al-Yaman, daripada Syuaib, daripada Abu az-Zinad, daripada al-A’raj, daripada Abu Hurairah, daripada Rasulullah SAW dengan editorial berikut,
مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ وَمَنْ يُطِعْ اْلأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ يَعْصِ اْلأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي وَإِنَّمَا اْلإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللهِ وَعَدَلَ فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا وَإِنْ قَالَ بِغَيْرِهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ
“Siapa saja yang menaatiku, sungguh dia telah mentaati Allah SWT. Siapa saja yang bermaksiat kepadaku, sungguh dia telah bermaksiat kepada Allah SWT. Siapa saja yang mentaati amir, sungguh dia telah mentaatiku. Siapa saja yang bermaksiat kepada amir, sungguh dia telah bermaksiat kepadaku. Sesungguhnya seorang imam adalah perisai, orang-orang berperang di belakangnya dan berlindung kepadanya. Jika dia memerintahkan ketakwaan kepada Allah dan berlaku adil, dia mendapatkan pahala, dan jika dia mengatakan selainnya, dia bertanggungjawab atasnya.”
An-Nasa’i meriwayatkan hadis ini berturut-turut daripada Imran bin Bakr, daripada Ali bin Ayyas, daripada Syuaib, daripada Abu az-Zinad, daripada Abdurrahman al-A’raj, daripada Abu Hurairah. Adapun Ahmad, dia meriwayatkan dari Abdul Malik bin Amr, dari Mughirah, dari Abu az-Zinad, dari Al-A’raj, dari Abu Hurairah.
An-Nawawi menjelaskan bahawa imam/khalifah adalah junnah (perisai), iaitu seperti tirai/penutup kerana menghalang musuh daripada menyerang orang Islam, menghalang sebahagian orang daripada menyerang sebahagian yang lain, menjaga kesucian agama Islam, dan menjadi tempat bagi manusia. untuk berlindung kepadanya. Menurut al-Qurthubi, maksudnya ialah masyarakat berpegang kepada pendapat dan pandangan imam/khalifah dalam perkara yang mulia dan kejadian yang merbahaya serta tidak melampaui batas pendapatnya serta tidak bertindak secara bebas tanpa perintahnya.
Ungkapan “yuqâtalu min warâ’ihi” bermaksud bahawa masyarakat bersama-sama mereka memerangi orang-orang kafir, bughat, Khawarij, semua pemusnah, dan orang-orang yang zalim. Dalam hal ini rakyat berperang berdasarkan pendapat dan perintah imam/khalifah dan tidak melanggarnya sehingga seolah-olah berada di belakang imam/khalifah.
Oleh itu, makna min warâ’ihi tidak bermakna secara fizikal mesti berperang di belakang imam/khalifah; imam tidak semestinya menjadi orang yang paling terkemuka dalam peperangan. Orang ramai boleh berperang di hadapan atau di belakang imam, dan imam tidak perlu memimpin pertempuran itu sendiri. Gambaran seperti ini lebih sesuai dengan realiti peperangan dan apa yang berlaku pada zaman Nabi Muhammad SAW dan khulafaurashidin.
Oleh itu, makna yuttaqâ bihi (berlindung kepadanya) bukanlah menjadikan imam/khalifah sebagai perisai dalam peperangan, tetapi bermakna orang ramai melindunginya daripada kejahatan musuh, yang menyebabkan kerosakan dan kezaliman, serta segala bentuk kejahatan dan kemudaratan. Imam menjadi sandaran rakyat untuk mengelakkan semua kemungkaran ini.
Seterusnya Rasulullah SAW memperingatkan, “Jika imam/khalifah menyuruh bertaqwa dan berlaku adil, maka baginya pahala,” iaitu pahala yang sangat besar. Sebaliknya, jika dia memerintahkan selain itu, dia akan bertanggungjawab di hadapan Allah SWT.
Dengan kenyataannya itu, seolah-olah Rasullullah SAW ingin menasihati, “Ingatlah, imam/khalifah hendaklah menjadi perisai untuk melindungi umatnya daripada serangan musuh, kerosakan, kezaliman, dan segala bentuk kejahatan dan kemudaratan. Oleh itu, hendaklah dia memerintahkan bertaqwa dan berlaku adil. Dengan cara itu dia akan menjadi perisai bagi kaumnya.Sebaliknya jika dia tidak menyuruh bertakwa dan berlaku zalim atau zalim, dia tidak akan menjadi junnah dan hendaklah dia bertanggungjawab di hadapan Allah SWT.”
Kalimah imam/khalifah ialah junnah/perisai menjelaskan fungsinya mencegah atau menghapuskan segala bentuk kemudaratan, kezaliman, dan kerosakan daripada manusia. Jika berlaku kemudaratan, kezaliman, dan kerosakan di kalangan manusia seperti hari ini, sedangkan imam (pemerintah) diam, bererti dia telah melanggar tugas dan fungsinya sebagai junnah. Ini tidak boleh dan tidak sepatutnya berlaku; lebih-lebih lagi jika kemudharatan, kezaliman, kejahatan dan kerosakan itu berpunca daripada imam (pemerintah).
Agar ini tidak berlaku, dalam masa yang sama imam (penguasa) boleh menggambarkan dirinya sebagai junnah, Rasulullah SAW memberikan resepi yang jitu iaitu hendaklah memerintahkan ketaqwaan dan berlaku adil. Caranya ialah dengan mengamalkan syariat Islam secara konsisten, dalam perlaksanaannya imam/pemerintah sentiasa menitikberatkan perkara-perkara yang menjadikan kehidupan manusia lebih baik. Bagi imam/pemerintah sebegitu besar pahala disediakan iaitu syurga. Sebaliknya imam/pemerintah yang tidak memerintahkan ketaqwaan dan tidak berlaku adil akan diazab neraka dengan azab yang sangat pedih. Jadi pemerintah Islam sekarang ini tergolong dalam golongan mana?
Wallâh al-Musta‘ân wa ilayhi at-tâkilân.