[Tafsir Al-Quran] Konspirasi Kaum Kuffar [Tafsir Surah Al-Anfal [8]: 30]
Penulis: K.H. Hafidz Abdurrahman, M.A.
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
“Ingatlah ketika orang-orang kafir membuat konspirasi terhadapmu untuk menangkap, membunuh, atau mengusirmu. Mereka membuat konspirasi dan Allah menggagalkan konspirasi mereka. Allah adalah sebaik-baik Pembuat konspirasi.” [TMQ Al-Anfal (8): 30].
Tafsiran Ayat
Surah Al-Anfal ayat 30 ini diturunkan di Madinah atau merupakan surah Madaniah, tetapi isinya menceritakan peristiwa ketika Rasulullah SAW masih di Mekah. Allah SWT menyatakan, “Wa iz yamkuru bika al-lazîna kafarû (Ingatlah ketika orang-orang kafir membuat konspirasi terhadapmu [Muhammad])” dengan huruf zharfiyyah (keterangan waktu) Iz, yang bermaksud ketika.
Penggunaan huruf zharfiyyah juga berfungsi li at-tazkîr (untuk menyegarkan ingatan orang yang diseru). Maksud tazkîr ini juga dapat difahami dari fakta bahawa ayat ini diturunkan setelah hijrah, sedangkan kandungannya adalah tentang peristiwa sebelum hijrah. Selain itu, makna tazkîr ini merupakan akibat dari huruf waw al-‘athfiyyah, yang berfungsi untuk menghubungkan kalimat Wa iz yamkuru dengan frasa Wazkurû iz antum qalîl[un] (Ingatlah ketika kamu masih sedikit) dalam ayat sebelumnya, Surah Al-Anfal ayat 26,
وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون
“Ingatlah (wahai muhajirin) ketika kamu masih sedikit lagi tertindas di muka bumi (Mekah). Kamu takut orang-orang (Mekah) akan menculik kamu. Kemudian Allah memberi kamu tempat tinggal (Madinah), menjadikan kamu kuat dengan pertolonganNya, dan memberi kamu rezeki dari yang baik-baik, supaya kamu bersyukur.” [TMQ Al-Anfal (8): 26].
Oleh itu, frasa Wazkurû (Ingatlah) telah dibuang daripada frasa “wa iz yamkuru” di atas. Jika dinyatakan secara lengkap, susunannya ialah: Wazkurû iz yamkuru. Dalam hal ini, Allah mengingatkan Rasul dan umatnya dengan menggunakan fi’l al-mudhâri’ yamkuru, yang berkonotasi kontemporari dan futuristik supaya realiti konspirasi ini bukan sahaja diingati oleh umat Islam sebagai peristiwa lampau, tetapi juga mesti diingati sebagai realiti kontemporari dan futuristik. [1]
Ini berbeza dengan konspirasi Bani Israel terhadap Nabi ‘Isa AS dalam Surah Ali ‘Imran ayat 54, iaitu ketika Allah menyatakan dengan menggunakan fi‘l al-mâdhî yang berkonotasi masa lampau, iaitu, “Wamakarû wa makara Allâh” (Mereka telah membuat konspirasi dan Allah pasti menggagalkan konspirasi [mereka]). Namun demikian, ayat di atas tetap menjadi maklumat politik (ma‘lûmât siyâsiyyah) yang berharga bagi Rasulullah mengenai Bani Israel, Yahudi.
Ini bermakna konspirasi orang-orang kafir terhadap Islam dan umatnya tidak terhenti ketika itu, malah berlangsung terus-menerus; masa lalu, kini, dan masa depan. Menurut As-Suyûthi, berdasarkan keterangan daripada Sufyân bin ‘Uyaynah, semua perkataan ‘makara-yamkuru-makr[an] dalam al-Quran mempunyai konotasi tindakan atau perbuatan.[2] Perkataan al-makr, menurut Ibn Manzhûr ialah ihtiyâl fî khufyah (tipu daya secara rahsia atau terselindung). Maksud asal perkataan ini ialah al-khidâ‘ (manipulasi atau penipuan).[3] Oleh itu, makara-yamkuru-makr[an] boleh dimaknakan sebagai konspirasi.
Al-Farrâ’, mufasir pertama yang membukukan tafsirnya, dalam kitabnya, Ma‘âni Al-Qur’ân, menjelaskan konspirasi tersebut seperti berikut:
Sejumlah orang Quraisy telah berkumpul, kemudian mereka berkata, “Apa pendapatmu tentang Muhammad?” Iblis kemudian menyertai mereka dengan menjelma menjadi orang tua dari Najd. ‘Amr bin Hisyâm (Abû Jahal) berkata, “Saya rasa lebih baik kamu memenjarakannya di sebuah rumah; kamu kurung di sana, kamu buka lubang kecil untuknya; kemudian kamu menyempitkannya sedikit demi sedikit sehingga dia mati.” Iblis tidak bersetuju. Dia berkomentar, “Pendapat yang paling buruk adalah pendapat kamu.” Abu al-Bakhtari bin Hisyâm berkata, “Saya fikir dia sepatutnya dibawa di atas unta, kemudian dijatuhkan hingga binasa, atau biarkan beberapa orang Arab memotong-motongnya untukmu.” Iblis itu berkomentar lagi, “Pendapat yang buruk. Bagaimana dengan kamu menghantar seorang lelaki dari kalangan kamu?” Abû Jahal berkata, “Saya fikir, kita boleh membawa seorang lelaki dari setiap suku Quraisy ke sana supaya kita boleh membunuhnya dengan pedang kita.” Iblis itu berkata, “Pendapat yang tepat adalah pendapat pemuda ini.”
Jibril kemudian menyampaikan maklumat tersebut kepada Nabi SAW. Baginda kemudian meninggalkan Mekah bersama Abû Bakar. Oleh itu, firman Allah yang menyatakan, “Liyuthbitûka” dalam ayat tersebut bermakna menangkap dan memenjarakan kamu di dalam rumah (penjara).[4]
Sementara maksud “aw yukhrijûka” ialah mengusir kamu, atau dalam konteks sekarang, membatalkan kewarganegaraan kamu, dan “aw yaqtulûka” bermaksud membunuh kamu. Tiga bentuk makar—penangkapan, pengusiran, dan pembatalan kewarganegaraan, atau pembunuhan—tersebut semuanya juga dinyatakan dengan menggunakan fi‘l al-mudhâri‘, yang bermaksud bahawa gaya-gaya konspirasi konvensional dan tradisional, aka jahiliah itu masih digunakan oleh orang-orang kafir, walaupun mereka mendakwa berperadaban moden, maju, dan kosmopolitan.
Sekali lagi, Allah mengingatkan mereka tentang konspirasi mereka dengan mengulangi perkataan yang sama, “wa yamkurûna.” Ini adalah untuk menguatkan tanggapan orang yang diseru (al-mukhâthab) kepada ancaman laten tersebut.
Allah SWT kemudian menyatakan, “Wa yamkuru Allâh, wa Allâhu khayr al-mâkirîn (Allah akan menggagalkan konspirasi [mereka]. Allah adalah Zat yang Maha Bijaksana dalam menggagalkan konspirasi [mereka]).”
Apabila Allah SWT membalas konspirasi orang-orang kafir, Allah SWT menggunakan perkataan yang sama, “yamkuru”, tetapi dengan maksud yang berbeza. Bentuk penjelasan seperti ini dinamakan bayân al-musyâkalah. Oleh itu, “makar” Allah mempunyai konotasi yang berbeza daripada “makar” orang kafir. Jika makar orang kafir itu adalah untuk merekayasa kejahatan atau kezaliman untuk memusnahkan pihak lain yang menjadi sasarannya, maka makar Allah bermaksud menggagalkan rekayasa dan konspirasi yang mereka rancangkan.[5]
Pertanyaannya, apakah maksud Allah SWT dengan menyatakan semua ini? Bukankah peristiwa itu sudah berlalu? Dengan kaedah munâsabât bayna al-ayah wa ukhrâ (hubungan ayat-ayat satu sama lain), dapat dijelaskan bahawa tujuan Allah mengingatkan orang-orang mukmin tentang semua ini adalah agar mereka tidak mengkhianati Allah, RasulNya, dan amanah mereka dengan sengaja (QS 8: 27); tidak tergoda oleh harta dan anak sehingga lupa kepada Allah (QS 8: 28); dan supaya mereka bertakwa jika ingin mendapat furqân (jalan keluar di dunia dan akhirat; jalan keluar dalam urusan agama daripada syubhat; jalan keselamatan, penjelasan),[6] penebusan segala perkara yang buruk, dan diampuni dosa-dosa mereka (QS 8: 29). Kerana dengan semua itu, mereka telah memenangi Perang Badar, ketika jumlah mereka masih sedikit (QS 8: 26), dan terlepas dari konspirasi orang-orang kafir (QS 8: 30) ketika itu. Dengan demikian, apabila konspirasi orang-orang kafir terhadap Islam dan umatnya ini berterusan (dahulu, kini, dan akan datang), sedangkan mereka adalah musuh laten Islam dan umatnya, sudah tentu jika umat Islam berpegang teguh kepada apa yang telah dinyatakan di atas, akan menjadi penyelesaian asas bagi mereka.
Dalam konteks ini, Allah SWT berfirman,
فَلَمَّا نَسُوا۟ مَا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦ فَتَحۡنَا عَلَیۡهِمۡ أَبۡوَ ٰبَ كُلِّ شَیۡءٍ حَتَّىٰۤ إِذَا فَرِحُوا۟ بِمَاۤ أُوتُوۤا۟ أَخَذۡنَـٰهُم بَغۡتَةࣰ فَإِذَا هُم مُّبۡلِسُونَ
“Tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kami pun membukakan bagi mereka segala pintu kesenangan sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami ambil (kesenangan) mereka secara tiba-tiba sehingga mereka terdiam berputus asa.”[TMQ Al-An‘am (6): 44].
Dengan melupakan peringatan Allah SWT, umat Islam akan mudah dikalahkan dan dimusnahkan oleh musuh-musuh mereka melalui makar dan konspirasi jahat mereka. Ini adalah tafsiran umum Surah Al-Anfal ayat 30 di atas.
Wacana Tafsir: Konspirasi yang Tidak Berkesudahan
Ayat di atas secara amnya mengingatkan Rasul dan umat Islam—yang menjadi objek seruan ini (al-mukhâthab)—supaya mereka sentiasa waspada dengan konspirasi yang dilakukan oleh orang-orang kafir terhadap mereka. Ini kerana konspirasi mereka terhadap Islam tidak mengenal had masa—masa lalu, sekarang, atau masa depan—sehingga matlamat dan sasaran mereka tercapai.
Ini juga boleh difahami daripada firman Allah SWT yang lain,
وَلَا یَزَالُونَ یُقَـٰتِلُونَكُمۡ حَتَّىٰ یَرُدُّوكُمۡ عَن دِینِكُمۡ إِنِ ٱسۡتَطَـٰعُوا۟ۚ
“Mereka tidak akan berhenti memerangi kamu sehingga mereka (dapat) mengembalikan kamu dari agama kamu (kepada kekafiran) jika mereka mampu.” [TMQ Al-Baqarah (2): 217].
Ayat ini juga diturunkan selepas Rasulullah SAW hijrah ke Madinah atau merupakan ayat Madaniyah, iaitu sesudah Rasulullah SAW terlepas dari konspirasi kaum musyrikin Mekah. Namun, ayat ini mengingatkan mereka bahawa konspirasi itu tidak akan berakhir sehingga matlamat dan sasaran mereka tercapai, mengembalikan mereka kepada agama jahiliyah. “Inistathâ’û” (jika mereka mampu), demikianlah Allah menggambarkan kesungguhan mereka.
Frasa ini menggambarkan aqshâ al-istithâ‘ah (kemampuan paling puncak). Maksudnya, mereka akan mencurahkan segala kemampuan yang mereka ada dan jika mampu, mereka pasti akan melakukan apa sahaja sehingga matlamat mereka benar-benar tercapai.
Allah juga menggambarkan bahawa mereka tidak teragak-agak untuk menyelongkar poket mereka untuk merealisasikan matlamat mereka,
إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ یُنفِقُونَ أَمۡوَ ٰلَهُمۡ لِیَصُدُّوا۟ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِۚ فَسَیُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَیۡهِمۡ حَسۡرَةࣰ ثُمَّ یُغۡلَبُونَۗ
“Sesungguhnya orang-orang kafir itu membelanjakan harta mereka untuk menghalangi (orang) dari jalan Allah. Mereka akan membelanjakan harta itu, kemudian menjadi penyesalan bagi mereka, dan mereka akan dikalahkan.” [TMQ Al-Anfal (8): 36].
Kesemua penjelasan Allah di atas adalah bentuk kasyf al-khuthath (cubaan untuk membongkar konspirasi). Tujuan Allah menjelaskan semua itu adalah supaya Rasul dan seluruh umat Islam sentiasa sedar dan waspada terhadap agenda orang-orang kuffâr, baik ahli kitab, seperti Yahudi dan Nasrani, mahupun musyrik, seperti Hindu dan Buddha, termasuk sosialis.
Ketika Rasulullah SAW masih di Mekah, konspirasi itu dilakukan melalui propaganda untuk mencemarkan agama Islam; juga melalui penangkapan, penyiksaan, dan pemboikotan terhadap pengemban Islam. Propaganda itu dilakukan dengan menggunakan kaedah penyesatan (tadhlîl), baik dalam pemikiran mahupun politik. Secara pemikiran, Islam dikatakan sihir,[7] dan dari segi politik, Islam digambarkan sebagai punca perpecahan.[8] Mereka sentiasa melakukan penyesatan seperti ini.
Apabila percubaan ini gagal, mereka mengambil langkah kedua: penangkapan dan penyiksaan. Nama-nama sahabat agung seperti Bilâl bin Rabbâh, Abû Zar al-Ghifâri, dan Sumayyah dicatat sebagai mangsa kebiadaban konspirasi mereka.
Apabila percubaan ini juga gagal, mereka melakukan boikot terhadap pengemban Islam. Boikot ini dilakukan bukan sahaja terhadap Rasulullah SAW dan pengemban Islam, tetapi bukan Islam, seperti Banî Hâsyim dan Banî al-Muthallib yang bersimpati dengan Islam.
Mereka tidak dibenarkan melakukan transaksi jual beli dan perkahwinan dengan orang kafir Quraisy. Selepas itu, bagaimanapun, orang Mekah bersimpati dengan mereka yang dianiaya. Akibatnya, tiga pemuda Quraisy, Hisyam bin Amr, Zahîr, dan Muth’im bin Adî, bersama-sama mengoyakkan teks perjanjian yang tidak adil dan boikot berakhir.
Mereka tidak berhenti di situ. Setelah Rasul berjaya mendirikan negara Islam di Madinah, mereka terus menerus berusaha untuk menghancurkan negara Islam. Dalam tempoh 10 tahun pemerintahan Rasulullah SAW sahaja, telah tercatat peperangan antara orang Islam dan kuffar, baik musyrik, dan ahli kitab (Yahudi dan Nasrani) sebanyak 43 kali.
Selepas Rasulullah SAW wafat, umat telah mewarisi negara kuasa besar baru yang tidak pernah diketahui dalam sejarah. Selama 4 abad, dari abad ke-7 hingga ke-11, umat Islam telah menikmati kemegahan sebagai super power.
Namun, apabila orang Kristian Eropah mula membaca tentang wujudnya perpecahan dalam masyarakat Islam pada zaman ‘Abbasiyah, dendam lama mereka timbul semula, dan mereka sangat bersemangat untuk mengalahkan orang Islam. Perang Salib meletus selama dua abad, antara abad ke-11 dan ke-13 Masihi. Zaman ini memang zaman kegelapan dunia Islam, tetapi orang-orang kafir tidak pernah berjaya memusnahkan mereka, walaupun mereka berpecah belah.
Luka belum sembuh akibat Perang Salib, tentera Tartar melakukan pembunuhan beramai-ramai terhadap umat Islam. Seramai 1.6 juta orang Islam terbunuh di Baghdad, Iraq. Penghinaan itu berjaya ditamatkan selepas tentera Tartar ditewaskan dalam Perang Ayn Jalut pada tahun 1260. Ramai tentera Tartar kemudiannya memeluk Islam setelah menyaksikan kemuliaan ajaran ini.
Namun demikian, konspirasi orang-orang kafir tidak pernah berhenti. Mereka sedar bahawa umat Islam tidak boleh dikalahkan dengan peperangan fizikal. Selepas itu, bermulalah era baru peperangan iaitu perang pemikiran (intellectual struggle).
Pada abad ke-14, mereka menubuhkan pusat pengajian timur (the oriental studies) yang kemudiannya melahirkan golongan orientalis. Mereka mula mengkaji kekuatan Islam dan cuba menyesatkan umat Islam daripada ajarannya. Dalam keadaan umat yang mengalami kemerosotan pemikiran yang begitu teruk, terutama selepas pintu ijtihad ditutup pada abad ke-4H/10M, intellectual struggle sememangnya memberi pengaruh yang luar biasa kepada umat Islam.
Walaupun begitu, mereka gagal untuk memurtadkan orang Islam daripada ajaran Islam, sehingga mereka terpaksa melakukan inkuisisi terhadap orang Islam. Pada abad ke-15, selepas kejatuhan Granada ke tangan orang Kristian, orang Islam di Sepanyol telah ditangkap, disoal siasat, dan disiksa untuk meninggalkan agama mereka. Itulah keadilan inkuisisi yang mereka lakukan terhadap umat Islam di Sepanyol.
Bermula pada abad ke-16 Masihi, Eropah Kristian telah bangkit dengan kebangkitannya. Selepas itu, mereka mula melaksanakan imperialisasi di negara-negara Islam dengan moto: Glory, Gospel and Gold. Imperialisasi menjauhkan orang daripada konsep agama mereka. Pada abad ke-17 Masihi, mubaligh Kristian pertama tiba di Lubnan, dan mula merosakkan kefahaman umat Islam. Pada abad ke-18, British telah membonceng belakang Ibn Sa’ud dengan menggunakan Gerakan Wahabi untuk menghancurkan negara Islam dari dalam.
Pada abad ke-19 Masihi, konspirasi British, Perancis dan Rusia berjaya mencetuskan Krisis Balkan. Pada abad ini, Perlembagaan bercorak Barat telah diperkenalkan di negara-negara Islam. Contohnya, Honourable Script (1839) dan Hemayun Script (1855), dua model Perlembagaan yang pernah dipaksakan oleh British ke atas Khilafah Uthmaniyyah.
Pada awal abad ke-20, di Hijaz muncul Syarif Hussein dan di Istanbul muncul Kemal Attaturk, kedua-duanya adalah agen British. Dengan konspirasi British dan Perancis, pada tahun 1924 Masihi, berlaku revolusi Kufur yang berjaya meruntuhkan Khilafah Islamiah di Turki.
Dalam kenyataannya, Cerzon, Menteri Luar Britain pada masa itu, berkata, “Kita telah memusnahkan Turki sepenuhnya supaya Turki tidak boleh bangkit semula selepas itu. Sebabnya, kita telah menghancurkan kekuatannya yang tercermin dalam dua perkara: Islam dan Khilafah.“[9]
Selepas itu, konspirasi mereka diarah untuk menggugurkan mana-mana gerakan atau parti politik yang cuba mengembalikan kejayaan Islam dan umatnya melalui Khilafah Islamiyah. Jamaat al-Khilafah di India (1924) berjaya dibelokkan menjadi gerakan nasionalis dan bersatu dengan Parti Kongres yang menjadi rakan sejenayah British di India. Persidangan Khilafah (1924) berjaya diresapi oleh perisikan British, kemudian dibubarkan. Kemudian diterbitkan sebuah buku yang menyatakan bahawa tidak ada negara dan tidak wajib mendirikan negara Khilafah, iaitu bertajuk, Al-Islâm wa Ushûl al-Hukm (1925), oleh ‘Ali bin ‘Abdurraziq.
Pada masa yang sama, media massa disibukkan dengan wacana Pan-Arabisme atau Pan-Islamisme yang dihembus oleh British dengan tujuan untuk menjauhkan umat Islam daripada isu Khilafah. Umat akhirnya lupa tentang Khilafah Islamiyah.
Namun, memasuki dekad 50-an hingga 70-an, isu Khilafah kembali ke permukaan. British yang memahami sepenuhnya isu strategik Khilafah untuk Islam dan umatnya, segera mengerahkan agen mereka di Timur Tengah untuk menjalankan rekayasa untuk menangkap, membunuh dan memusnahkan individu, kumpulan atau parti yang cuba mengembalikan Khilafah Islamiyyah.
Britain dan Amerika cuba mengulangi kejayaan Sepanyol dengan melaksanakan perbicaraan inkuisisi yang telah disahkan dalam Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA), Undang-undang Subversif (kini berubah menjadi Undang-undang Anti-Keganasan), atau apa sahaja namanya, untuk menghancurkan Islam dan umatnya.
Kini, isu keganasan telah kembali ke pentas politik dunia. Muncungnya menjurus kepada Islam dan umatnya, tepat ketika mata dunia menyaksikan kebejatan kapitalisme. Imej Islam rahmat[an] lil al-‘âlamin tenggelam dan digantikan dengan imej biadab. Islamofobia menjadi sasaran. Semua ini adalah konspirasi kaum kuffâr. Namun, usaha ini sia-sia kerana ramai orang kafir kemudiannya mempelajari Islam secara intensif untuk mencari hakikat sebenar.
Wacana Tafsir: Membongkar Konspirasi
Konspirasi orang kafir terhadap Islam dan umatnya tidak pernah berhenti. Oleh itu, konspirasi itu mesti dibongkar. Al-Quran sendiri memberikan banyak contoh tindakan untuk membongkar konspirasi ini (kasyf al-mu’âmarât). Oleh itu, kasyf al-mu’âmarât merupakan salah satu kaedah dakwah Islam yang wajib dilakukan oleh pengemban dakwah. Covering action yang dilakukan untuk menutupi jati diri individu, kelompok, atau negara itu memang mesti dibongkar sehingga umat Islam, seperti sabda Rasul,
لاَ يَلْدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ حِجْرٍ مَرَّتَيْنِ
“Seorang mukmin tidak layak dipatuk (ular) dua kali dari lubang yang sama.” [HR Al-Bukhâri dan Muslim dari Abu Hurayrah].
Membongkar konspirasi (kasyf al-mu’âmarât) ini bertujuan untuk membentuk kesedaran politik (al-wa‘y as-siyâsî) umat; kesedaran yang terbentuk berdasarkan sudut pandang tertentu tentang dunia. Oleh itu, apabila al-Quran menyatakan bahawa orang-orang kafir adalah musuh Allah (QS 2: 98 dan 8: 60) dan orang mukmin (QS 8: 60), maka inilah sudut pandang tertentu yang akan membentuk kesedaran orang mukmin terhadap orang-orang kafir.
Lebih jauh, ketika al-Quran menjelaskan secara terperinci tabiat orang-orang kafir, baik ahli kitab mahupun musyrik, mengenai kebencian (QS 3: 118), konspirasi (QS 8: 30; 86: 15-17), kerjasama di antara mereka (QS 8: 73), kerja sama mereka dengan orang munafik (QS 5: 51) yang menjadi agen penjajah, termasuk bantuan kewangan (QS 8: 36), penyesatan pemikiran dan politik (QS 5: 110; 6: 7; 10: 76; 27: 13; 34: 43; 46: 7; 2: 102), serta penangkapan, pembunuhan, dan pembatalan kewarganegaraan (QS 8: 30) untuk menghancurkan Islam dan umatnya, tidak lain adalah percubaan al-Quran untuk membentuk kesedaran politik umat dengan cara membongkar konspirasi jahat tersebut. Wallahua’lam.
[1] As-Shâbûni, Shafwat at-Tafâsîr, Dâr as-Shâbûni, cet. IX, t.t., juz I, hal. 505.
[2] Lihat: as-Suyûthi, Itqân Mâ Yuhsin min al-Akhbâr ad-Dâirah ‘alâ Alsin, al-Fârûq al-Hadîthiyyah, Kaherah, cet. I, 1415, juz I, hal. 424.
[3] Ibn Manzhûr, Lisân al-‘Arab, Dâr al-Fikr dan Dâr Shâdir, Beirut, cet. III, 1994, juz V, hal. 184.
[4] Abî Zakariyyâ’ Yahyâ al-Farrâ’, Ma‘ânî al-Qur’ân, ed. Ali an-Najjâr, Dâr as-Surûr, Beirut, t.t., juz I, hal. 408-409.
[5] As-Shâbûni, Shafwat, juz I, hal. 505.
[6] Makna Furqân di atas berdasarkan pandangan Mujâhid, ad-Dhahâk, Muqâtil, dan Ikrimah. Lihat, al-Baghawi, Ma‘âlim at-Tanzîl (Tafsîr al-Baghawi), Dar al-Ma’rifah, Beirut, cet. II, 1987, juz II, hal. 243-244.
[7] Lihat: Surah Al-Mâ’idah [5]: 110; Al-An’âm [6]: 7; Yûnus [10]: 76; An-Naml [27]: 13; Saba’ [34]: 43; Al-Ahqâf [46]: 7.
[8] Lihat: Surah Al-Baqarah [2]: 102.
[9] Lihat: Ali Belhaj, Tanbîh al-Ghâfilîn wa I’lâm al-Hâ’irîn bianna I’âdah al-Khilâfah min A’zham Wâjibât Hâdhza ad-Dîn, Dâr al-‘Uqâb, Beirut, t.t., hal. 12.