[Tapak Tilas] Cahaya Islam di Jawadwipa
Penulis: Siti Nafidah Anshory, M.Ag.
Sebelum Islam tiba di Jawa, majoriti masyarakat sudah menganut ajaran Hindu dan Buddha. Ketika itu mereka hidup di bawah naungan Kerajaan Majapahit yang pusat kekuasaannya di Trowulan, Jawa Timur.
Kerajaan Majapahit sendiri telah wujud sejak tahun 1293 M di atas reruntuhan Kerajaan Singasari. Raja pertama bernama Raden Wijaya, menantu Raja Singasari terakhir bernama Kertanegara.
Kerajaan ini mengalami kejayaan ketika dipimpin oleh cucu Raden Wijaya Hayam Wuruk (1350-1389) alias Raja Kartarajasa. Gabenornya, Gajah Mada, diketahui mempunyai cita-cita untuk menyatukan seluruh wilayah Nusantara. Beliau menyatakan tekadnya dalam bentuk sumpah yang dikenali sebagai Sumpah Palapa.
Sokongan angkatan laut yang kuat bermakna wilayah Majapahit pada masa itu terus berkembang. Dikatakan kuasanya meliputi sebahagian pulau Sumatera, Semenanjung Tanah Melayu, Kalimantan, Sulawesi, Kepulauan Nusa Tenggara, Maluku, Papua, ditambah Temasik (Singapura) dan sebahagian Kepulauan Filipina.
Malah dasar luar dan ekonominya dianggap hebat. Pada masa itu, Majapahit mempunyai hubungan dengan Champa, Kemboja, Siam(Thailand), selatan Burma, Vietnam, China, India dan Arab. Di Asia Tenggara, beberapa wilayah Majapahit berkembang menjadi pusat perdagangan, terutama untuk komoditi lada, garam dan kain.
Kehadiran Islam
Ketika Majapahit menang, di beberapa wilayah Nusantara penyebaran dakwah Islam sudah berlangsung secara besar-besaran melalui perdagangan dan perkahwinan. Malah di hujung barat Nusantara telah muncul kuasa politik Islam yang cukup besar iaitu Samudera Pasai. Kesultanan ini berjasa dalam menyebarkan Islam ke bahagian lain di Nusantara dengan menghantar duta-duta mubaligh yang berkuasa yang menjalankan dakwah Islam melalui perdagangan.
Di Pulau Jawa, kawasan yang menjadi pusat perdagangan adalah pantai utara khususnya di kawasan Gresik, Jawa Timur. Di sinilah masyarakat Jawa yang asalnya beragama Hindu-Buddha mula mengenali ajaran Islam.
Perkembangan dakwah di wilayah tengah Kerajaan Majapahit semakin marak dengan kehadiran sekumpulan duta dakwah Khilafah di bawah pimpinan Syeikh Jumadil Qubro atau As-Sayyid Ahmad Jalaluddin atau Syeikh Jamaluddin Akbar al-Husain dan rakan-rakannya. . Antara yang turut serta ialah anaknya, Syeikh Maulana Malik Ibrahim alias Syeikh Maulana Maghribi, alias Syeikh Barakat Zainal Alam, alias Syeikh Makhdum Ibrahim as-Samarqandy yang kemudiannya dikenali sebagai Sunan Gresik (w. 1419). Kedua-duanya adalah keturunan Rasulullah SAW.
Dikatakan, duta-duta itu datang ke kawasan Gresik, Jawa Timur dan kemudian menetap di kawasan Leran, kini di kawasan Daerah Manyar. Melalui wasilah perdagangan, mereka membuka hubungan baik dengan masyarakat sekeliling. Banyak lapisan masyarakat yang tertarik dengan dakwahnya, daripada rakyat biasa hinggalah golongan bangsawan. Ramai daripada mereka akhirnya memeluk Islam.
Dakwah mereka bahkan mulai mengarah ke pucuk kekuasaan. Sunan Gresik sengaja berkunjung ke istana Trowulan, menghadap Raja untuk menyampaikan dakwah Islam. Konon sang raja menerima beliau dengan sangat baik meski menolak untuk masuk Islam. Salah satu buktinya, beliau diberi sebidang tanah di daerah Desa Gapura sekarang dan diizinkan membangun pusat pengajaran Islam (pesantren) di beberapa tempat.
Peranan Khilafah Islamiyah
Kehadiran Syeikh Jumadil Qubro bersama rombongannya termasuk Sunan Gresik di Jawadwipa tentunya bukan suatu kebetulan. Peranan Khilafah dalam menyebarkan dakwah Islamiah di Jawa memang tidak dapat dinafikan.
Syeikh Jumadil Qubro alias Wali Qutub As-Sayyid Husain Jamaluddin merupakan mufti dan penasihat Khilafah Uthmaniyyah ketika dipimpin oleh Khalifah Muhammad I (Mehmed I). Beliau diutus untuk menyebarkan ajaran Islam ke berbagai wilayah, dari Asia Tengah, India hingga Nusantara, seperti Samudera Pasai, Pulau Jawa (Jawadwipa) dan Sulawesi.
Selain Sunan Gresik, mereka yang bergelar wali songo juga mempunyai ikatan biologi dan ilmiah dengan Syeikh Jumadil Qubro. Sewajarnya beliau digelar moyang wali yang berperanan besar dalam menyebarkan cahaya Islam di Jawa. Beberapa penulis Barat bahkan menggelar mereka sebagai mubaligh untuk Khilafah Uthmaniyyah.
Pada masa ini, imej wali songo lebih kurang kepada ulama yang mempunyai karamah yang luar biasa, walaupun pada hakikatnya istilah wali dalam struktur kerajaan Islam adalah struktur politik di peringkat gabenor atau kadipaten. Namun, alat perhubungan dan pengangkutan yang terhad menjadikan struktur ini berjalan secara bebas dan bersifat umum (wali’am). Sebab itu, kedudukan wali adalah seperti seorang pemerintah yang menguruskan hal ehwal agama dan juga urusan lain di kalangan rakyat. Mereka juga menerapkan undang-undang sekatan Islam, walaupun wilayah mereka terhad dan struktur sosial mereka masih sederhana.
Fakta ini semakin kelihatan apabila munculnya kesultanan Islam di Pulau Jawa. Kesultanan pertama yang ditubuhkan ialah Kesultanan Demak yang berpusat di kawasan Bintoro, Demak, Jawa Tengah. Pengasas kesultanan ini adalah salah seorang murid Sunan Ampel bernama Raden Patah alias Sultan Syah Alam Akbar al-Fatah alias Jin Bun yang memerintah dari tahun 1478-1518. Beliau adalah putera Raja Majapahit, Brawijaya V, dari isteri seorang wanita berasal dari China yang telah memeluk Islam.
Kesultanan Demak benar-benar muncul sebagai wakil kekuasaan politik Islam. Malah pada pembukaan Kongres Muslim Indonesia VI di Yogyakarta pada 8–11 Februari 2015, Sri Sultan Hamengkubuwono X menyampaikan ucapan berikut,
“Pada tahun 1479 Sultan Turki mengesahkan Raden Patah sebagai Khalifatullah Tanah Jawa, wakil Kekhalifahan Islam Turki untuk Tanah Jawa dengan menyerahkan bendera Laa Ilaaha Illa Allah berwarna ungu-hitam yang diperbuat daripada kain kiswah Kaabah dan bendera dengan kata-kata Muhammadurrasulullah berwarna hijau.”Pendua itu disimpan di Keraton Yogyakarta sebagai pusaka menandai legitimasi Kesultanan Yogyakarta Hadiningrat sebagai wakil Khilafah Turki.”
Apalagi ketika kesultanan ini mencapai puncak kejayaannya pada tahun 1521-1546 di bawah pimpinan Sultan Trenggono. Pada masa itu, cahaya Islam terpancar ke seluruh Jawa dan luar Jawa sehingga banyak kerajaan besar Hindu-Buddha akhirnya tunduk kepada pemerintahan Demak, seperti Kerajaan Madura, Blambangan, Mataram dan Pajang. Kemudian pada saat yang sama muncul pula kesultanan Islam di Jawa, seperti Kesultanan Cirebon, Kesultanan Banten, Kesultanan Pajang dan Kesultanan Mataram.
Sesungguhnya Kesultanan Demak telah berfungsi sebagai institusi pelaksana syariat Islam, sekaligus melaksanakan dakwah ke kawasan sekitar. Kedudukan geopolitiknya yang strategik membantu kesultanan ini menjadi pusat kuasa politik, ekonomi, perdagangan dan ketenteraan yang perlu diperhitungkan dalam hubungan antarabangsa.
Kekuatan politiknya dilihat pada tahun 1527, apabila Kesultanan Demak bekerjasama dengan kesultanan lain di Sumatera untuk menyerang Portugis, yang telah menguasai Melaka sejak 1511. Malah, pada tahun yang sama, salah seorang panglima perang dan abang ipar Sultan. Trenggono yang dikenali sebagai Fatahillah alias Nurullah alias Sunan Gunung Jati berjaya merampas Sunda Kelapa daripada Portugis dan menukar namanya kepada Jayakarta.
Khatimah
Terlepas dari semua kekuatan , sejarah jelas menunjukkan bahawa penyebaran Islam di Jawadwipa adalah hasil kerja dakwah politik yang dilakukan oleh kuasa politik. Malah, bukan sahaja di Jawa, sejarah kedatangan Islam di pelbagai wilayah di Nusantara turut melibatkan peranan institusi politik.
Sebab itu Islam dan kuasa atau politik tidak boleh dipisahkan. Kedua-duanya adalah seperti dua sisi syiling yang menguatkan satu sama lain. Kekuatan dan kelemahan hubungan antara keduanya benar-benar menentukan kejayaan umat Islam.
Oleh itu, musuh-musuh Islam dari dahulu hingga kini terus berusaha untuk menjauhkan Islam daripada kekuasaan politik. Umat Islam diprovokasi untuk membenci politik dan idea menegakkan sistem Islam dengan melampirkan pelbagai tuduhan buruk dan jijik kepada institusi negara Islam.
Malah, sejarah jelas membuktikan bahawa nikmat akidah Islam yang mereka rasakan sekarang adalah kerana peranan dakwah besar-besaran yang dimulakan oleh kuasa politik Islam. Justeru, rakyat harus segera sedar bahawa di sebalik semua idea busuk ini terdapat senario besar untuk mengekalkan hegemoni penjajah yang masih berterusan sehingga kini.