[Tapak Tilas] Wajah Islam di Flobamora
Penulis: Siti Nafidah Anshory, M.Ag.
Siapa yang tidak mengenali Labuan Bajo? Destinasi pelancongan antarabangsa ini terkenal dengan keindahannya yang luar biasa. Pelancong menggelarkan sebagai sebuah syurga di timur Indonesia. Lebih tepatnya, Labuan Bajo ini berada di kawasan Flobamora.
Flobamora sendiri adalah akronim bagi pulau Flores, Sumba, Timor dan Alor. Nama ini digunakan sebagai nama lain bagi Wilayah Nusa Tenggara Timur (NTT), yang merupakan wilayah paling selatan di Indonesia, dan bersempadan dengan Timor Timur.
Wilayah NTT sendiri sebenarnya tidak hanya terdiri dari empat pulau ini. Terdapat sekitar 500 pulau secara pentadbiran termasuk dalam wilayahnya. Hanya Flobamora adalah yang paling besar daripada empat pulau, jadi Flobamora digunakan sebagai istilah untuk NTT secara keseluruhan.
Sedangkan Labuan Bajo merupakan kawasan yang meliputi hujung barat pulau Flores, beserta pulau-pulau di sekitarnya, seperti Pulau Komodo, Pulau Padar, Pantai Pink, Pulau Bidadari dan lain-lain. Kawasan ini terus berkembang ke pulau-pulau lain. Selaras dengan aliran modal pelaburan yang semakin berkembang untuk pembangunan sektor pelancongan yang sedang dirancakkan oleh kerajaan dengan melibatkan sektor swasta.
Jejak Islam
Berbeza dengan wilayah lain, penduduk Islam di NTT adalah sangat kecil jumlahnya, bermakna mereka adalah minoriti. Wilayah ini malah dikenali sebagai wilayah Roman Katolik, kerana majoriti penduduknya adalah Roman Katolik.
Namun, jika dilihat di setiap wilayah, 9 daripada 22 daerah bandar di NTT, majoriti penduduknya menganut agama Protestan, seperti di Sumba, Rote Ndao, Sabu Raijua, dan lain-lain. Malah di ibu kota wilayah itu sendiri, iaitu bandar Kupang majoriti penduduknya beragama Protestan.
Sejarah agama Kristian di NTT sendiri sebenarnya sudah agak jauh, iaitu seiring dengan sejarah penjajahan Portugis dan Belanda di Indonesia. Sebelum menjadi Kristian, Islam telah memasuki wilayah NTT sejak abad ke-13.
Ajaran Islam ini dibawa oleh seorang ulama dari Hadramaut bernama Sayyid Rifaduddin Al-Fatih atau biasa dikenali sebagai Jou Imam Patiduri. Kuburnya ditemui di pulau Solor yang terletak di sebelah timur Pulau Flores dan dipelihara dengan baik oleh keturunannya sehingga kini.
Walaupun Islam telah diperkenalkan sejak abad ke-13, kuasa Islam itu sendiri hanya bertapak sekitar abad ke-16. Hal ini berkaitan dengan dakwah besar-besaran yang dilakukan oleh seorang ulama dan pedagang bernama Syeikh Syahbudin bin Salman Al-Faris yang datang ke Pulau Solor dan dikenali sebagai Sultan Mananga.
Berkaitan dengan ini, terdapat catatan yang menyatakan bahawa kemasukan pengaruh politik Islam di Solor adalah berkaitan dengan dakwah besar-besaran yang dilakukan oleh Sultan Ternate Baabullah (berkuasa 1570-1583) yang dikenali sebagai penguasa 72 pulau. Bahkan dalam penelitian Muhamad Murtadlo daripada Pusat Penelitian Pengembangan Agama dan Hal Ehwal Agama bertajuk Tapak Mananga Solor, Pulau Flores Timur: Jejak Islam di NTT, beliau menyatakan Sultan Mananga alias Syekh Syahbudin adalah utusan Ternate ini. Namun begitu, terdapat rekod lain yang menyatakan kawasan di NTT turut menjadi sasaran dakwah politik oleh raja-raja Demak pada zaman kegemilangannya.
Selain daripada perbezaan naratif tersebut, Pulau Solor sendiri dipercayai menjadi pintu masuk penyebaran Islam kerana lokasinya yang sangat strategik sebagai pelabuhan perdagangan. Terdapat pelabuhan-pelabuhan penting di sana yang telah lama dikunjungi oleh para pedagang iaitu peniaga di Pamakayo, Lohayong, Menanga dan Labala. Pelabuhan-pelabuhan ini biasanya menjadi perhentian kepada kapal-kapal yang menunggu angin untuk meneruskan pelayaran ke pulau Timor dan Maluku.
Dikatakan setibanya Syeikh Syahbudin berjaya mengislamkan beberapa orang tokoh penting di Solor termasuk Raja Sangaji Dasi. Agama Islam raja akhirnya diikuti oleh seluruh keluarga dan rakyatnya. Malah Syeikh Syahbudin akhirnya berkahwin dengan puteri raja. Kemudian Mananga menjadi perkampungan muslim pertama di NTT dan Syeikh Syahbudin menjadi sultan yang pertama.
Dari Mananga, Islam menyebar ke wilayah lain, seperti Alor, Flores, Timor, Sumba, Ende, dan lain-lain. Bahkan di tiga pulau iaitu Solor, Adonara dan Lembata akhirnya tertubuhlah kesultanan Islam lain yang dikenali dengan nama Kesultanan Lohayong (Solor Tengah), Lamahala dan Terong (Pulau Adonara), Lamakera (Solor Timur), dan Labala (Pulau Lembata).
Menentang Penjajahan
Selaras dengan itu, penjajah Portugis mula menerokai wilayah NTT sekitar tahun 1515 atas nama perdagangan terutama untuk mengawal kayu cendana terbaik yang dihasilkan di Pulau Solor. Selain berdagang, kedatangan Portugis turut disertai oleh mubaligh yang ingin menyebarkan agama Kristian Katolik di NTT. Pengaruh Portugis di bahagian timur Nusantara semakin kuat apabila di Maluku mereka berjaya menubuhkan kekuasaan boneka di bawah Sultan Tabariji yang berjaya memeluk agama Kristian.
Di NTT sendiri, Portugis berjaya membina beberapa kubu termasuk kubu pertahanan di Lohayong pada tahun 1566. Usaha inilah yang mendorong Sultan Mananga untuk melawan. Malahan baginda memulakan perkongsian/pakatan antara lima kesultanan di NTT yang dikenali sebagai Solor Watanlema atau pakatan lima negara pantai.
Bagaimanapun, bukan sahaja Portugis, Belanda juga mengintai sumber di NTT. Kedua-duanya bersaing antara satu sama lain untuk merebut hegemoni politik dan ekonomi di Nusantara termasuk bahagian timur yang kaya dengan rempah ratus dan hasil kayu terkenal khususnya kayu cendana.
Inilah yang mewarnai suasana politik di NTT, termasuk mempengaruhi penentangan umat Islam yang dipimpin oleh kesultanan. Diketahui bahawa akhirnya Belanda terlibat dalam usaha pakatan lima kesultanan untuk menyerang kubu Portugis pada tahun 1613 di Lahayong.
Walaupun pakatan itu diasaskan atas semangat Islam dan semangat jihad, dengan kelicikannya, Belanda berjaya masuk dan campur tangan kerana mempunyai kepentingan untuk menghalau Portugis yang menjadi pesaing mereka. Pakatan menentang penjajahan Portugis ini berterusan sehingga tahun 1645 di bawah pengaruh Belanda, sudah tentu dengan pampasan yang sangat mahal.
Selain membawa ajaran Kristian baru iaitu missionaryism Protestant, Belanda juga tidak kurang rakusnya membawa misi penjajah yang tidak kurang kejamnya. Persaingan antara dua negara penjajah di NTT terus mengalami pasang surut sehingga pertengahan abad ke-18. Pada abad ini Belanda benar-benar berjaya mengusir Portugis dari NTT seperti di bahagian lain di Nusantara.
Ini selaras dengan kejayaan para misionaris melaksanakan murtad di NTT yang sebenarnya mendekatkan hubungan rakyat dengan penjajah. Kemudian, berkat peranan diplomat Belanda, Johannes Andreas Paravicini, Belanda pada tahun 1756 berjaya membuat terobosan politik, iaitu menarik 48 pemerintah dari Solor, Rote, Sawu, Sumba dan sebahagian besar Timor Barat untuk bersekutu dengan Belanda . Ini menandakan permulaan pemerintahan politik dan ekonomi Belanda di wilayah NTT sehingga abad kemerdekaan.
Eksploitasi Sosio-Budaya
Pada masa ini, NTT telah menjadi sebahagian daripada negara kesatuan Indonesia yang dikatakan telah merdeka pada tahun 1945. Namun, sehingga kini NTT masih dikenali sebagai wilayah ketiga termiskin di Indonesia selepas wilayah Papua dan Papua Barat. Malah, ketiga-tiga wilayah ini diketahui sangat banyak dengan pelbagai sumber semula jadi, daripada rizab gas dan galian, termasuk emas, mangan, tembaga dan nikel, sehinggalah sumber perhutanan dan marin.
Kerajaan sendiri nampaknya lebih memberi perhatian kepada wilayah-wilayah di timur Indonesia khususnya dalam dekad yang lalu. Namun, paradigma pembangunan ala kapitalis yang diterapkan oleh kerajaan selama ini sebenarnya hanya melihat NTT sebagai objek eksploitasi ekonomi. Keunikan geografi atau keindahan landskap semula jadi di NTT dianggap layak dijual bagi menampung kekurangan jawatan hasil APBN setelah potensi sumber strategik habis dan diberikan kepada warga asing.
Salah satu projek nasional bagi NTT adalah untuk menetapkan Labuan Bajo sebagai salah satu kawasan pembangunan zon ekonomi khas (KEK) bagi sektor pelancongan. Labuan Bajo malah menjadi salah satu daripada 5 Destinasi Keutamaan Super (DSP) serta 10 Destinasi Pelancongan Keutamaan (DPP) di Indonesia.
Ramai pelabur telah melaburkan dana mereka ditempat ini. Pada tahun 2023 sahaja, pencapaian PMDN mencecah AS$ 28.91 juta, manakala PMA mencecah AS$ 70.86 juta.
Jadi apa yang penduduk NTT sendiri dapat? Malah, mereka masih dalam keadaan yang daif. Malah pemerhati alam sekitar telah mengkritik sepenuhnya projek SEZ Labuan Bajo kerana kesan alam sekitar yang akan mempengaruhi masa hadapan. Mereka berkata, projek perancangan ini bukan sahaja menyebabkan kerosakan alam sekitar, malah mengancam ruang kediaman yang merangkumi aspek sosial, ekonomi, ekologi dan budaya penduduk NTT.
Kehidupan umat Islam di NTT hari ini tidak boleh dikatakan mudah. Selain daripada masalah kemiskinan yang semakin meruncing, ancaman kesan sekularisasi dan liberalisasi yang seiring dengan pembangunan besar-besaran menyebabkan mereka tidak dapat berasa selamat. Bayangan kerosakan kepada generasi akan datang, dalam persekitaran yang tidak menyokong keimanan, membuatkan mereka terpaksa berfikir panjang tentang apa yang perlu dilakukan untuk menyelamatkan mereka.
Sememangnya umat Islam di NTT terpaksa berjuang bermati-matian untuk mengekalkan ketaatan dan mengekalkan identiti keislaman mereka. Walaupun penjajahan fizikal dan ketenteraan telah tiada tetapi penjajahan pemikiran, politik dan ekonomi yang sebenar masih diteruskan atas nama pembangunan. Jika bukan dengan memperkukuhkan ketahanan fahaman Islam dalam diri mereka, bagaimana mereka akan bertahan serta melawan sehingga dapat memegang tampuk kekuasaan?