[Tapak Tilas] Kampung Arab, Rumah Api Islam di Kota Manado
Penulis : Siti Nafidah Anshory, M.Ag.
Kota Manado adalah ibu kota Wilayah Sulawesi Utara. Bandar ini merupakan bandar kedua terbesar di Pulau Sulawesi, selepas Makassar.
Bandar ini adalah salah satu daripada beberapa bandar di Indonesia dengan penduduk minoriti Islam. Pada masa ini terdapat sekurang-kurangnya 30.95% orang Islam yang tinggal di bandar. Selebihnya berpegang kepada ajaran Kristian. Sememangnya Manado dan kawasan lain di Sulawesi Utara sinonim dengan bandar atau wilayah Kristian.
Sebelum kedatangan Islam dan Kristian, suku Minahasa yang merupakan penduduk asal Sulawesi Utara termasuk Manado berpegang kepada kepercayaan yang dinamakan Alifuru. Dengan kepercayaan ini, mereka menyembah dan menghormati nenek moyang mereka, terutama mereka yang dianggap dewa (opo).
Kedatangan Islam
Dikatakan orang Islam termasuk pedagang Arab telah sampai ke pantai Sulawesi Utara sejak abad ke-16. Namun mereka tidak memasuki kawasan pedalaman Minahasa khususnya Manado yang ketika itu masih kuat berpegang kepada kepercayaan Alifuru.
Salah satu laluan masuk Islam ke wilayah Sulawesi Utara adalah melalui laluan Gorontalo di Semenanjung Minahasa. Suku asli mereka iaitu Suku Bolango sangat terbuka menerima dakwah Islam yang dijalankan oleh dua pendakwah dari Aceh iaitu Syeikh Yusuf dan Syeikh Abdul Rauf yang datang bersama rombongan pedagang dari Melaka dan singgah di pelabuhan Limboto.
Di sana, mereka bertemu dengan Raja Limboto bernama Ilato dan menyampaikan ajaran Islam kepadanya. Raja Ilato kemudiannya memeluk Islam dan menukar namanya kepada Sultan Amai. Begitu juga dengan rakyat baginda. Mereka berbondong-bondong masuk Islam. Sehinggakan, selain dikenali sebagai pusat perdagangan, Gorontalo juga menjadi pusat penyebaran agama Islam.
Dari Gorontalo, Islam kemudiannya memasuki kawasan Bolaang Mongondow. Di sana, dakwah Islam berkembang terutama apabila seorang pendakwah dari Patani bernama Syeikh Abdul Wahid bin Syarif Sulaiman datang ke Bolaang Mongondow pada tahun 1564 Masihi. Malah beliau berjaya mengislamkan Raja Wolio (Sultan Murhum) dari Buton yang sedang berkunjung ke sana.
Malangnya, perkembangan Islam yang ketika itu cukup pesat di Gorontalo dan Bolaang Mongondow ternyata tidak banyak mempengaruhi kawasan lain di utara Sulawesi khususnya di kawasan Minahasa-Manado. Jejak Islam di daerah ini hanya terbatas pada daerah-daerah tertentu yang menjadi persinggahan para pedagang Islam, baik yang berasal dari Arab mahupun dari bahagian lain Nusantara, seperti dari Palembang, Sulawesi Selatan, Gorontalo, Maluku dan Jawa.
Proses dakwah yang terbatas di wilayah Minahasa Manado dikaitkan dengan kejayaan usaha Belanda untuk mendirikan akar kolonialnya di wilayah ini. Ini berlaku secara besar-besaran selepas kejatuhan seluruh Maluku ke tangan Belanda berikutan perjanjian Bongaya antara Kesultanan Gowa di bawah Sultan Hasanuddin dan Belanda pada 18 November 1667.
Misi (Kristian) Vs. Dakwah Orang Buang
Salah satu kesan rampasan wilayah Maluku oleh pihak Belanda dari Kesultanan Gowa-Makassar adalah terputusnya perdagangan beras dengan Jawa dan Makassar. Masalah inilah yang mendorong Belanda mula meninjau Sulawesi Utara khususnya Minahasa bagi mengawal perdagangan beras tersebut.
Masalah bermula apabila pada tahun 1608, Gabenor Aulus Caerden menghantar kapal Belanda di bawah kapten Jan Lodewijkz Rossinggeyn ke Minahasa. Mereka datang dengan alasan untuk membeli beras, tetapi pada masa yang sama cuba melaksanakan politik monopoli. Sudah tentu usaha ini mendapat tentangan daripada orang Minahasa sehingga Perang Tondano Pertama berlaku pada 1661–1664.
Namun, pada 10 Januari 1679, Belanda berjaya mengikat Minahasa dengan Perjanjian Verbond yang mengandungi pengakuan bahawa Minahasa adalah sekutu yang sama dengan Belanda. Belanda bersedia membantu Minahasa dalam peperangan melawan kerajaan lain. Sebagai ganti rugi, Minahasa terpaksa mengizinkan Belanda mendirikan pos perdagangan di Manado dan bersedia membekalkan beras kepada Belanda.
Inilah latar belakang penubuhan loji (pejabat perdagangan) Belanda yang diberi nama Loji Manado. Walau bagaimanapun, beberapa tahun kemudian bangunan perdagangan ini telah ditawan oleh Sepanyol dan kemudiannya diubah menjadi kubu atas arahan gabenor jeneral yang berpusat di Manila.
Belanda berjaya merampas kembali wilayah Minahasa selepas Perang Tondano ke-2 sekitar tahun 1808-1809 yang berakhir dengan kekalahan Minahasa. Sejak itu, tanah Minahasa sebenarnya jatuh ke tangan pemerintah penjajah Hindia Belanda dan secara rasmi menjadi tanah jajahan.
Bagi mengukuhkan kedudukannya, sekitar tahun 1831 kerajaan penjajah mula mempergiatkan misi (Kristian) dengan membawa masuk paderi, doktor dan guru yang berkhidmat. ini adalah usaha kristianisasi melalui pendidikan dan kesihatan ini ternyata disambut baik oleh penduduk Minahasa sehingga akhirnya majoriti penduduk menerima ajaran Kristian dan bekerjasama dengan Belanda. Malah, bagi memastikan kesetiaan mereka, Belanda turut menarik ramai warga Minahasa untuk menjadi Tentera Belanda yang dikenali sebagai Koninklijke Nederlands(ch)-Indische Leger (KNIL).
Rumah Api Islam
Hasilnya, dapat kita fahami mengapa dakwah Islam semakin sukar di Manado atau Minahasa. Selain rakyatnya, Belanda turut mengambil langkah menghalang penyebaran dakwah Islam. Belanda antara lain menjalankan pengawasan ketat terhadap warga asing di Manado seperti peniaga Arab yang berpotensi menyebarkan dakwah Islam. Belanda sengaja menumpukan kehadiran mereka di sebuah kampung yang dikenali sebagai Kampung Arab.
Hanya terdapat dasar Belanda yang memberi sedikit kesan terhadap dakwah Islam , iaitu ketika Belanda menjadikan Manado sebagai tempat pengasingan tokoh-tokoh perlawanan politik Islam.
Semasa Perang Jawa (1825-1830), misalnya pada tahun 1828, Belanda menangkap dan mengasingkan hulubalang Jawa di bawah pimpinan Pangeran Dipenogoro iaitu Kiai Modjo dan 62 orang tenteranya di Manado. Mereka kemudiannya hidup bersama dengan penduduk Manado.
Ramai pengikut Kiai Modjo kemudiannya berkahwin dengan wanita Minahasa. Kemudian keturunan mereka menjadi penganut Islam yang beranak pinak hingga kini dan menetap di Kampung Jawa di kawasan Tondano (Jaton).
Selain Kiai Modjo, Putera Diponegoro turut ditangkap dan dibuang negeri di Manado bersama 19 orang lain. Beliau tinggal di Manado selama 3 tahun, sebelum akhirnya dipindahkan ke Makassar dan meninggal dunia di sana. Begitu juga dengan Tuanku Imam Bonjol, tokoh perang Aceh, setelah kalah perang. Dia dan beberapa pengikutnya dibuang ke kawasan itu dan tinggal di kalangan orang kebanyakan sehingga mereka meninggal dunia.
Pada masa ini, umat Islam masih tertumpu di kawasan tertentu, seperti Kampung Arab, Kampung Islam, Kampung Ketang Baru, dan Kampung Ternate Baru. Namun, di antara perkampungan ini, yang paling ramai umat Islam ketika ini ialah Kampung Arab di kawasan Kampung Istiqlal.
Kini Kampung Arab telah dianggap sebagai mercu tanda Islam di kota Manado. Di kampung ini terdapat Masjid Istiqlal yang mengimarahkan aktiviti syiar Islam. Malah, kampung ini menjadi tempat kelahiran orang-orang besar dalam gerakan Islam di Sulawesi Utara (Sulut). Para pemimpin Masyumi, NU dan Muhammadiyah di Sulawesi Utara umumnya berasal dari kampung Arab ini.
Hakikat ini tentunya menaruh harapan untuk masa depan dakwah Islam di Manado dan kawasan lain di Sulawesi Utara. Walaupun mereka kini minoriti, umat Islam di sana harus bersedia untuk memikul tanggungjawab untuk memastikan risalah Islam yang indah ini dapat sampai ke seluruh masyarakat dengan sebaik mungkin. Harapan agar kelak mereka dapat menerima hidayah Islam dan bersama-sama umat Islam lain di Nusantara menjadi penegak peradaban Islam yang cemerlang.