[Tapak Tilas] Jalan Panjang Islam di Jepun
Penulis: Siti Nafidah Anshory, M.Ag.
Isuramukyou, itulah yang orang Jepun panggil ajaran Islam. Agama ini lewat masuk ke wilayah Jepun kerana di bawah Keshogunan Tokugawa, kerajaan Jepun melaksanakan dasar pengasingan untuk menghalang misi Kristianisasi yang dijalankan oleh orang Eropah daripada menyertai agenda penjajahan mereka di Asia.
Dasar pengasingan ini berlangsung selama lebih kurang 250 tahun, dari pertengahan abad ke-17 hingga awal abad ke-19. Pada masa itu hubungan dengan Islam berlaku secara rahsia atau individu sehingga Keshogunan digantikan oleh Empayar Meiji (1868-1912).
Hubungan dengan Islam
Apabila Jepun mengalami perubahan politik (dikenali sebagai Pemulihan Meiji), tepatnya sekitar tahun 1875, terdapat terjemahan kesusasteraan tentang Islam yang berasal dari Eropah atau China. Perkenalan dengan Islam ini semakin kuat pada tahun 1887 apabila Maharaja Jepun ketika itu, Mutsuhito, mula membuat hubungan diplomatik dengan Khilafah Uthmaniyyah atas sebab politik dalam menghadapi tekanan Barat.
Saat itu Jepun mengutus Pemerintah Komatsu untuk mengunjungi Khalifah Sultan Abdul Hamid II di Konstantinopel. Kunjungan ini kemudian disusuli dengan surat menyurat Mutsuhito kepada Sultan Abdul Hamid II yang mengandungi harapan dan tujuan menjalin hubungan dengan Kekhalifahan Islam.
Dalam suratnya dia menulis, “Anda dan saya sama-sama berada di bawah tekanan dari negara yang berkuasa. Oleh itu, kita mesti menggalakkan negara kita untuk belajar daripada satu sama lain. Oleh itu, kami mahu anda menghantar beberapa duta untuk menerangkan kepada rakyat kami siapa anda dan apa agama anda.”
Khalifah kemudiannya menjawab surat ini dengan menghantar kapal Turki bernama Ertoghrul pada tahun 1890. Kapal ini mengandungi lebih 500 orang tentera yang berkelulusan akademi marin yang diketuai oleh Laksamana Osman Pasha. Kapal ini berlepas dari Istanbul melalui Terusan Suez, Jeddah, Aden, Bombay, Colombo, Singapura dan Hong Kong sehingga tiba di Jepun.
Namun, ketika tiga bulan kemudian kapal ini mahu kembali ke Turki, kapal ini karam di perairan Jepun, tepatnya di perairan Wilayah Wakayama pada 16 September 1890. Dikhabarkan lebih dari 500 penumpangnya tewas dan hanya 60 orang yang dinyatakan selamat dan sempat mendapat pertolongan dari orang-orang Jepun yang tinggal di wilayah sana.
Peristiwa ini menjadi pembuka jalan kepada penduduk Jepun untuk mendalami agama Islam secara langsung. Namun, ajaran Islam tidak serta merta berkembang pesat. Ini kerana masyarakat Jepun telah lama diketahui tidak mengambil berat tentang agama, walaupun secara tradisinya berpegang kepada ajaran Shinto yang bercampur dengan Buddha, malah menjadikannya sebagai agama negara.
Mualaf Pertama
Shotaro Noda, wartawan Jiji Shinpô, salah satu akhbar terkenal di Jepun yang dikenali sebagai mualaf pertama. Dikatakan, ketika kejadian tragis ini berlaku, dia sedang giat membuat liputan dan mengutip derma bagi membantu keluarga mangsa bagi pihak media tempat dia bekerja.
Kegiatan inilah yang menjadikan maharaja melantiknya sebagai wartawan rasmi negara yang termasuk dalam kumpulan dua kapal perang Jepun terdiri daripada bantuan negara yang dihantar ke Istanbul pada 6 Oktober 1890. Peranan dan tindakannya yang cukup penting dalam tindakan kemanusiaan ini menarik perhatian Khalifah Abdul Hamid II. Malah, dia secara khusus meminta beliau tinggal di Istanbul dan mengajar bahasa Jepun kepada pegawainya.
Noda turut menerima tawaran itu. Beliau tinggal di Istanbul selama dua tahun dan berinteraksi secara intensif dengan orang Islam. Beliau berminat untuk memeluk Islam dan menjadi orang pertama memeluk Islam melalui pengenalannya dengan Abdullah Guillaume. Selepas memeluk Islam, dia menukar namanya kepada Abdul Haleem Noda dan tidak lama kemudian dia kembali ke Jepun.
Pengislaman Noda diikuti oleh Torajiro Yamada, seorang ahli perniagaan dan diplomat Jepun yang juga datang ke Istanbul untuk menyampaikan sumbangan pada tahun 1893. Beliau juga tinggal di sana untuk masa yang lama dan berinteraksi dengan orang Islam. Selepas memeluk Islam, beliau menukar namanya kepada Abdil Khaleel Yamada.
Namun begitu, terdapat juga catatan yang menyatakan bahawa orang yang pertama memeluk Islam ialah Bumpachiro Ariga dan Mitsutaro Yamaoka. Walau bagaimanapun, daripada rekod yang tercatat di japanesestation.com, kedua-dua mereka memeluk Islam pada tahun 1900. Pengislaman Bumpachiro berlaku apabila dia pergi berniaga ke Bombay dan tertarik dengan aktiviti Islam di Masjid Bombay yang tersergam indah. Sementara itu, Mitsutaro memeluk Islam selepas bertemu dengan ulama Rusia bernama Abdul Rashid Ibrahim di India.
Masyarakat Islam pertama di Jepun mula terbentuk apabila Revolusi Bolshevik berlaku pada tahun 1917 di Rusia. Peristiwa ini menyebabkan penghijrahan ratusan pelarian Islam Turki, Uzbekistan, Tadzik, Kirghiz, Kazaks dan Tatar Islam dari Asia Tengah dan Rusia sendiri, termasuk ke wilayah Jepun. Pelarian ini mendapat perlindungan daripada pihak berkuasa Jepun dan dibenarkan tinggal di pelbagai bandar seperti Tokyo, Kobe, Nagoya, dan sebagainya.
Sememangnya, wujud interaksi antara masyarakat Islam ini dengan orang Jepun, yang telah menarik minat beberapa orang Jepun untuk memeluk Islam. Mengenai masyarakat ini, kerajaan Turki pernah bercadang untuk membina masjid di situ, tetapi atas sebab tertentu rancangan itu dibatalkan. Hanya pada tahun 1905 surau yang telah diperuntukkan kepada tawanan Islam yang ditangkap telah didirikan semasa perang Rusia-Jepun.
Masa Depan Islam
Pada era yang berikutnya, perkembangan Islam masih perlahan. Namun, tahun 1980-an dikenali sebagai zaman kegemilangan perkembangan Islam. Hal ini berkaitan dengan penghijrahan besar-besaran yang terjadi. Ramai muslim dari pelbagai negara datang ke Jepun untuk bekerja dan belajar. Mereka membentuk komuniti, pusat aktiviti, termasuk masjid, dan bercampur dengan penduduk asal.
Dari sinilah berlangsungnya perkahwinan, dakwah dan pengajian yang menjadi jalan hidayah. Semakin ramai orang Jepun yang memeluk Islam. Sebahagian daripada mereka bersungguh-sungguh mendalami agama Islam, mendalami bahasa Arab dan al-Quran sehingga menjadi tokoh agama yang berperanan dalam memperkenalkan ajaran Islam dengan lebih mendalam. Antaranya ialah Khawla Nakata Kaori, yang dilahirkan pada 26 Januari 1961 di Shizuoka, Jepun dan memeluk Islam pada Januari 1991 di Perancis.
Beliau merupakan murid kepada ulama terkemuka di Mesir seperti Syeikh Muhammad Mutawalli ash-Sya’rawi, Syeikh Muhammad Said Ramadan al-Buthi, Syeikh Yusuf al-Qaradawi, dan Syeikh Ali Jum’ah. Salah satu karya beliau ialah menterjemah Tafsir al-Jalalain ke dalam bahasa Jepun.
Pada masa ini, Jepun dikatakan menjadi tempat tinggal kepada lebih 200,000 umat Islam. Bilangan umat Islam masih agak kecil. Namun begitu, arah aliran perkembangan jumlah umat Islam di Jepun menunjukkan peningkatan yang ketara dari tahun ke tahun. Ini disahkan oleh kajian yang dijalankan oleh Tanada dan rakannya. Kajian ini menunjukkan bahawa pada Mac 2021 terdapat 113 masjid di seluruh Jepun, manakala pada tahun 1999, jumlahnya masih 15.
Ramai yang percaya bahawa Islam akan menjadi pilihan masyarakat Jepun pada masa hadapan sekiranya mereka sanggup menggunakan akal. Ini pasti jika dilihat betapa berleluasanya pelbagai masalah sosial yang melanda masyarakat Jepun.
Tidak dapat dinafikan bahawa di tengah-tengah kecanggihan teknologi dan budaya disiplin yang tinggi, ternyata bangsa ini berhadapan dengan masalah kurangnya nilai rohani yang parah. Kehidupan kesan akibat pengukuhan individualisme dan hedonisme, peningkatan kemurungan menjadikan fenomena bunuh diri semakin meningkat, kemunculan fenomena piramid terbalik yang mengancam kepupusan bangsa, dan sebagainya telah menjadi gambaran wajah yang kabur bagi bangsa Jepun hari ini.
Jelas sekali, agama tradisi yang mereka anuti jelas tidak dapat memenuhi semua kekosongan ini. Bahkan tidak mampu menjawab persoalan kehidupan yang sebenarnya yang bukan sekadar disiplin, kesempurnaan dan kejujuran. Sejauh mana sifat manusia yang masih tidak disentuh sehingga kehidupan mereka semakin tidak jelas.
Mereka amat memerlukan Islam sebagai panduan hidup dan tugas kita ialah berdakwah kepada mereka dengan dakwah yang bijaksana. Namun, dakwah yang paling berkesan ialah dakwah yang dijalankan oleh negara Khilafah. Negara inilah yang akan memastikan rakyat Jepun khususnya dan negara-negara kufur yang lain menerima seruan Islam sehingga kelak Islam benar-benar menjadi rahmat bagi seluruh alam.