Tidak Boleh Sekular
Oleh: H.M. Ismail Yusanto, M.M.
أَفَتُؤۡمِنُونَ بِبَعۡضِ ٱلۡكِتَٰبِ وَتَكۡفُرُونَ بِبَعۡضٖۚ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفۡعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمۡ إِلَّا خِزۡيٞ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰٓ أَشَدِّ ٱلۡعَذَابِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ ٨٥
“Adakah kalian beriman dengan sebahagian Kitab dan mengingkari sebahagian yang lain? Tidak ada balasan (yang setimpal) bagi sesiapa yang berbuat demikian di antara kalian selain kehinaan dalam kehidupan dunia dan pada hari kiamat dia akan dikembalikan kepada azab yang paling berat. Allah sekali-kali tidak lalai dari apa yang kalian kerjakan.” [TMQ al-Baqarah (2): 85]
Ayat di atas turun terkaitan dengan kelakuan orang Yahudi, suku Aus dan Khazraj serta sekutu mereka dari kalangan Bani Qainuqa’, Bani Nadir dan Bani Quraizah. Ketika itu mereka bertengkar tanpa menghiraukan ajaran Taurat. Namun, apabila datang kepada tawaran perang, mereka meminta sesuai dengan ketentuan Taurat.
Berkaitan dengan ayat di atas berlaku kaedah al-ibrah bi umuumi al-lafdzi laa bi khususi as-sabab (ibrah sesuatu nas itu diambil dari keumuman redaksi [ungkapan]-nya, bukan dari kekhususan sebab [latar belakang])-nya. Maksudnya, ayat ini sebenarnya adalah peringatan dari Allah yang juga berlaku kepada seorang muslim: beriman sebahagian isi al-Quran, mengingkari sebahagian yang lain. Tingkah laku sebegini dikenali sebagai sekularisme.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), sekularisme adalah fahaman atau pandangan yang berpendirian bahawa akhlak tidak perlu berlandaskan pada ajaran agama. Definisi yang lebih khusus dikemukakan oleh Syeikh Muhammad Muhammad Ghazali dalam Kitab Jaahiliyyah fii ‘Isr al-Qurun, sekularisme (ilmaniyah) ditakrifkan sebagai iqaamah al-hayaah ‘ala asas[in] ghayru min ad-diini (membina struktur kehidupan, mengatur masyarakat dan negara, atas dasar selain Islam).
Sekularisme sebenarnya lahir dalam masyarakat Kristian Barat. Menurut Adian Husaini (Mengapa Barat Menjadi Sekular – Liberal), sekularisme dicetuskan oleh tiga faktor utama iaitu: Pertama, masalah teks Bible, Kedua, masalah teologi Kristian, Ketiga, masalah trauma rejim agama (rejim agama). Oleh itu, sekularisme sejak dari awal bercorak setempat. Tidak universal. Kerana itu, sekularisme tidak boleh dianggap berlaku kepada dunia lain. Apatah lagi dalam dunia Islam.
Masalah teks Bible (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) timbul kerana Bible mempunyai masalah dari segi keasliannya. Majalah Times edisi 30 Disember 1974 memuatkan artikel “How True is The Bible” yang menyatakan bahawa dalam Bible ada 50,000 kesilapan. Sehingga kini, tiada siapa yang menyangkal artikel ini. Kritikan terbesar terhadap keaslian Bible dilakukan oleh buku The Five Gospels. Buku ini adalah koleksi hasil penyelidikan 76 ahli teologi Kristian mengenai keaslian Bible. Di dalamnya disimpulkan bahawa 82% ayat dalam Bible tidak merujuk kepada Jesus.
Masalah keaslian Bible mempunyai implikasi kepada masalah teologi berkaitan dengan doktrin triniti dan tindak balas terhadap perkembangan sains. Doktrin triniti itu sendiri diputuskan pada Majlis Nicea pada tahun 325 M semasa zaman Rom di bawah Maharaja Konstantin, lama selepas Jesus meninggal pada 30 M. Doktrin ini sangat bermasalah sehingga Thomas Aquinas, seorang pemikir Kristian abad ke-13, mengatakan, “It is no way possible to demonstratively proven by reason (Tidak ada cara yang memungkinkan untuk membuktikannya dengan akal).”
Mengenai sains, Bible juga bermasalah. Contohnya, mengikut ajaran gereja, bumi adalah pusat sistem suria (geosentrik). Pelbagai benda angkasa dianggap beredar mengelilingi bumi. Bumi statik. Tidak bergerak. Dalam Mazmur Bab 93 ayat 1 dikatakan: Yea, the world is established, it shall never be moved. Kepercayaan ini jelas bertembung dengan fakta sains bahawa bumi tidak statik, tetapi bergerak. Juga, ia bukan bumi, tetapi matahari yang merupakan pusat sistem suria (heliosentrik). Ini seperti yang dinyatakan oleh Nicolaus Copernicus dan Galileo Galilei.
Masalah trauma rejim agama berlaku akibat masalah berterusan dengan teologi Kristian. Ajaran Kristian yang tidak masuk akal ini diterapkan dalam pemerintahan berlandaskan agama (religious regime) di Eropah sepanjang abad pertengahan. Maka berlaku malapetaka yang sangat mengerikan, seperti pembantaian berjuta-juta orang melalui inkuisisi terhadap orang yang dianggap heresy (meninggalkan doktrin rasmi gereja), membuang ahli gereja yang dianggap sesat (ex-communication), menjual surat pengampunan dosa (afflatbriefen) dan lain-lain. Orang Perancis pasti tidak dapat melupakan pembantaian kaum Protestan oleh kaum Katolik di Paris pada tahun 1527, yang dikenali sebagai The St. Bartholomew’s Day Massacre. Hanya dalam satu malam, kira-kira 10,000 orang Protestan mati disembelih oleh kaum Katolik. Akibatnya, selama berminggu-minggu, jalan di Paris berlumuran darah, dipenuhi dengan ratusan tan mayat kaum Protestan yang membusuk.
Apabila rejim agama terbukti menimbulkan bencana yang dahsyat, ditambah dengan masalah teks Bible, masalah teologi dan sains, akhirnya Barat menyeru kepada sekularisme: pemisahan agama dan negara. Lalu Friedrich Gogarten (w. 1967), seorang teolog Protestan Jerman, menyimpulkan,”[Secularization] is a legitimate consequence of the Christian faith.” (Sekularisasi adalah konsekuensi yang sah dari keimanan Kristian).
Sekularisme ialah kompromi (jalan tengah) antara pemimpin agama yang mahukan segala-galanya mesti tunduk kepada mereka—atas nama agama—dengan ahli falsafah dan intelektual yang menafikan kewujudan agama dan dominasi pemimpin agama. Agama masih diiktiraf. Namun, apabila agama mesti dipisahkan dari kehidupan, maka pengakuan itu hanya sekadar formaliti semata-mata. Sebabnya, mereka memang mengakui kewujudan agama. Tetapi, mereka menganggap bahawa kehidupan dunia ini tidak ada kena mengena—dan tidak boleh diatur—dengan agama.
Idea sekularisme kemudiannya disebarkan oleh dunia Barat ke seluruh dunia, termasuk ke negara- negara Islam. Ramai muslim yang terpengaruh. Mereka kemudian menjadi sekular dan menjadikan Islam sebagai agama ritual yang bersifat individualistik. Syariah dicampakkan. Sebaliknya, di negara Islam berkembang aturan-aturan yang tidak bersumber dari syariah, seperti kapitalisme dalam bidang ekonomi, demokrasi–machiavelisme dalam bidang politik, sinkretisme–pluralisme dalam bidang agama, hedonisme- westernisme dalam bidang budaya dan materialisme dalam bidang pendidikan. Sedangkan agama Islam tidak mempunyai masalah seperti mana yang dialami oleh Kristian. Oleh itu, dalam sistem kehidupan sekular, walaupun majoritinya muslim, kehidupan masyarakat dalam aspek ini tidak berbeza dengan masyarakat non-Muslim.
Akibatnya sangat mengerikan. Umat kini hidup dalam kehinaan dari segi ekonomi, politik, sosio-budaya dan lain-lain aspek. Lihatlah yang berlaku di negara ini. Juga di Palestin, Rohingya, Xinjiang dan di negara Islam yang lain hari ini. Di Gaza Palestin, walaupun sekadar membuka pintu Rafah pun kita tidak mampu lakukan supaya bantuan yang amat diperlukan oleh rakyat Gaza dapat masuk. Umat ini sangat hina. Ini baru di dunia. Belum lagi di akhirat. Benarlah firman Allah SWT. (yang bermaksud): Tidak ada balasan (yang setimpal) bagi orang yang berbuat demikian di antara kalian selain kehinaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka akan dikembalikan kepada azab yang paling berat.” [TMQ al-Baqarah (2): 85].
Memang benar, sekularisme bersifat lokal. Bukan universal. Ia juga tidak boleh dianggap berlaku dalam dunia Islam. Faktor-faktor mendorong sekularisme adalah masalah khas dunia Kristian Barat. Islam tidak pernah atau mengalami faktor-faktor seperti yang dialami oleh Barat.
Teks al-Quran tidak pernah mengalami nasib yang sangat tragik dan menyedihkan seperti teks Bible. Teks al-Quran yang kita baca hari ini adalah asli. Ini benar-benar sama dengan apa yang dibaca oleh Rasulullah SAW.. Allah SWT telah memelihara keaslian al-Quran.
Akidah Islam juga sangat jelas. Ia tidak pernah mengalami perubahan sejak 1400 tahun dahulu sehingga sekarang. Teologi Islam menyatakan Allah itu satu. Ini berbeza dengan teologi Kristian yang masih memperdebatkan apakah tuhan itu satu atau tiga dalam Konsili Nicea pada tahun 325.
Sepanjang sejarah Khilafah Islam selama 13 abad, tidak pernah melakukan satu kekejaman yang mendekati (apatah lagi melampaui) kekejaman luar biasa dari rejim-rejim agama Kristian pada Zaman Pertengahan. Apa yang tercatat secara meluas ialah keupayaan Khilafah melindungi rakyatnya, termasuk non-muslim seperti yang berlaku di Andalusia, Mesir atau Istanbul dan pelbagai tempat lain.
Dalam Islam, tidak ada pemisahan satu aturan dengan aturan lain hanya kerana ia adalah aspek kehidupan yang berbeza. Seluruh aturan Islam adalah satu kesatuan yang utuh, saling melengkapi dan selaras antara satu sama lain. Ini menghasilkan satu sistem yang padu, yang jika dilaksanakan akan menghasilkan kebaikan kepada semua anggota masyarakat, muslim dan non-muslim. Inilah yang telah dibuktikan dalam sejarah yang begitu panjang.
Kesimpulannya, seorang muslim tidak boleh sekular.
Sumber:
https://alwaie.net/catatan-dakwah/tak-mungkin-sekuler/pada