Pembukaan Dayeuh Pakuan kepada Islam (Sejarah Awal Islam di Bogor Sebelum Era Kolonial, Sekitar 1480–1680) (Bahagian 12)
Penulis: Nicko Pandawa
Perang Segitiga yang berpanjangan antara Banten, Mataram, dan VOC menyebabkan rakyat Bogor terlibat dalam peperangan dan bergerak ke pelbagai medan perang. Tikaman di Banten dilancarkan oleh VOC. VOC mengambil kesempatan daripada dualisme kepimpinan Banten antara Sultan Sepuh (Sultan Ageung Tirtayasa) dan Sultan Anom (Sultan Haji ‘Abdul Qahhâr). Akhirnya VOC dapat memanfaatkan Sultan Haji, sehingga Sultan Ageung Tirtayasa dikalahkan pada tahun 1683. Sultan Haji menjadi pemerintah Banten di bawah perlindungan VOC dan memerintahkan pengunduran semua pasukan Banten dari kawasan Priangan. Pada tahun berikutnya, tahun 1684, VOC menjemput Sultan Haji untuk menandatangani perjanjian yang menjadikan Sungai Cisadane sebagai garis pemisah wilayah antara Batavia dan Banten. Pengertian “Cisadane” yang bermaksud sungai dari hulu ke hilir juga dibajak oleh VOC, telah diperluaskan kepada “termasuk anak-anak sungainya”. Oleh itu, Gunung Salak yang sepatutnya menjadi sebahagian daripada Banten, kini diklasifikasikan sebagai kawasan VOC. Kerana lemah, Sultan Haji terpaksa mengalah.[1]
Tiga tahun selepas Sultan Ageung Tirtayasa dikalahkan, VOC dapat menyebarkan wilayah kekuasaannya ke pedalaman Batavia di selatan: Bogor. VOC menghantar Scipio (1687) untuk mengetuai ekspedisi ke hulu Cisadane untuk membuka ladang baru. Ekspedisi seterusnya diteruskan oleh Adolf Winkler (1690) dan Abraham van Riebeeck (1703, 1704, 1709). Leftenan Tanujiwa, seorang penyokong setia VOC dari Sumedang yang mengiringi ekspedisi pertama Scipio ke Bogor, telah dilantik sebagai bupati pertama Kampung Baru; dengan penggabungan sembilan kampung di bawah satu pentadbiran “Regentschaap Kampoeng Baroe”, iaitu: Cisarua, Pondok Gede, Ciawi, Ciomas, Cijeruk, Sindangbarang, Balubur, Dramaga, dan Kampung Baru. Lama kelamaan, Belanda menukar nama kawasan ini kepada “Regentschaap Buitenzorg”.[106]
“Buitenzorg” menjadi semakin terkenal selepas Gabenor Jeneral Baron van Imhoff menubuhkan vila percutiannya di bandar ini.
Sejak itu, wajah “Bogor” sentiasa sinonim dengan pusat penjajahan dan infrastruktur yang dibina oleh penjajah di atasnya. Ketibaan pertama Scipio di bekas ibu kota Pajajaran dianggap sebagai kebangkitan kota Bogor setelah dianggap “mati” setelah Pajajaran hilang. Ramai orang percaya bahawa Futûhât Pakuan oleh Maulana Yusuf pada tahun 1579 menyebabkan Bogor mengalami masa tilem (tenggelam) selama satu abad. Bagi saya, ia hanya andaian sementara. Sebab, sumber sejarah Bogor pada zaman Islam belum (tidak) ditemui di banyak tempat. Lebih banyak kajian perlu dilakukan pada masa hadapan.
Lebih-lebih lagi, jika kita perhatikan keislaman masyarakat Bogor yang semakin kukuh pada hari ini, pastinya kerana “di nu kiwari ngancik nu bihari” – petikan yang dipaparkan di Lawang Salapan di hadapan Tugu Kujang, “apa yang dinikmati hari ini adalah hasil kerja orang-orang dahulu.”
Tidak dapat kita bayangkan sekiranya tentera Islam tidak datang menyekat Surawisesa yang ingin bekerjasama dengan Portugis. Jika mereka tidak wujud, mungkin Bogor telah dijajah seabad sebelum kedatangan Belanda. Juga, sekiranya Islam tidak dibawa ke Pakuan dengan kekuatan umat Islam yang dipimpin oleh Maulana Hasanuddin dan Maulana Yusuf, Bogor mungkin tidak serahmat hari ini dengan kehadiran ulamanya. Mereka menjadikan Bogor sebagai kota dakwah di jalan Allah.
Sumber: alwaie