Berpegang Teguh pada Fikrah dan Thariqah (I)
Pentingnya Berpegang Teguh pada Ideologi Islam: Fikrah dan Thariqah di Tengah Hegemoni Barat
Adakah Islam boleh dianggap sebagai sebuah ideologi? Terdapat pandangan yang menyatakan bahawa ideologi adalah ciptaan manusia, manakala Islam pula merupakan risalah ilahiah daripada Allah SWT, maka Islam tidak boleh disebut sebagai ideologi. Namun hakikatnya, persoalan ini kembali kepada definisi “ideologi” itu sendiri.
Menurut definisi yang dikemukakan oleh Syeikh Taqiyuddin an-Nabhani, ideologi atau mabda ialah aqidah aqliyyah (akidah yang kebenarannya dapat dibuktikan melalui proses berfikir) yang daripadanya terpancar sebuah sistem (nizham). Aqidah aqliyyah ini merujuk kepada fikrah kulliyyah atau pemikiran menyeluruh tentang alam semesta, kehidupan, dan manusia. Pemikiran menyeluruh tersebut, yang kebenarannya diperoleh melalui proses berfikir, akan melahirkan akidah yang kukuh serta mampu memancarkan sistem.
Islam mempunyai dua aspek utama: aspek ruhiyyah (kerohanian), yang membicarakan tentang kehidupan sebelum dan selepas dunia, serta aspek siyasah (politik/sistem), yang menghasilkan sistem kehidupan yang komprehensif. Hal ini berbeza dengan agama-agama lain seperti Hindu, Buddha, atau Kristian, yang pada umumnya hanya memiliki aspek ruhiyyah tanpa memancarkan sistem politik atau ekonomi.
Sementara itu, ideologi-ideologi selain Islam seperti kapitalisme dan sosialisme sememangnya memiliki sistem ekonomi dan politik, namun tidak mempunyai aspek ruhiyyah; mereka tidak membicarakan soal pahala, dosa, syurga atau neraka. Inilah yang menjadikan Islam sebagai mabda yang unik dan menyeluruh kerana merangkumi kedua-dua aspek tersebut. Malah komunisme pula disebut sebagai sebahagian daripada sosialisme, atau lebih tepatnya sosialisme yang ekstrem.
Kesan Hegemoni Barat dan Kompromi Pemikiran
Umat Islam pada masa kini hidup di bawah hegemoni Barat yang kuat, bukan sahaja dalam bidang sains dan teknologi, tetapi juga dalam ideologi. Fenomena ini dikenali sebagai “Westoxication” atau peracunan Barat, yang lahir daripada al-ghazwul fikri (perang pemikiran). Kesan daripada keadaan ini, umat Islam kehilangan jati diri sebagai Muslim dan sering kali tidak mampu mengambil pemikiran Islam daripada sumber asalnya, khususnya dalam aspek ekonomi, politik dan sosial budaya.
Situasi sedemikian telah melahirkan tiga bentuk sikap dalam kalangan umat Islam:
- Terpengaruh sepenuhnya oleh Barat.
- Berpegang teguh dan mengambil sepenuhnya daripada Islam (sangat jarang).
- Mencampur-adukkan atau mengkompromikan Islam dengan pemikiran selain Islam.
Antara contoh keadaan tersebut adalah lahirnya istilah seperti “kapitalisme Islam”, “sosialisme Islam”, atau “demokrasi Islam”. Hal ini menimbulkan pertentangan dalam kehidupan umat, contohnya kewujudan bank konvensional di samping bank syariah, sedangkan kedua-duanya memiliki tujuan yang saling bertentangan (bunga vs tanpa bunga).
Keadaan ini bertambah buruk dengan kelemahan umat Islam akibat sejarah sekularisasi yang panjang, yang menyebabkan akses terhadap pemahaman Islam yang sebenar sempat terhalang.
Konsisten sebagai Penyelesaian
Dalam menghadapi keadaan ini, gerakan dan parti politik Islam sepatutnya tampil dengan penyelesaian yang menyembuhkan. Jalan yang lurus (shiratal mustaqim) hanyalah satu, iaitu Islam. Mengikuti jalan-jalan lain (subulus syaitan) pasti akan mencerai-beraikan umat daripada jalan Islam. Oleh itu, kesatuan umat hanya dapat dicapai dengan kembali kepada shiratal mustaqim.
Bagi mencapai tujuan tersebut, setiap kelompok (kutlah atau hizb) perlu memiliki kejelasan pemikiran (fikrah) dan metodologi (thariqah) yang konsisten. Penting juga untuk mempersiapkan umat melalui proses pembinaan dan pengkaderan yang sedar serta konsisten dengan hukum thariqah.
Optimisme di Tengah Cabaran
Walaupun berhadapan dengan kekuatan besar yang disokong oleh kuasa, media, dan pihak berkuasa, umat Islam tidak boleh merasa lemah atau pesimis. Kekuatan ideologi selain Islam kelihatan kukuh, namun hakikatnya rapuh, ibarat sarang labah-labah yang mudah musnah apabila ditiup angin. Kerapuhan ini akan terserlah apabila umat Islam memiliki pemahaman yang kukuh terhadap fikrah dan mabda Islam.
Membina pandangan umum yang benar tentang Islam (ijadur ra’yul ‘am) menuntut proses pembinaan dan pengkaderan yang berterusan. Era digital masa kini, walaupun mempunyai sisi negatif, turut membuka peluang luas untuk menyebarkan mabda Islam melalui media alternatif seperti media sosial, yang mampu menjangkau ratusan ribu orang dalam satu masa.
Yang paling penting adalah keyakinan bahawa “ketika kebenaran datang, kebatilan akan lenyap”. Kebatilan itu bagaikan buih di permukaan air yang akan hilang apabila dicuci dengan air yang bersih (kebenaran). Sejarah juga telah membuktikan bahawa sebesar mana pun kekuatan (seperti Firaun, Namrud, mahupun pemerintah zalim moden) akhirnya tetap akan tumbang.
Allah SWT menilai ikhtiar (usaha) dan perjuangan yang benar, bukan semata-mata hasilnya. Kemenangan hakiki dalam Islam adalah kembalinya kekuasaan Islam dalam kehidupan, bukan sekadar berkuasanya individu atau kelompok tertentu. Konsep “satu dari dua kebaikan: kemenangan atau syahid” mengajarkan bahawa kekalahan sekalipun dianggap suatu kebaikan jika ia berada di jalan yang benar.
Konsisten terhadap mabda amat penting kerana di situlah letaknya nilai perjuangan di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala, bukan di sisi manusia. Perjuangan yang benar menuntut masa, tekad, dan kesabaran, kerana “semakin tinggi cita-cita, semakin sukar untuk dicapai dan semakin memerlukan waktu.”
Sumber: https://ngajishubuh.or.id/fikrah-thariqah-i/
#fikrahislam #siyasah #ideologi #thariqah