[Politik Ekonomi Islam] Gambaran Umum Politik Ekonomi Ideal
(Bahagian 1/2)
Penulis: Abdurrahman al-Maliki
Berdasarkan hujah-hujah yang telah dibentangkan, jelaslah bahawa idea peningkatan pendapatan negara dan usaha menjadikannya sebagai asas sistem ekonomi adalah satu kekeliruan besar. Begitu juga dengan gagasan sosialisme negara dan sosialisme tulen yang ternyata bercanggah dengan realiti. Manakala konsep keadilan sosial yang sering diagung-agungkan pula, hakikatnya bersifat zalim dan hanya berfungsi memanjangkan hayat sistem kapitalisme.
Oleh sebab itu, kita tidak boleh menyebarkan mahupun berusaha menerapkan ideologi-ideologi tersebut. Semua asas pemikirannya telah rosak dan berbahaya, kerana ia sebenarnya adalah perancangan kuasa-kuasa besar Barat untuk mengekalkan cengkaman imperialisme serta memperkukuh sistem kapitalisme dunia.
Kini timbul persoalan: sistem politik ekonomi manakah yang wajar diterapkan pada masa kini untuk menyelesaikan pelbagai permasalahan ekonomi, sedangkan doktrin pertumbuhan ekonomi, sosialisme, dan keadilan sosial sudah terbukti pincang?
Hakikatnya, setiap politik ekonomi di sesebuah negara lahir daripada pemikiran menyeluruh (komprehensif) tentang alam, manusia, dan kehidupan. Ia hanya dapat berfungsi apabila negara tersebut benar-benar berpegang kepada kerangka pemikiran yang menyeluruh ini, dan menjadikannya asas dalam mengatur urusan kehidupan masyarakatnya. Rusia dan Amerika, misalnya, menjadi contoh kepada penerapan prinsip ini.
Sebaliknya, negara-negara yang tidak berpegang kepada pemikiran komprehensif—seperti India—atau negara yang memiliki kerangka pemikiran menyeluruh tetapi tidak menjadikannya asas dalam pentadbiran masyarakat—seperti Turki—tidak mempunyai dasar politik ekonomi yang asli dan tetap. Negara-negara seperti ini hanya menggubal dasar ekonomi berdasarkan keadaan semasa dan akan menukarnya apabila realiti berubah.
Maka, sesiapa yang ingin membincangkan dasar ekonomi negara mesti terlebih dahulu memahami realiti dan keperluan negaranya — termasuk keperluan untuk mencapai ketenangan yang berkekalan dan kehidupan yang bermaruah. Jika sesebuah negara tidak memiliki pemikiran yang menyeluruh, maka dasar ekonominya pasti tidak konsisten, kerana tiada landasan kukuh yang menjadi rujukan tetap.
Bagi negara yang memiliki pemikiran menyeluruh tetapi tidak menjadikannya asas dalam mengurus kehidupan rakyatnya, mereka tetap tidak boleh menggubal dasar ekonomi yang tidak tetap. Hal ini kerana dasar sebegitu tidak mampu menyelesaikan masalah ekonomi secara tuntas. Bahkan, jika sesebuah negara cuba menerapkan pemikiran yang tidak menjadi anutannya, ia hanya akan menjerumuskan diri ke dalam krisis dan terpaksa bergantung kepada kekuatan “tangan besi” untuk menegakkannya.
Negeri-negeri Islam pada dasarnya memiliki pemikiran komprehensif yang unik mengenai alam, manusia, dan kehidupan — iaitu akidah Islam. Namun sayangnya, akidah ini tidak dijadikan asas dalam mengurus kehidupan masyarakat. Oleh itu, tidak wajar negeri-negeri Islam meniru sistem ekonomi kapitalisme atau sosialisme, kerana kedua-duanya lahir daripada falsafah hidup yang bertentangan dengan Islam.
Lebih buruk lagi, sistem ekonomi “sosialisme palsu (pseudo so dialiom)” seperti sosialisme negara juga tidak boleh dijadikan pilihan kerana ia bukan bersumber daripada pemikiran yang menyeluruh, malah terbukti rosak dan gagal menyelesaikan masalah ekonomi secara adil.
Atas sebab itu, negeri-negeri Islam perlu menggubal politik ekonominya sendiri, berpaksikan akidah Islam. Dasar ekonomi Islam mesti bersumber daripada hukum-hakam syariat yang digali daripada al-Quran dan sunnah, atau daripada dalil yang diisyaratkan oleh kedua sumber tersebut. Sebarang dasar ekonomi yang tidak berpaksikan syariat hanya akan membawa kepada kekacauan, kemiskinan, dan ketidakstabilan yang berpanjangan.
Politik ekonomi Islam bukan sekadar teori, tetapi satu sistem menyeluruh yang memastikan keperluan asas setiap individu dipenuhi — seperti makanan, pakaian, tempat tinggal, pendidikan, dan kesihatan. Pada masa yang sama, Islam juga memberi ruang kepada individu untuk berusaha memenuhi keperluan tambahan mengikut kemampuan masing-masing, dengan tetap menjaga keseimbangan sosial.
Dalam pandangan Islam, manusia dinilai sebagai individu yang memiliki tanggungjawab dan hak masing-masing, bukan sekadar sebahagian daripada kelompok dalam sebuah negara. Oleh itu, Islam meletakkan keutamaan untuk memastikan setiap insan dapat hidup bermaruah dan menikmati kehidupan yang sejahtera, selaras dengan gaya hidup Islam yang penuh keseimbangan dan keadilan.
Sumber: Abdurrahman al-Maliki, Politik Ekonomi Islam
#PolitikEkonomiIslam #EkonomiIslam #Sosialisme #Kapitalisme