[Politik Ekonomi Islam] Sumber-Sumber Ekonomi (Bahagian 5/46)
Penulis: Abdurrahman al-Maliki
Dengan demikian, perkara yang mendatangkan kemudaratan itulah yang mesti diatasi, bukan yang lain. Jika sesuatu yang bukan punca kemudaratan cuba diatasi, maka kemudaratan tersebut tidak akan hilang, bahkan akan timbul kemudaratan baharu.
Apabila disangkakan bahawa punca kemudaratan datang daripada keluasan pemilikan tanah, iaitu daripada sistem feudalisme, lalu dianggap bahawa feudalisme itulah masalahnya, maka tanggapan sedemikian akan membawa kepada salah satu daripada dua keadaan: sama ada pemilikan tanah dihapuskan sepenuhnya sehingga tanah menjadi milik bersama orang ramai, atau dihapuskan sebahagiannya dengan menghadkan keluasan tanah yang boleh dimiliki. Kedua-dua bentuk penyelesaian ini merupakan kesilapan yang jelas.
Ini kerana kesilapan dalam menghapuskan pemilikan tanah secara sepenuhnya adalah disebabkan tindakan tersebut bercanggah dengan fitrah manusia. Pemilikan sesuatu, sama ada tanah atau selainnya merupakan salah satu manifestasi naluri mempertahankan diri (gharīzah al-baqā’), dan naluri ini wujud secara pasti dalam diri manusia kerana ia sebahagian daripada kejadian manusia itu sendiri serta satu bentuk potensi semula jadinya. Oleh itu, secara akal dan realiti, pemilikan mustahil dihapuskan.
Segala sesuatu yang bersifat naluri dalam diri manusia tidak mungkin dicabut selagi hayat masih ada. Sebarang usaha untuk menghapuskannya sebenarnya merupakan penindasan terhadap fitrah manusia yang akhirnya menimbulkan kegelisahan jiwa. Maka, menghapuskan pemilikan adalah sesuatu yang mustahil.
Mustahil jika dikatakan bahawa menjadikan tanah sebagai milik bersama (umum) bukanlah menghapuskan pemilikan secara mutlak, tetapi ia sekadar menghapuskan pemilikan terhadap tanah sahaja dan tetap membiarkan pemilikan pada perkara lain, agar naluri mempertahankan diri tetap dapat dizahirkan melalui pemilikan terhadap benda lain.
Kenyataan seperti ini tidak benar, kerana manifestasi pemilikan sebagai naluri mempertahankan diri tidak dapat dipisahkan. Ia berkaitan dengan hak memiliki sesuatu semata-mata atas dasar pemilikan itu sendiri. Maka, setiap benda yang boleh dimiliki merupakan manifestasi bagi naluri tersebut. Oleh itu, melarang pemilikan terhadap apa-apa jenis harta adalah bercanggah dengan fitrah manusia.
Dari satu sudut, hal ini jelas merupakan fitrah manusia. Dari sudut yang lain pula, realiti menunjukkan bahawa mereka yang cuba menghapuskan pemilikan telah gagal dan menanggung kemudaratan. Lihatlah ladang-ladang kolektif di Rusia dan China yang berfahaman komunis, fakta nyata membuktikan kegagalannya.
Meskipun kerajaan menekan dan menindas rakyat dengan pelbagai cara paksaan, keinginan untuk memiliki sesuatu tetap muncul dalam diri petani dalam pelbagai bentuk. Mereka cuba mengatasinya dengan membenarkan petani memiliki hasil untuk kegunaan sendiri (personal consumption ownership), namun langkah itu tidak menyelesaikan masalah. Naluri pemilikan terus juga terserlah pada setiap individu.
Lebih daripada itu, pengeluaran pertanian merosot dengan ketara. Khrushchev sendiri beberapa kali menyatakan tentang kekurangan hasil pertanian dan berulang kali melahirkan rasa tidak puas hati terhadap kelewatan pengeluaran sektor tersebut.
Begitu juga di China yang berfahaman komunis, pengeluaran pertanian turut menurun dan mengalami kekurangan. Kegagalan sistem ladang kolektif yang menafikan pemilikan tanah dan menjadikannya milik umum merupakan sesuatu yang semula jadi dan tidak dapat dielakkan.
Ini kerana sesuatu pekerjaan yang menjadi tanggungjawab individu tidak akan dapat dilakukan dengan sempurna oleh orang lain. Jika ia dilakukan di bawah tekanan, paksaan atau ancaman kekerasan, hasilnya tidak akan menyamai usaha seseorang yang bekerja atas miliknya sendiri.
Justeru, di sinilah timbulnya kemudaratan apabila masalah tanah ditangani seolah-olah berpunca daripada sistem feudal. Hal ini berlaku apabila pemilikan tanah dihapuskan secara keseluruhan.
Sementara itu, jika masalah ini ditangani dengan menghapuskan pemilikan secara separa, iaitu dengan menetapkan had tertentu bagi keluasan tanah yang boleh dimiliki, maka tindakan itu bererti membataskan pemilikan dari segi kuantiti.
Langkah seperti ini tidak dibenarkan kerana ia menyekat kegiatan manusia, melemahkan usaha, dan mengurangkan produktiviti. Apabila seseorang dihalang daripada memiliki lebih daripada keluasan tertentu, maka dia dihentikan pada tahap tertentu dalam pengeluaran. Ini menyebabkan usahanya terbatas, manakala masyarakat kehilangan manfaat daripada tenaga dan sumbangan individu tersebut dalam bidang pertanian.
Maka, “penyelesaian” seperti ini sebenarnya mewujudkan kemudaratan baharu, bukannya menghapuskan kemudaratan asal. Ia mencipta masalah baharu dan bukannya menyelesaikan masalah sedia ada. Di sinilah timbulnya kemudaratan apabila masalah tanah dianggap berpunca daripada feudalisme.
Oleh itu, tidak seharusnya melihat masalah tanah sebagai masalah feudalisme lalu menanganinya berdasarkan tanggapan tersebut, kerana pandangan itu sendiri mengandungi kesilapan asas. Feudalisme bukanlah masalah sebenar, dan kemudaratan juga bukan berpunca daripadanya.
Masalah sebenar dalam isu tanah ialah soal pengeluaran, sama ada wujudnya pengeluaran atau ketiadaannya. Asas dalam pemilikan tanah ialah pengeluaran (produktiviti). Oleh itu, isu feudalisme hendaklah diketepikan sepenuhnya kerana ia tidak relevan dan bukan punca sebenar masalah.
Sebarang penyelesaian yang dibina atas asas tersebut hanya akan mendatangkan kemudaratan, menimbulkan masalah baharu, dan melambatkan proses pengeluaran.
Justeru, adalah suatu kesilapan besar membincangkan soal pengagihan semula tanah dalam kalangan masyarakat. Dalam menangani masalah tanah, isu utama bukanlah pembahagian tanah kepada orang ramai atau usaha menyamakan agihan, tetapi tertumpu kepada satu perkara sahaja, iaitu pengeluaran (produktiviti).
Hukum-hakam berkaitan pemilikan tanah hendaklah difokuskan untuk mencapai pengeluaran melalui pemilikan tersebut serta mengelakkan pemisahan antara pemilikan dan pengeluaran.
Ertinya, tujuan utama pemilikan tanah, iaitu pengeluaran, mesti dijadikan bahagian yang tidak terpisahkan daripada pemilikan itu sendiri, tanpa mengambil kira sama ada keluasan tanah itu besar atau kecil, dan tanpa mempersoalkan soal kesamarataan atau ketidaksamarataan.
Sumber: Abdurrahman al-Maliki, Politik Ekonomi Islam.
#PolitikEkonomiIslam #Ekonomi #Sosialisme #Kapitalisme #Feudalisme