Penyertaan dalam Politik: Mengubah Sistem daripada Dalam atau Sebaliknya Terwarnai?
Dilema Perubahan: Mengapa Niat Baik sahaja Tidak Cukup?
Banyak Muslim moden yang terjebak dalam dilema besar: keinginan kuat untuk membawa perubahan Islami dengan cara melakukan penerobosan masuk ke dalam sistem politik yang ada. Sering kali, langkah ini didasarkan oleh niat tulus untuk memperbaiki keadaan daripada dalam demi kepentingan umat. Namun, realiti menunjukkan berlakunya pergeseran epistemologi di mana para aktivis sebaliknya kehilangan identiti dan terjebak dalam stagnasi ideologi. Mengapa usaha yang terlihat strategik ini sering kali berakhir dengan penghakisan kedaulatan ideologi dan peleburan jati diri?
Kesempurnaan Islam vs. Godaan Ghazwul Fikri
Islam adalah sebuah risalah yang telah sempurna dan lengkap dalam mengatur seluruh aspek kehidupan, termasuklah dalam pengelolaan pemerintahan. Namun, melalui perang pemikiran atau ghazwul fikri, banyak Muslim mula merasakan bahawa Islam sahaja tidak cukup untuk menjawab cabaran tata negara moden. Hal ini menyebabkan mereka menggunapakai pola fikir atau cara berfikir sekular, kapitalis, atau sosialis walaupun secara ritual masih mengidentifikasi diri sebagai sosok beragama (religious). Allah SWT telah menjamin kesempurnaan dan penjagaan pesan-Nya melalui mekanisme teknikal para penjaga Al-Quran (Hafizhul Quran).
“Telah sempurna kalimat Tuhanmu (Al-Quran) sebagai kalimat yang benar dan adil. Tidak ada yang dapat mengubah-ubah kalimat-Nya dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (TMQ Al-An’am: 115)
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan pasti Kami pula yang memeliharanya.” (TMQ Al-Hijr: 9)
Ketidakpercayaan terhadap kecukupan Islam dalam mengatur urusan awam inilah yang menjadi celah masuknya ideologi asing yang melarutkan integriti umat Islam dalam politik.
Perangkap Pola Fikir Maslahat di atas Nas
Salah satu penyebab utama penghakisan prinsip syariah adalah pergeseran metodologi berfikir daripada pendekatan ijtihad menuju pragmatisme maslahat. Pendekatan ijtihad yang benar dimulai dengan memahami fakta (fahmul waqi’) lalu mencari hukum syarak yang relevan (fahmun nushush) sebagai tolok ukur ketaatan. Sebaliknya, pendekatan maslahat menjadikan persepsi keuntungan atau kepentingan sebagai kompas utama, yang sering kali melanggar prinsip dasar agama.
Bahayanya, dalam politik moden, dalil (bukti hukum) sering kali hanya digunakan sebagai dalih (pembenaran) atas tindakan yang sebenarnya sudah menyimpang. Contoh realiti yang boleh dilihat adalah dalam perdebatan terkait kepemimpinan wanita, dalam kes Gus Dur dan Megawati, di mana prinsip agama di-flip-flop (diuniversalkan) demi kepentingan politik sesaat. Ketika kemaslahatan dianggap berada di atas teks agama (nas), maka prinsip syariah akan perlahan-lahan ditinggalkan demi pencapaian kekuasaan yang pragmatik.
Realiti Perubahan: Masuk Sistem atau Diubah Sistem?
Secara psikologi, perubahan pola fikir sebenarnya sudah berlaku bahkan sebelum seseorang secara rasmi masuk ke dalam struktur kekuasaan. Seseorang sering kali dipaksa melakukan kompromi ideologi hanya untuk “layak” dan diterima oleh sistem sekular tersebut. Kekuasaan dan material kemudian memperkuatkan lagi pergeseran kecenderungan (muyul) ini, mengubah pejuang menjadi sebahagian daripada status quo.
Teladan Sayyid Quthub patut direnungkan ketika beliau menolak tawaran kedudukan sebagai menteri pendidikan daripada Jamal Abdul Nasir kerana tidak diberikan kawalan penuh untuk menerapkan prinsip Islam. Beliau menyedari bahawa masuk ke dalam sistem tanpa kedaulatan untuk menerapkan Islam hanya akan menjadikan seseorang alat bagi mesin kekuasaan yang zalim. Tanpa kedaulatan ideologi yang utuh, masuk ke dalam sistem bermakna bersedia untuk diubah oleh sistem tersebut daripada akar hingga ke pucuknya.
Ramadhan sebagai Madrasah Ketaatan (Nafsiyah)
Disiplin spiritual Ramadhan memiliki kaitan erat dengan keteguhan ideologi, di mana puasa melatih kita meninggalkan hal-hal yang halal semata-mata kerana ketaatan. Secara logik, jika seorang Muslim sanggup meninggalkan makan dan minum yang halal demi perintah Allah, maka sangatlah aneh jika dia gagal meninggalkan kompromi politik yang haram. Penguatan sisi nafsiyah (spiritual) melalui ketaatan menyeluruh adalah kunci utama untuk menolak godaan pragmatisme dan tekanan lingkungan politik yang korup.
Ramadhan mendidik kita bahawa nilai tertinggi seorang Muslim adalah ketaatan kepada syariat, melampaui kemenangan politik atau jawatan duniawi manapun. Jika integriti spiritual ini tidak kukuh, seorang aktivis akan mudah goyah tatkala dihadapkan pada godaan kekuasaan atau ancaman kehilangan kedudukan.
***
Sebuah Refleksi untuk Masa Depan
Perubahan yang hakiki hanya dapat dicapai melalui metodologi yang berpijak kuat pada syariah, bukan melalui strategi yang menanggalkan prinsip demi keselesaan politik. Jika jalan menuju perubahan dilakukan dengan melanggar aturan Islam, maka tujuan mulia tersebut tidak akan pernah mendapat redha dari Allah SWT. Realiti menunjukkan bahawa perubahan sejati memerlukan keberanian untuk tetap berdiri tegak di atas kebenaran, tanpa rasa takut kehilangan kemaslahatan duniawi.
Sebagai refleksi, apakah kita sedang membangun jambatan menuju perubahan, ataukah kita sedang perlahan-lahan menjadi sebahagian daripada bangunan yang ingin kita robohkan?[]
Sumber: NgajiShubuh @ https://youtu.be/ll4CAyC1zdY
#Politik #SistemDemokrasi #PolitikIslam vs #PolitikSekular #pragmatisme #TrueVisionforChange #VisiSejatiDemiPerubahan