Ikatan Manusia dalam Masyarakat Menurut Taqiyuddin An-Nabhani (Kitab Nidzamul Islam)
Oleh: Dr. Nasrul Syarif, M.Si.
- Manusia sebagai Makhluk Sosial
Syeikh An-Nabhani menjelaskan bahawa manusia diciptakan oleh Allah sebagai makhluk yang tidak dapat hidup sendirian. Manusia sentiasa memerlukan orang lain untuk memenuhi keperluannya, baik keperluan material (makan, tempat tinggal, keselamatan) mahupun keperluan maknawi (cinta, penghargaan, ketenangan batin). Oleh sebab itu, manusia membentuk masyarakat (al-mujtama‘ al-insani).
Namun, sekadar berkumpulnya manusia tidak membentuk masyarakat secara automatik.
Menurut beliau, suatu masyarakat baru boleh disebut masyarakat apabila wujudnya hubungan (ʿalaqah) antara manusia yang didasarkan pada pemikiran (fikrah) dan perasaan (nafsiyah) yang sama, serta diatur oleh sistem (nizhām) yang diterapkan dalam kehidupan mereka.
- Tiga Jenis Ikatan Antara Manusia
Dalam membahas apa yang mengikat manusia antara satu sama lain, An-Nabhani mengidentifikasi tiga jenis ikatan utama (al-‘alaqāt allati tarbuthu al-nās fī al-mujtama‘):
- Ikatan Kemaslahatan (Ribāth al-Maṣlaḥah)
Iaitu hubungan yang terbentuk kerana wujudnya kepentingan bersama — baik ekonomi, politik, atau sosial.
Manusia bekerjasama kerana saling memerlukan atau kerana terdapat manfaat tertentu.
Namun, An-Nabhani menegaskan bahawa ikatan kemaslahatan ini sangat lemah dan bersifat sementara.
Apabila kepentingan hilang, maka hubungan tersebut pun lenyap.
Ia tidak dapat mewujudkan kesetiaan yang kukuh dan tidak dapat menjadi dasar bagi peradaban yang stabil, apatah lagi untuk mengikat hubungan antara bangsa-bangsa di seluruh dunia.
“Ikatan kemaslahatan hanya menghubungkan manusia berdasarkan manfaat yang diperoleh. Apabila manfaat hilang, ikatan pun hancur.” (Nidzamul Islam, hlm. 28–29)
- Ikatan Kerohanian (Ribāth ar-Rūḥī)
Iaitu hubungan yang dibina atas dasar perasaan spiritual atau cinta antara sesama manusia, seperti kasih sayang, simpati, atau keinginan untuk hidup damai.
Ikatan ini bersifat emosional, tidak diatur oleh peraturan undang-undang, dan tidak memiliki pedoman rasional yang kukuh.
Oleh sebab itu, menurut An-Nabhani, ikatan ini lemah dan tidak mampu membentuk masyarakat yang teratur.
Ia boleh menjadi pelengkap kehidupan, tetapi tidak boleh menjadi dasar bagi pembangunan sistem sosial atau politik yang kuat.
“Ikatan kerohanian adalah perasaan lembut di antara manusia yang tidak memiliki aturan. Ia bersifat individual dan tidak dapat menjadi dasar bagi kehidupan bermasyarakat yang stabil.” (Nidzamul Islam, hlm. 30)
- Ikatan Ideologi (Ribāth al-Fikrī / al-‘Aqīdī)
Inilah ikatan yang paling kukuh dan satu-satunya yang dapat menyatukan umat manusia secara hakiki.
Ikatan ini didasarkan pada keyakinan yang sama tentang pandangan hidup (al-‘aqīdah), yang melahirkan sistem (nizhām) untuk mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya, dirinya, dan sesamanya.
Dalam konteks Islam, ikatan ideologi itu adalah ‘aqīdah Islāmiyyah — keyakinan bahawa hanya Allah yang layak disembah dan hanya hukum Allah (syari‘ah) yang layak dijadikan pedoman hidup.
“Ikatan yang benar-benar mampu menyatukan manusia adalah ikatan ideologi (‘aqīdah fikriyyah). Sebab ia membangun kehidupan di atas pemikiran dan peraturan yang jelas, bukan atas kepentingan atau perasaan.” (Nidzamul Islam, hlm. 31)
- Kelemahan Ikatan Kemaslahatan dan Kerohanian
An-Nabhani menegaskan bahawa dua ikatan pertama — kemaslahatan dan kerohanian — tidak akan pernah dapat menjadi dasar kukuhnya masyarakat, kerana:
- Bersifat sementara dan relatif, berubah sesuai situasi – Apabila manfaat hilang atau perasaan memudar, hubungan pun sirna.
- Tidak menciptakan tatanan hukum yang mengikat – Oleh sebab itu, ia tidak dapat mengatur hubungan antara bangsa secara adil dan berterusan.
- Rentan terhadap konflik kepentingan dan egoisme – Kemaslahatan mendorong manusia mengejar keuntungan, bukan kebenaran, manakala kerohanian mendorong kasih sayang tanpa sistem keadilan, yang akhirnya juga rapuh.
Oleh sebab itu, menurut beliau, dunia tidak akan pernah damai hanya dengan perasaan cinta antara sesama manusia, atau perjanjian politik semata — kecuali apabila dasar kehidupannya bersandarkan pada ideologi yang benar, iaitu Islam.
- Islam sebagai Ikatan yang Hakiki dan Universal
Bagi An-Nabhani, Islam bukan sekadar agama ritual, tetapi ideologi yang menyatukan seluruh dimensi kehidupan — spiritual, moral, sosial, politik, dan undang-undang.
Islam menjadi ikatan ideologi universal yang mampu menyatukan manusia dengan dasar iman, bukan sekadar manfaat.
Islam mengatur:
- Hubungan antara manusia dengan Allah (ibadah dan akidah)
- Hubungan antara manusia dengan dirinya sendiri (akhlak dan tazkiyah)
- Hubungan antara manusia dengan sesama manusia (muamalah, siyasah, undang-undang, dan keadilan sosial)
Maka, umat Islam yang berpegang pada akidah dan syariah akan memiliki ikatan yang kukuh dan kekal, melampaui batas bangsa, ras, dan kepentingan ekonomi.
- Refleksi Rohani dan Sosial
Pandangan An-Nabhani ini bukan hanya analisis politik, tetapi juga peringatan rohani:
Bahawa dunia moden hari ini sedang rapuh kerana dibangun atas ikatan manfaat dan emosi, bukan atas iman dan nilai kebenaran.
Kita menyaksikan:
- Bangsa-bangsa bersekutu kerana kepentingan ekonomi, lalu berperang kerana perebutan sumber daya.
- Masyarakat bersatu kerana emosi, lalu pecah kerana perbezaan kecil.
- Umat Islam sendiri tercerai-berai kerana meninggalkan ikatan akidah dan lebih memilih ikatan material.
Padahal, Allah telah menjadikan Islam sebagai tali pengikat sejati:
“Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai.” [TMQ Ali ‘Imran (3): 103]
- Penutup Reflektif
Ikatan yang sejati bukanlah kesepakatan ekonomi atau rasa aman tanpa dasar iman, tetapi ikatan yang menumbuhkan kesedaran spiritual dan keteraturan sosial dalam satu pandangan hidup yang benar — yakni Islam.
Maka, peranan kita saat ini adalah:
- Menghidupkan kembali ikatan akidah dalam masyarakat.
- Mendidik umat agar memahami Islam sebagai sistem hidup, bukan hanya sebatas ritual.
- Menumbuhkan ukhuwah ideologi, bukan sekadar emosional.
Kerana hanya dengan itu, umat ini akan kembali menjadi ummatan wahidah — umat yang satu, kukuh dalam iman, dan kuat dalam peradaban.
Kesimpulan Ringkas
Ikatan kemaslahatan dan kerohanian adalah ikatan yang lemah dan ianya tidak mampu membentuk masyarakat yang stabil atau menyatukan bangsa-bangsa di seluruh dunia.
Hanya ikatan akidah Islam yang mampu menjadi dasar kukuh bagi kehidupan manusia, sebab ia mengatur seluruh aspek kehidupan berdasarkan wahyu Ilahi, bukan berdasarkan hawa nafsu dan kepentingan duniawi.
#masyarakat #ikatanmanusia #hubunganmanusia #HakikatMasyarakat