[Persepsi Berbahaya] Dialog Antara Agama (Bahagian 1/6)
Penulis: Sheikh Abdul Qadim Zallum
Dakwah kepada orang bukan Islam agar memeluk Islam merupakan tugas yang telah diwajibkan oleh Allah SWT ke atas orang Islam. Mereka telah menjalankan tugas ini selama 14 abad. Mereka tidak pernah berhenti mengajak orang bukan Islam, baik ahli kitab mahupun golongan lain, untuk memeluk Islam.
Allah SWT berfirman, “Serulah (manusia) ke arah jalan Tuhanmu dengan hikmah (hujah) dan pelajaran yang baik, serta bantahlah mereka dengan cara yang baik.” [TMQ An-Nahl (16): 125].
Dalam suratnya yang ditujukan kepada Raja Rom Heraklius, Rasulullah SAW pernah bersabda demikian, “Sesungguhnya aku mengajakmu dengan ajakan Islam. Oleh kerana itu, masuk Islamlah engkau, nescaya engkau akan selamat dan Allah SWT pun akan memberikan dua pahala kepadamu. Akan tetapi, jika engkau berpaling, nescaya engkau akan menanggung dosa para petani (rakyatmu). …” [HR Al-Bukhari]
Dengan demikian, jelaslah bahawa dakwah (ajakan) Islam kepada orang bukan Islam adalah dakwah (ajakan) untuk memeluk Islam dan meninggalkan kekufuran.
Sementara itu, idea dialog antara agama yang dipromosikan secara meluas hari ini adalah idea yang keji dan asing yang sengaja dipromosikan oleh Barat. Idea ini langsung tidak berasal daripada Islam, kerana ia menyeru usaha untuk mencari “persamaan” antara agama-agama yang sedia ada.
Malah, idea itu menyeru penciptaan “agama baharu” yang dicipta secara sengaja yang dijangka dianut oleh umat Islam dan bukannya Islam. Kita tahu bahawa pencetus dialog antara agama dan penyebar propagandanya adalah orang Barat yang kafir.
Idea-idea sedemikian mula muncul di peringkat antarabangsa pada tahun 1932. Pada masa itu, Perancis menghantar delegasi untuk berunding dengan para sarjana terkemuka di Universiti Al-Azhar di Kaherah bagi membincangkan idea penyatuan tiga agama: Islam, Kristian, dan Yahudi. Ini diikuti oleh Persidangan Paris pada tahun 1933.
Persidangan ini dihadiri oleh para orientalis dan mubaligh dari pelbagai universiti di England, Switzerland, Amerika, Itali, Poland, Sepanyol, Turki, dan tempat lain. Persidangan Agama Sedunia 1936 merupakan persidangan agama terakhir sebelum Perang Dunia II. Aktiviti sebegini menggalakkan negara-negara Eropah untuk menganjurkan persidangan yang serupa.
Pada tahun 1964, Paus Paulus VI menulis sebuah risalah yang menyeru dialog antara agama. Seterusnya, pada tahun 1969, Vatikan menerbitkan sebuah buku bertajuk Alasan Dialog Antara Muslim dan Kristian.
Sepanjang tahun 1970-an dan 1980-an, lebih daripada 13 mesyuarat dan persidangan dialog antara agama dan antara tamadun telah diadakan. Yang paling menonjol ialah Persidangan Dunia Kedua mengenai Islam di Belgium, yang dihadiri oleh 400 perwakilan daripada pelbagai agama. Persidangan seterusnya ialah Persidangan Cordova di Sepanyol, yang dihadiri oleh perwakilan Muslim dan Kristian dari 23 buah negara. Kedua-dua persidangan telah diadakan pada tahun 1974. Seterusnya, Persidangan Islam-Kristian telah diadakan di Carthage, Tunisia, pada tahun 1979.
Pada dekad terakhir abad ini, para penyebar dialog antara agama secara aktif menganjurkan Persidangan Dialog Eropah-Arab di Jordan pada tahun 1993. Persidangan ini diikuti oleh Persidangan Khartoum mengenai Dialog Antara Agama pada tahun 1994. Pada tahun 1995, dua lagi persidangan mengenai dialog antara agama telah diadakan, satu di Stockholm dan satu lagi di Amman (Jordan). Kedua-dua persidangan ini kemudiannya diikuti oleh Persidangan mengenai Islam dan Eropah di Universiti Al-Bait, Jordan, pada tahun 1996.
Justifikasi untuk Dialog Antara Agama
Faktor paling penting yang dikemukakan oleh peserta persidangan, dan kemudian digunakan sebagai justifikasi di pelbagai persidangan antara agama, adalah usaha untuk membendung gelombang “kufur” dan ateisme yang menjelma di Kesatuan Soviet sebelum keruntuhannya. Rasionalnya adalah bahawa komunisme dilihat sebagai ajaran ateis yang mengancam agama-agama suci dan pencapaiannya. Faktor lain yang disebut sebagai justifikasi adalah keprihatinan terhadap kemanusiaan dan pembelaan “orang yang beriman” di bumi.
Faktor lain yang menjadi justifikasi ialah keperluan untuk mencari “kebenaran,” yang mesti dilihat sebagai relatif. Ini bermakna tiada siapa yang harus memonopoli dakwaan kebenaran. Kebenaran mesti mematuhi prinsip demokrasi, iaitu “pendapat majoriti,” kerana ia dianggap paling hampir dengan kebenaran.
Beberapa Cadangan
Berikut adalah beberapa cadangan terpenting daripada pelbagai persidangan yang diadakan atas nama dialog antara agama dan antara tamadun, termasuk dialog antara Islam dan Eropah.
– Adalah perlu untuk mencari makna dan dimensi baharu bagi istilah seperti kufur, ateisme, syirik, keimanan, Islam, moderat, ekstremisme, dan fundamentalisme. Dengan cara ini, istilah-istilah ini tidak akan menjadi faktor pemecahbelahan bagi para penganut agama-agama sedia ada.
– Adalah perlu untuk mencari titik persamaan antara ketiga-tiga agama (Islam, Kristian, dan Yahudi), merangkumi aspek kepercayaan (akidah), moral (akhlak), dan budaya. Usaha ini bertujuan untuk menekankan kewujudan titik persamaan positif antara pelbagai agama dan tamadun. Ini kerana semua ahli kitab pada dasarnya adalah orang yang beriman yang menyembah Allah SWT.
-Terdapat keperluan untuk piagam hak asasi manusia yang sama. Usaha ini bertujuan untuk mewujudkan keamanan dan corak kewujudan bersama secara aman (perdamaian aman) antara penganut agama sedia ada. Ini dicapai dengan menghapuskan kepercayaan terhadap sempadan asas antara agama dan menghapuskan permusuhan dalam budaya pelbagai bangsa dan politik pelbagai negara.
-Terdapat keperluan untuk pembinaan semula kurikulum sejarah dan pendidikan. Sejarah dan kurikulum pendidikan mesti dihapuskan daripada apa sahaja yang boleh menimbulkan kemarahan dan kebencian berdasarkan agama. Pengajaran agama harus dianggap sebagai sebahagian daripada kajian kemanusiaan asas. Ini bertujuan untuk membangunkan “personaliti yang lebih terbuka” terhadap pelbagai budaya manusia dan kesediaan untuk memahami agama lain. Oleh itu, perbincangan tertentu dalam konteks iman dan ibadah mesti disemak semula.
-Perhatian khusus mesti diberikan kepada wacana yang membincangkan tema-tema tertentu dan mewujudkan pemahaman bersama tentang tema-tema ini. Tema-tema ini ialah keadilan, keamanan, wanita, hak asasi manusia, demokrasi, etika kerja, pluralisme, kebebasan, keamanan dunia, perdamaian aman, keterbukaan tamadun, masyarakat sivil, dan sebagainya.
Sumber: Abdul Qadim Zallum, Persepsi-Persepsi Berbahaya untuk Menghentam Islam dan Mengukuhkan Peradaban Barat.
(Bersambung ke “Dialog Antara agama” Bahagian 2/6.)
#PersepsiBerbahaya #Islamophobia #WaronTerrorism #PeradabanKapitalisme #Moderate #RacunPemikiran #Pluralisme