KUNCI MEWUJUDKAN KELUARGA SAKINAH
Oleh: KH. M. Shiddiq Al-Jawi
Mukadimah
Salah satu hikmah disyariatkan pernikahan ialah terbentuknya keluarga yang sakinah, mawaddah wa rahmah, sebagaimana firman Allah:
وَمِنْ اٰيٰتِهٖٓ اَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوْٓا اِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَّوَدَّةً وَّرَحْمَةً اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ
“Dan antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia menciptakan untuk kamu pasangan-pasangan daripada jenis kamu sendiri, agar kamu cenderung dan berasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan antara kamu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi kaum yang berfikir.” [TMQ Ar-Rum (30): 21]
Daripada ayat tersebut dapat difahami bahawa melalui pernikahan, iaitu kehidupan berpasangan antara suami dan isteri yang disyariatkan oleh Allah SWT, hikmahnya adalah:
Pertama, terbentuknya suasana sakinah, iaitu rasa cenderung dan tenteram antara suami dan isteri, bukan perasaan saling ingin menjauh atau menghindari. Hal ini sebagaimana firman Allah SWT:
لِّتَسْكُنُوْٓا اِلَيْهَا
Maksudnya: “Agar kamu cenderung dan berasa tenteram kepadanya.”
Kedua, terbentuknya rasa mawaddah iaitu cinta, dan rahmah iaitu kasih sayang antara suami dan isteri. Hal ini bertepatan dengan firman Allah SWT:
وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَّوَدَّةً وَّرَحْمَةً
Maksudnya: “Dan Dia (Allah) menjadikan antara kamu (suami dan isteri) rasa kasih (mawaddah) dan sayang (rahmah).”
Persoalannya, bagaimanakah caranya agar suami dan isteri yang telah bernikah dapat membina keluarga yang sakinah, mawaddah wa rahmah?
Di sinilah perlunya ilmu tentang kunci untuk mewujudkan keluarga yang sakinah. Kunci keluarga sakinah ialah: tegakkanlah hak-hak dan kewajipan suami isteri sesuai dengan syariat Islam. Insya-Allah, dengan itu akan terwujud keluarga yang sakinah, mawaddah dan rahmah.
Oleh itu, suami wajib mengetahui apakah hak-hak isteri yang perlu ditunaikan olehnya. Begitu juga, isteri wajib mengetahui apakah hak-hak suami yang perlu ditunaikan olehnya, agar hak-hak dan kewajipan suami isteri dapat ditegakkan dengan sebaik-baiknya.
Menegakkan Hak dan Kewajipan Suami Isteri: Kunci Keluarga Sakinah
Dalam kitab-kitab fiqh, khususnya kitab fiqh munākahāt (pernikahan), banyak dibincangkan tentang pelbagai hak dan kewajipan suami serta isteri. Kefahaman dan pengamalan terhadap hak dan kewajipan suami isteri inilah yang menjadi kunci dalam membentuk rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah, sebagaimana yang dikehendaki oleh syariat Islam.
Firman Allah SWT :
وَمِنْ اٰيٰتِهٖٓ اَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوْٓا اِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَّوَدَّةً وَّرَحْمَةً ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ
Maksudnya: “Dan antara tanda-tanda (kebesaran)Nya ialah Dia menciptakan untuk kamu pasangan-pasangan daripada jenis kamu sendiri, agar kamu cenderung dan berasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan antara kamu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi kaum yang berfikir.”
[TMQ Ar-Rum (30): 21]
Imam Taqiyuddin An-Nabhani menafsirkan ayat tersebut dengan berkata:
السَّكَنُ هُوَ الْإِطْمِئِنَانُ ، أَيْ لِيَطْمَئِنَّ الزَّوْجُ إِلَى زَوْجَتِهِ والزَّوْجَةُ إِلَى زَوْجِهَا ، وَيَمِيْلُ كُلٌّ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ وَلَا يَنْفِرُ مِنْهُ فَالْأَصْلُ فِي الزَّوَاجِ الْإِطْمِئِنَانُ ، وَالأَصْلُ فِي الحَياةِ الزَّوْجِيَّةِ الطُّمَأْنِيْنَةُ ، وَحَتَّى تَكُوْنَ هَذِهِ الصُّحْبَةُ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ صُحْبَةَ هَناءٍ وَطُمَأْنينَةٍ بَيَّنَ الشَّرْعُ مَا لِلزَّوْجَةِ مِنْ حُقُوْقٍ عَلَى الزَّوْجِ ، وَمَا لِلزَّوْجِ مِنْ حُقُوْقٍ عَلَى الزَّوْجَةِ.
“Yang dimaksudkan dengan sakan ialah ketenteraman (al-iṭmi’nān), iaitu agar suami berasa tenteram terhadap isterinya, dan isteri pula berasa tenteram terhadap suaminya. Masing-masing mempunyai kecenderungan terhadap pasangannya dan tidak menjauh daripadanya. Maka, asas dalam perkahwinan ialah ketenteraman, dan asas dalam kehidupan suami isteri ialah ketenangan. Agar hubungan antara suami dan isteri ini menjadi hubungan yang membahagiakan dan menenteramkan, syarak telah menjelaskan hak-hak isteri ke atas suami, dan hak-hak suami ke atas isteri.” [Taqiyuddin An-Nabhani, An-Nizhām Al-Ijtimā‘i fi Al-Islām, hlm. 139]
Hak dan Kewajipan Suami Isteri
Berikut akan dijelaskan hak-hak dan kewajipan suami isteri yang terdiri daripada dua bahagian:
Pertama, hak-hak isteri ke atas suaminya.
Kedua, hak-hak suami ke atas isterinya.
Hak-Hak Isteri ke Atas Suaminya
Hak-hak isteri ke atas suaminya ini dibahagikan pula kepada dua bahagian:
Pertama, hak-hak yang berbentuk harta atau hak kebendaan (al-ḥuqūq al-māliyah).
Kedua, hak-hak yang bukan berbentuk harta atau hak bukan kebendaan (al-ḥuqūq ghair al-māliyah).
Secara garis besar, hak-hak yang berbentuk harta atau hak kebendaan (الحقوق المالية, al-ḥuqūq al-māliyah) ada dua, iaitu:
Pertama, mahar.
Kedua, nafkah.
Adapun hak-hak yang bukan berbentuk harta atau hak bukan kebendaan (الحقوق غير المالية, al-ḥuqūq ghair al-māliyah) ada tiga, iaitu:
Pertama, hak mendapat layanan yang adil, sekiranya suami mempunyai isteri lebih daripada seorang.
Kedua, hak mendapat layanan atau pergaulan yang baik (mu‘āsyarah bil ma‘rūf) daripada suami.
Ketiga, hak untuk tidak mendapat mudarat (ḍarar) daripada suami.
Perinciannya akan dijelaskan seperti berikut.
Hak-Hak Berbentuk Harta
Hak-hak yang berbentuk harta atau hak kebendaan (الحقوق المالية, al-ḥuqūq al-māliyah) ialah hak untuk mendapat mahar dan nafkah.
Mahar, iaitu hak yang berbentuk benda (‘ain) atau manfaat (perkhidmatan), yang diperoleh oleh isteri disebabkan akad nikah atau disebabkan berlakunya dukhūl iaitu hubungan suami isteri. Firman Allah SWT:
وَآتُوا النِّساءَ صَدَقاتِهِنَّ نِحْلَةً
Maksudnya: “Dan berikanlah maskahwin (iaitu mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian yang penuh kerelaan.” [TMQ An-Nisa’ (4): 4]
Menurut jumhur fuqaha, mahar bukanlah syarat dan bukan juga rukun akad nikah. Sebaliknya, mahar merupakan salah satu kesan hukum daripada berlakunya akad nikah. Oleh itu, sekiranya mahar tidak disebutkan dalam akad nikah, akad nikah tersebut tetap sah. Dalilnya ialah firman Allah SWT:
لا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ اِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاۤءَ مَا لَمْ تَمَسُّوْهُنَّ اَوْ تَفْرِضُوْا لَهُنَّ فَرِيْضَةً
Maksudnya: “Tidak ada dosa bagimu jika kamu menceraikan isteri-isteri kamu yang belum kamu sentuh (campuri) atau belum kamu tentukan maharnya.” [TMQ Al-Baqarah (2): 236]
Sekiranya dalam akad nikah suami tidak menyebutkan maharnya, maka suami wajib memberikan mahar mithil, iaitu mahar yang setara dengan wanita yang kedudukannya sama dengan isteri tersebut menurut kebiasaan masyarakat setempat.
Nafkah merangkumi pakaian (kiswah), makanan (ṭa‘ām) dan tempat tinggal (suknā). Para ulama bersepakat bahawa nafkah hukumnya wajib ke atas suami untuk isterinya, dengan syarat isterinya “bersedia” untuk hidup sebagai isteri dan memberikan hak suami (tamkīn), serta tidak melakukan nusyūz, iaitu membangkang terhadap suami dalam urusan yang berkaitan dengan hubungan suami isteri.
Dalil wajibnya nafkah berupa pakaian (kiswah) dan makanan (ṭa‘ām) ialah firman Allah SWT:
وَعَلَى المَوْلودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
Maksudnya: “Dan menjadi kewajipan bapa untuk menanggung nafkah dan pakaian mereka (para isteri) dengan kadar yang patut (ma‘rūf).” [TMQ Al-Baqarah (2): 233]
Kadar yang ma‘rūf ialah kadar nafkah yang mencukupi menurut kebiasaan masyarakat bagi wanita yang setaraf dengan kedudukan isteri seseorang.
Dalil wajibnya nafkah berupa tempat tinggal (suknā) pula ialah firman Allah SWT:
اَسْكِنُوْهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِّنْ وُّجْدِكُمْ
Maksudnya: “Tempatkanlah mereka (para isteri), di tempat kamu tinggal menurut kemampuan kamu.” [TMQ At-Talaq (65): 6]
Hak-hak yang bukan berbentuk harta atau hak bukan kebendaan (الحقوق غير المالية, al-ḥuqūq ghair al-māliyah) adalah seperti berikut:
Pertama, hak mendapat layanan yang adil sekiranya suami berpoligami atau mempunyai isteri lebih daripada seorang [TMQ An-Nisa’ (4): 3].
Layanan adil daripada suami ini merangkumi dua perkara:
- Nafkah, iaitu pakaian, makanan dan tempat tinggal.
- Mabīt, iaitu giliran bermalam.
Keadilan terhadap para isteri menjadi kewajipan ke atas suami yang berpoligami, sebagaimana dinyatakan dalam Surah An-Nisa’(4): 3.
Dalam hal ini, perlu difahami dengan benar apakah yang dimaksudkan dengan keadilan tersebut. Ini kerana terdapat pandangan yang keliru daripada golongan liberal yang menyatakan bahawa keadilan dalam poligami adalah mustahil. Berdasarkan pandangan itu, mereka akhirnya berpendapat bahawa poligami tidak dibolehkan dalam Islam.
Firman Allah SWT:
وَلَنْ تَسْتَطِيْعُوْٓا اَنْ تَعْدِلُوْا بَيْنَ النِّسَاۤءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ
Maksudnya: “Dan kamu tidak akan mampu berlaku adil antara isteri-isteri kamu, walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian.” [TMQ An-Nisa (4)’: 129]
Di sini wajib difahami bahawa keadilan yang diwajibkan ke atas suami dalam poligami ialah keadilan yang mampu dilaksanakan oleh suami, iaitu adil dalam nafkah dan mabīt atau giliran bermalam antara isteri-isterinya.
Suami tidak diwajibkan berlaku adil dalam perkara yang berada di luar kemampuannya, iaitu maḥabbah wa al-jimā‘ (rasa cinta dan kecenderungan hubungan intim) antara isteri-isterinya. Hal ini sebagaimana pendapat Ibnu ‘Abbas RA. [Taqiyuddin An-Nabhani, An-Nizhām Al-Ijtimā‘i fi Al-Islām, hlm. 135]
Kedua, hak mendapat layanan atau pergaulan yang baik (mu‘āsyarah bil ma‘rūf).
Suami wajib bersikap baik terhadap isterinya, sama ada melalui perkataan mahupun perbuatan. Ini termasuklah berkata-kata dengan lemah lembut dan bersikap ramah terhadap isterinya.
Firman Allah SWT:
وَعَاشِرُوْهُنَّ بِالْمَعْرُوْفِ
Maksudnya: “Dan bergaullah dengan mereka (para isteri) dengan cara yang baik.” [TMQ An-Nisa’ (4): 19]
Ketiga, hak untuk tidak mendapat bahaya atau mudarat (ḍarar) daripada suami.
Suami tidak boleh melakukan apa-apa perbuatan yang boleh menimbulkan bahaya atau mudarat kepada isterinya, seperti menampar wajah isteri.
Rasulullah SAW bersabda:
لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ
Maksudnya: “Tidak boleh menimbulkan mudarat kepada diri sendiri dan tidak boleh menimbulkan mudarat kepada orang lain.” [HR Ibnu Majah, Sunan Ibnu Mājah, no. 2340]
Hak-Hak Suami ke Atas Isterinya
Hak-hak suami ke atas isterinya adalah seperti berikut:
- Hak untuk ditaati oleh isterinya.
- Hak untuk mendapat penyerahan diri (taslīm) daripada isterinya untuk digauli, sekiranya telah berlaku akad nikah yang sah.
- Hak melarang isteri keluar dari rumah kecuali dengan izin suami.
- Hak untuk mendidik (ta’dīb) isteri sekiranya isteri melakukan nusyūz, iaitu tidak taat kepada suami dalam urusan suami isteri.
- Hak untuk mendapat layanan (khidmat) daripada isterinya, seperti layanan isteri dalam menyediakan makanan, pakaian dan pelbagai keperluan suami.
- Hak untuk mendapat perlakuan yang baik daripada isteri (mu‘āsyarah bil ma‘rūf).
Perinciannya dijelaskan seperti berikut:
Pertama, hak untuk ditaati oleh isterinya.
Isteri wajib taat kepada suaminya dalam batas perkara yang dibolehkan oleh syarak dan sesuai dengan kemampuan isteri.
Firman Allah SWT:
ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۢ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ
Maksudnya: “Lelaki (suami) adalah pemimpin bagi perempuan (isteri) kerana Allah telah melebihkan sebahagian mereka (lelaki) atas sebahagian yang lain (perempuan), dan kerana mereka (lelaki) telah memberikan nafkah daripada harta mereka.” [TMQ An-Nisa’(4): 34]
Namun, isteri tidak boleh mentaati suaminya sekiranya diajak kepada maksiat, iaitu melakukan perkara yang melanggar syariat, sama ada dengan melakukan perkara yang haram atau meninggalkan perkara yang wajib. Contohnya, suami meminta persetujuan isteri untuk membuat pinjaman di bank, meminta isteri menanggalkan hijab (tudung), atau meminta isteri membantu melakukan rasuah dan sebagainya.
Rasulullah SAW bersabda:
لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوْقٍ فِيْ مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ
Maksudnya: “Tidak ada ketaatan kepada makhluk (manusia) dalam perkara maksiat (tidak taat) kepada al-Khaliq (Pencipta).” [HR Bukhari]
Ketaatan isteri juga terbatas pada kemampuan isteri, kerana isteri tidak boleh dibebani kecuali sesuai dengan kesanggupannya.
Firman Allah SWT:
لَا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفۡسًا اِلَّا وُسۡعَهَا
Maksudnya: “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.” [TMQ Al-Baqarah (2): 286]
Kedua, hak untuk mendapat penyerahan diri (taslīm) daripada isteri untuk digauli, sekiranya telah berlaku akad nikah yang sah.
Rasulullah SAW bersabda:
إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إلى فِرَاشِهِ فأبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا المَلَائِكَةُ حتَّى تُصْبِحَ
Maksudnya: “Apabila seorang suami mengajak isterinya ke tempat tidur, lalu isterinya enggan, sehingga suaminya tidur dalam keadaan marah terhadapnya, maka para malaikat melaknat isteri tersebut hingga pagi.” [HR Bukhari dan Muslim]
Ketiga, hak melarang isteri keluar dari rumah kecuali dengan izin suami.
Daripada Anas bin Malik RA:
أن رجلًا سافرَ و منعَ زوجتَه مِن الخروجِ، فمِرِضَ أبوها، فاستأذَنَتْ رسولَ اللهِ في حضورِ جنازتِه، فقال لها: اتقى اللهَ، و لا تُخالفي زوجَك. فأَوْصى اللهُ إليه: إني قد غَفَرْتُ لها بطاعتِها زوجَها.
Maksudnya: “Ada seorang lelaki yang bermusafir dan dia telah melarang isterinya keluar dari rumah. Kemudian ayah wanita itu jatuh sakit lalu meninggal dunia. Wanita itu pun meminta izin kepada Rasulullah SAW untuk menziarahi jenazah ayahnya. Rasulullah SAW berkata kepadanya: ‘Bertakwalah kepada Allah dan janganlah kamu menyelisihi perintah suamimu.’
Setelah itu, Allah SWT mewahyukan kepada Nabi SAW: ‘Sesungguhnya Aku telah mengampuni wanita itu kerana ketaatannya kepada suaminya.’” [Ibnu Qudamah, Al-Mughni, Juz VIII, hlm. 129]
Keempat, hak untuk mendidik (ta’dīb) isteri sekiranya isteri melakukan nusyūz, iaitu tidak taat kepada suami dalam urusan suami isteri.
Firman Allah SWT:
وَالّٰتِيْ تَخَافُوْنَ نُشُوْزَهُنَّ فَعِظُوْهُنَّ وَاهْجُرُوْهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوْهُنَّ ۚ فَاِنْ اَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوْا عَلَيْهِنَّ سَبِيْلًا ۗاِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيْرًا
وَاِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوْا حَكَمًا مِّنْ اَهْلِهٖ وَحَكَمًا مِّنْ اَهْلِهَا ۚ اِنْ يُّرِيْدَآ اِصْلَاحًا يُّوَفِّقِ اللّٰهُ بَيْنَهُمَا ۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَلِيْمًا خَبِيْرًا
Maksudnya: “Wanita-wanita yang kamu khuatiri melakukan nusyūz, maka berilah nasihat kepada mereka, tinggalkanlah mereka di tempat tidur, dan (jika perlu) pukullah mereka. Kemudian, jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkan mereka. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar. Dan jika kamu khuatir berlaku persengketaan antara kedua-duanya, maka utuslah seorang pendamai (hakam) daripada keluarga lelaki dan seorang pendamai daripada keluarga perempuan. Jika kedua-duanya bermaksud mengadakan perdamaian, nescaya Allah akan memberi taufik kepada suami isteri itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Teliti.” [TMQ An-Nisa’ (4): 34–35]
Kelima, hak untuk mendapat layanan (khidmat) daripada isterinya, iaitu layanan dalam mengurus pelbagai urusan rumah tangga. Contohnya, isteri menyediakan makanan, pakaian dan pelbagai keperluan suami. Dalilnya ialah hadis daripada Rasulullah SAW:
قَضَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهُ وَسَلَّمَ عَلَى ابْنَتِهِ فاطِمَةَ بِخِدْمَةِ البَيْتِ ، وَعَلَى عَلِيٍّ مَا كَانَ خارِجَ البَيْتِ
Maksudnya: “Rasulullah SAW telah menetapkan ke atas puterinya, Fatimah, bahawa beliau berkewajipan memberi layanan (khidmat) untuk urusan di dalam rumah, manakala Ali berkewajipan mengurus urusan di luar rumah.” [HR Ibnu Abi Syaibah] [Taqiyuddin An-Nabhani, Muqaddimah al-Dustūr, Juz I, hlm. 337]
Keenam, hak untuk mendapat perlakuan yang baik daripada isteri (mu‘āsyarah bil ma‘rūf).
Isteri juga wajib berlaku baik terhadap suaminya, sebagaimana suami wajib berlaku baik terhadap isterinya. Firman Allah SWT:
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِيْ عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوْفِۖ
Maksudnya: “Dan para isteri mempunyai hak yang seimbang dengan kewajipan mereka (terhadap suaminya) menurut cara yang patut (ma‘rūf).” [TMQ Al-Baqarah (2): 228]
Wallāhu a‘lam bi al-ṣawāb.
#KeluargaMuslimIdeal #SakinahMawaddahwaRahmah #HakSuamiIsteri