[Demokrasi Sistem Kufur] Haram Mengambil, Menerapkan, dan Menyebarluaskan Demokrasi (Bahagian 15/16)
Penulis: Sheikh Abdul Qadim Zallum
(Sambungan dari Bahagian 14/16.)
Sementara itu, kebebasan berpendapat dalam sistem demokrasi bermaksud setiap individu berhak mengembangkan apa-apa pendapat atau idea, dalam apa jua bentuk sekalipun. Dia berhak menyatakan atau menyeru idea dan pendapat tersebut dengan sebebas-bebasnya tanpa sebarang syarat atau batasan dalam apa jua bentuk.
Dia juga berhak mengungkapkan idea atau pendapatnya itu dengan cara apa pun, tanpa sebarang larangan daripada negara atau pihak lain, selagi ia tidak mengganggu kebebasan orang lain. Oleh itu, sebarang larangan terhadap pengembangan, pengungkapan, dan penyebaran pendapat dianggap sebagai pelanggaran terhadap kebebasan.
Ketentuan ajaran Islam dalam perkara ini sangat berbeza. Seorang Muslim dalam seluruh perbuatan dan ucapannya wajib terikat dengan apa yang terkandung dalam nas-nas syariah. Dengan demikian, dia tidak boleh melakukan sesuatu perbuatan atau mengucapkan sesuatu perkataan kecuali jika dalil-dalil syariah telah membenarkannya.
Berdasarkan hal ini, seorang Muslim berhak mengembangkan, menyatakan, dan menyerukan apa-apa pendapat, selama dalil-dalil syariah membenarkannya. Akan tetapi, jika dalil-dalil syariah telah melarangnya, seorang Muslim tidak boleh mengembangkan, menyatakan, atau menyerukan pendapat tersebut.
Jika dia tetap melakukannya, dia akan dikenakan hukuman. Dengan demikian, seorang Muslim wajib terikat dengan hukum-hukum syariah dalam mengembangkan, menyatakan, dan menyerukan sesuatu pendapat. Dia tidak bebas untuk bertindak sesuka hati. Islam sendiri telah mewajibkan seorang Muslim untuk menyampaikan kebenaran pada setiap waktu dan di setiap tempat.
Dalam hadis ‘Ubâdah bin ash-Shâmit ra. disebutkan demikian, “… dan kami akan mengatakan kebenaran di mana pun kami berada. Kami tidak takut kerana Allah terhadap celaan orang yang mencela.”
Islam juga telah mewajibkan kaum muslim untuk menyampaikan pendapat kepada pemimpin, sekaligus mengawasi dan membetulkan tindakan mereka. Ummu Athiyah menuturkan riwayat dari Abu Sa’îd ra. bahawa Rasulullah SAW pernah bersabda demikian, “Jihad paling utama adalah (menyampaikan) perkataan yang hak kepada pemimpin zalim.”
Abu Umamah ra. juga menuturkan bahawa Rasulullah SAW pernah ditanya oleh seseorang pada saat melempar Jamrah ‘Aqabah, “Jihad apa yang paling utama, wahai Rasulullah?” Rasulullah SAW lalu menjawab, “Iaitu menyampaikan perkataan yang hak kepada pemimpin zalim.”
Rasulullah SAW juga pernah bersabda, “Pemimpin para syuhada adalah Hamzah dan seseorang yang berdiri di hadapan pemimpin yang zalim, lalu ia menasihatinya, kemudian pemimpin itu membunuhnya.”
Tindakan seperti ini tidak dipandang sebagai sebahagian daripada kebebasan berpendapat, sebaliknya merupakan realisasi keterikatan dengan hukum-hukum syariah, iaitu kebolehan menyampaikan pendapat dalam satu keadaan dan kewajipan menyampaikan pendapat dalam keadaan yang lain.
Kebebasan pemilikan telah melahirkan sistem ekonomi kapitalisme, yang seterusnya melahirkan idea penjajahan terhadap bangsa-bangsa di dunia, serta perampasan kekayaan alam mereka. Sementara itu, kebebasan pemilikan bermaksud seseorang boleh memiliki harta (modal) dan boleh mengembangkannya dengan apa-apa sarana dan cara sekalipun.
Seorang pemimpin dianggap berhak memiliki harta dan mengembangkannya melalui imperialisme, perampasan, dan pencurian kekayaan alam daripada bangsa-bangsa yang dijajah. Seseorang juga dianggap berhak memiliki dan mengembangkan harta melalui usaha-usaha seperti penimbunan, mudharabah (usaha-usaha permodalan komanditer/trustee), mengambil riba, menyembunyikan kecacatan barang dagangan, berlaku curang dan menipu, menetapkan harga yang tidak wajar, mencari keuntungan melalui judi, zina, homoseksual, mengeksploitasi tubuh wanita, memproduksi dan menjual arak, rasuah, atau cara-cara lain yang seumpamanya.
Ajaran Islam dalam hal ini sangat bertentangan dengan idea kebebasan pemilikan tersebut. Islam telah memerangi idea penjajahan terhadap bangsa-bangsa, serta idea perampasan dan penguasaan kekayaan alam bangsa-bangsa di dunia. Islam juga menentang amalan riba, sama ada yang berlipat ganda mahupun yang sedikit; semua bentuk riba adalah haram.
Di samping itu, Islam telah menetapkan sebab-sebab pemilikan harta, cara pengembangannya, serta kaedah pengurusannya. Islam mengharamkan segala ketentuan di luar itu. Islam mewajibkan seorang Muslim untuk terikat dengan hukum-hukum Islam dalam usaha memiliki, mengembangkan, dan mengurus harta. Islam tidak memberikan kebebasan untuk mengurus harta sesuka hati, tetapi mengikatnya dengan hukum-hukum syariah.
Islam mengharamkan seseorang daripada memiliki dan mengembangkan harta secara batil, misalnya melalui cara merampas, merompak, mencuri, menyuap, mengambil riba, berjudi, berzina, berhomoseksual, menyembunyikan kecacatan barang dagangan, berlaku curang dan menipu, menetapkan harga tinggi secara tidak wajar, memproduksi dan menjual arak, mengeksploitasi tubuh wanita, serta cara-cara lain yang telah diharamkan sebagai jalan untuk memiliki dan mengembangkan harta.
Semua itu merupakan sebab-sebab pemilikan dan pengembangan harta yang dilarang oleh Islam. Setiap harta yang diperoleh melalui jalan-jalan tersebut adalah haram dan tidak boleh dimiliki. Pelakunya akan dikenakan hukuman. Dengan demikian, jelaslah bahawa kebebasan pemilikan harta tidak terdapat dalam ajaran Islam. Sebaliknya, Islam mewajibkan setiap Muslim untuk terikat dengan hukum-hukum syariah dalam hal pemilikan, pengembangan, dan pengurusan harta. Dia tidak boleh melanggar hukum-hukum tersebut.
Sumber: Abdul Qadim Zallum, Demokrasi Sistem Kufur.
(Bersambung ke Bahagian 16/16.)
#Demokrasi #DemokrasiSistemKufur #Sekularisme #Politik