Tiang Seri Ummah: Menilai Semula Kehormatan serta Sumbangan Suri Rumah
Dilema Wanita Moden di Persimpangan Jalan
Dilema sosiologi yang melanda wanita hari ini bukanlah sekadar isu pilihan peribadi, melainkan sebuah krisis peradaban yang fundamental. Wanita kini tersepit di antara tarikan kerjaya korporat yang menjanjikan pengiktirafan material dan panggilan fitrah dalam rumahtangga yang sering dipandang sepi oleh kanta modenisme. Kita harus mempersoalkan naratif materialistik ini yang secara sistematik telah “mencabuli”keharmonian unit keluarga demi memuaskan nafsu produktiviti ekonomi semata-mata. Apabila peranan domestik diremehkan sebagai peranan sekunder, institusi keluarga mula mengalami keretakan yang membawa kepada kerapuhan moral masyarakat. Penilaian semula peranan suri rumah bukan sekadar nostalgik, tetapi satu keperluan strategik bagi kelestarian tamadun. Islam menawarkan kerangka yang harmoni untuk mengangkat semula peranan ini daripada sekadar “tugas tradisi” kepada sebuah “vokasi profesional” yang paling utama dalam pembinaan insan.
Kesetaraan Insan dan Perbezaan Fungsi Sosial
Dalam perspektif Syarak, hakikat penciptaan lelaki dan wanita berdiri di atas landasan kesetaraan nilai kemanusiaan. Kedua-duanya adalah hamba Allah yang memikul tanggungjawab pengabdian yang sama dan setara pada satu jantina ke atas yang lain. Berdasarkan prinsip Nizham Ijtima‘i, lelaki dan wanita berkongsi potensi insaniah yang serupa:
- Kesetaraan dalam Keperluan Organik: Kedua-duanya tertakluk kepada tuntutan biologi yang sama seperti rasa lapar, dahaga, mengantuk dan keperluan fungsi tubuh yang lainnya.
- Kesetaraan dalam Naluri ( al-gharaiz ): Kedua-duanya memiliki naluri untuk mempertahankan diri ( gharizah al-baqa’ ), naluri beragama ( gharizah al-tadayyun ), dan naluri kelangsungan jenis ( gharizah al-nau’ ).
- Kesetaraan dalam Kapasiti Intelek: Syarak mengiktiraf bahawa akal manusia, sama ada pada lelaki mahupun wanita, mempunyai fungsi dan keupayaan berfikir yang setara dalam menilai realiti. Perbezaan yang wujud bukanlah perbezaan darjat, melainkan perbezaan fungsi sosial yang memang direka oleh al-Khaliq untuk mewujudkan keseimbangan ( balance ). Sebagai contoh, Gharizah al-Nau’ (naluri kelangsungan jenis) dalam Islam tidak dibiarkan liar untuk pemuasan nafsu semata-mata, sebaliknya sistem sosial Islam menyusun agar naluri ini disalurkan kepada tujuan asalnya yang lebih murni, iaitu perkahwinan dan pembiakan demi kelestarian spesies manusia. Perbezaan fungsi ini merupakan mekanisme strategik yang memastikan keharmonian sistem kehidupan, bukannya untuk mencetuskan persaingan yang melelahkan.
Pembahagian Tugas Ekonomi
Struktur pengurusan kehidupan dalam Islam membahagikan peranan berdasarkan fitrah dan tuntutan Syarak yang tersusun rapi. Pembahagian ini memastikan setiap unit dalam masyarakat berfungsi pada tahap optimum tanpa mengabaikan aspek spiritual.
- Suami ( Kasb ): Suami memikul tanggungjawab sebagai pencari nafkah Tugas utamanya adalah melakukan kasb (usaha ekonomi) bagi menjamin keperluan material dan perlindungan rumahtangga.
- Isteri ( Al-Hayah al-Khassah & Baqā al-Naw’ ): Isteri bertindak sebagai pengurus utama dalam “Kehidupan Khas” ( al-Hayah al-Khassah ). Di ruang privasi ini, isteri diberikan kehormatan dan “istirahat” daripada bebanan luar, malah tidak diwajibkan memakai pakaian awam seperti Jilbab di hadapan mahramnya (seperti yang dijelaskan dalam Nizham Ijtima‘i ). Peranan paling kritikal isteri adalah memelihara kelangsungan generasi manusia ( Baqā al-Naw’ ). Melalui pengurusan al-Hayah al-Khassah, isteri bukan sekadar mengurus domestik, tetapi membina karakter ummah. Beliau mencipta sebuah “syurga psikologi” dan tempat perlindungan spiritual bagi suami (pekerja semasa) dan anak-anak (tenaga kerja masa depan). Tanpa kualiti pengurusan isteri, modal insan yang dihasilkan oleh sesebuah negara akan menjadi rapuh dan tidak bermutu.
Menilai Enjin yang Ghaib
Kita perlu mencabar persepsi ekonomi konvensional yang sering kali gagal memberikan nilai kepada kerja domestik hanya kerana ia tidak melibatkan transaksi tunai secara langsung. Hakikatnya, suri rumah adalah “enjin ghaib” yang memberi subsidi besar kepada kestabilan ekonomi formal. Data menunjukkan bahawa sumbangan kerja tidak berbayar suri rumah di Malaysia dianggarkan mencecah RM379 bilion dalam KDNK. “Sumbangan ini merupakan satu amaran ekonomi yang nyata bagi sesebuah negara. Jika tugas-tugas pengurusan rumahtangga, pembentukan sahsiah anak, dan penjagaan kebajikan keluarga ini ‘disubkontrakkan’ ke pasaran terbuka, kos yang diperlukan untuk menggantikannya akan melonjak begitu tinggi sehingga mampu melumpuhkan sistem kewangan dan kestabilan ekonomi negara secara total.” Secara analitis, suri rumah bertindak sebagai ‘Penyelaras Modal Insan’ (Human Capital Coordinator). Jika suami melakukan kasb bagi menjana aliran masuk sumber rezeki, isteri pula berperanan menterjemahkan sumber tersebut kepada utiliti ekonomi yang berbentuk kesejahteraan emosi dan fizikal keluarga. Pasaran buruh secara percuma “menuai” hasil daripada didikan suri rumah yang melahirkan tenaga kerja yang berdisiplin, sihat, dan produktif. Tanpa “subsidi” domestik ini, kos buruh bagi sektor formal akan meningkat berlipat kali ganda.
Jaminan Perlindungan Sistematik di Bawah Daulah Islam
Negara (Daulah) mempunyai kewajipan institusi untuk memelihara kehormatan dan kebajikan suri rumah, memandangkan peranan mereka sebagai tulang belakang masyarakat.
- Jaminan Kewangan: Syarak tidak membiarkan kebajikan wanita bergantung kepada nasib semata-mata. Sekiranya wali atau suami gagal atau tiada, Baitul Mal bertindak sebagai penjamin terakhir yang wajib menyediakan nafkah. Ini memastikan wanita tidak dipaksa untuk mengeksploitasi diri di pasaran buruh yang kasar hanya demi kelangsungan hidup.
- Etika Ruang Awam ( Jilbab & Khimar ): Di bawah naungan sistem Islam, kehormatan wanita di ruang awam ( Al-Hayah al-Ammah ) dipelihara melalui kod berpakaian yang jelas. Jilbab didefinisikan secara khusus sebagai sejenis baju luar ( milhafah atau mula‘ah ) yang dipakai di atas pakaian rumah ( fawqa thiyabiha ). Syarat wajibnya adalah ia mesti longgar dan menjuntai ke bawah sehingga menutupi kedua-dua kaki. Bersama dengan Khimar (tudung yang menutup kepala hingga ke dada), pakaian ini berfungsi sebagai perisai kehormatan, membolehkan wanita berinteraksi secara bermaruah sebagai insan intelek, bukannya sebagai objek seksual.
- Larangan Eksploitasi: Islam melarang keras sebarang bentuk eksploitasi fizikal, seksual, mahupun komersial terhadap wanita. Wanita tidak dibenarkan dijadikan instrumen pemasaran atau “perhiasan” dalam sektor pekerjaan yang merendahkan martabat mereka demi keuntungan material majikan.
- Hak Hadanah (Penjagaan Anak): Sistem perundangan Islam memberikan keutamaan kepada wanita dalam hak Hadanah (penjagaan anak). Ini adalah pengiktirafan tertinggi Syarak terhadap kepakaran unik wanita dalam membentuk generasi baru, memastikan masa depan ummah berada di bawah asuhan yang paling layak.
Khatimah
Sebagai rumusan, suri rumah bukanlah liabiliti ekonomi atau kelompok pasif yang ketinggalan zaman. Sebaliknya, mereka adalah aset strategik yang menggerakkan peradaban dari dalam. Keupayaan mereka mewujudkan keharmoninan dalam rumahtangga adalah enjin spiritual yang menjana kualiti sesebuah ummah. Sudah tiba masanya masyarakat merombak paradigma materialistik sistem kapitalis yang lapuk dan melihat peranan domestik sebagai kerjaya profesional yang paling mulia dan paling memberikan impak ekonomi jangka panjang. Mengangkat kembali martabat “Tiang Seri Ummah” ini bukan sahaja akan menstabilkan ekonomi, malah akan memulihkan semula roh peradaban yang kini kian hilang di celah-celah kebendaan.
Melalui peranan domestik yang utuh, sebuah rumahtangga bukan sekadar unit ekonomi, tetapi sebuah madrasah yang mampu melahirkan generasi ‘qurrata a’yun’ (penyejuk mata) sebagaimana doa yang diabadikan dalam Surah Al-Furqan, ayat 74.
وَالَّذِيْنَ يَقُوْلُوْنَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ اَزْوَاجِنَا وَذُرِّيّٰتِنَا قُرَّةَ اَعْيُنٍ وَّاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِيْنَ اِمَامًا
“Dan, orang-orang yang berkata, “Wahai Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami penyejuk mata dari pasangan dan keturunan kami serta jadikanlah kami sebagai pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.”
Inilah pelaburan ekonomi jangka panjang dan modal insan yang sebenar, yang meletakkan ketakwaan dan kebahagiaan hakiki mengatasi segala angka materialistik duniawi.
Wallahu a’lam
#SuriRumah #Ummunwarabbatulbayt #MuslimahIdeal #IbuPencetakPeradaban