Penulis: Ahmad Mahmud
Tidak dinafikan ulama mempunyai pengaruh yang besar dalam menjelaskan pelbagai pemikiran berkaitan amar makruf nahi mungkar yang wujud pada zaman mereka. Mereka juga memainkan peranan yang besar dalam mengajak manusia supaya sentiasa konsisten dalam melakukan perkara yang makruf dan meninggalkan kemungkaran.
Para ulama adalah orang yang lebih banyak ilmu daripada apa yang wajib mereka miliki sebagai individu, seperti individu lain di tengah-tengah umat. Kerana mereka juga mempunyai ilmu yang diperlukan oleh orang lain. Usaha mempelajari ilmu ini merupakan fardhu kifayah bagi umat, sedangkan ulama wajib melakukannya. Oleh itu, mereka akan dapat pahala atas usaha yang telah mereka lakukan ini.
Dengan ilmu yang mereka ada, para ulama jelas tidak terlepas daripada sebarang kewajipan yang dituntut ke atas mereka. Mereka dituntut untuk melakukan apa sahaja yang dikehendaki untuk dilaksanakan oleh setiap umat individu. Mereka tidak berbeza dengan yang lain.
Selain itu, mereka juga wajib berusaha menegakkan Khilafah. Oleh itu, jika dilihat seorang ulama yang menguasai ilmu faraid, seorang lagi yang menguasai ilmu tafsir, dan seorang lagi yang menjadi qadi (hakim) syariat dalam urusan perkahwinan dan penceraian, maka tidak ada seorang pun yang terkecuali dari sejumlah kewajipan peribadi mereka yang fardhu ain atau daripada pelaksanaan sejumlah fardhu kifayah yang menjadi kewajipan kolektif seluruh umat.
Tegasnya, mereka dituntut untuk melaksanakan apa sahaja yang dituntut atas umat. Oleh itu, apa yang kita saksikan sekarang dalam bentuk kelalaian para ulama dalam melaksanakan kewajipan ini, walau apa pun alasannya, jelas tidak diterima syarak. Mereka akan dihisab di hadapan Allah kelak, dan mereka wajib bertanggungjawab di hadapan umat.
Justeru, ilmu mestilah bertujuan untuk merealisasikan ketaatan dan ketaqwaan kepada Allah. Ilmu boleh membawa kepada ketakwaan. Ilmu itu sendiri ialah ketakutan. Allah SWT berfirman, “Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hambanya hanyalah para ulama.” [TMQ Faathir 9 (35) : 28]
Dari sini lahirlah ulama-ulama yang anda lihat sentiasa berada di hadapan baik dalam menunaikan solat, berjihad, melaksanakan dakwah, menasihati pihak berkuasa, mahupun dalam menangani pelbagai pemikiran kufur dan fahaman ateis. Anda juga melihat bahawa mereka berada di barisan hadapan dalam membimbing manusia ke arah ilmu yang benar dan amalan wajib.
Oleh kerana itu, tidak pernah terbayangkan bahawa para ulama memiliki jawatan khusus dalam Islam, martabat tertentu yang bersifat keduniaan atau kedudukan istimewa; atau mereka bersikap hanya memerintah manusia dengan ilmu yang mereka miliki sedangkan pihak lainnya melaksanakan apa yang mereka perintahkan. Yang benar ialah bahawa mereka juga diperintah untuk melaksanakan semua perkara yang memang diperintahkan kepada setiap individu muslim. Ini kerana seruan Allah juga mencakup mereka (para ulama), mencakup Rasulullah SAW dan para sahabat baginda.
Oleh itu, tidak pernah dibayangkan bahawa ulama mempunyai jabatan khusus dalam Islam, martabat duniawi tertentu atau kedudukan istimewa atau mereka hanya berperilaku memerintah manusia dengan ilmu yang mereka ada sedangkan pihak yang satu lagi melaksanakan apa yang mereka perintahkan. Hakikatnya, mereka juga diperintahkan untuk melaksanakan segala perkara yang diperintahkan kepada setiap individu Muslim. Sebabnya, seruan Allah juga termasuk mereka (ulama), termasuk Rasulullah SAW, dan para sahabat.
Syariat telah mewajibkan terwujudnya ilmu dan ulama agar kebenaran dapat diketahui dari mereka dan dapat dilaksanakan. Para ulama merupakan perantara ilmu. Melalui mereka, seorang muslim dapat mengetahui kebenaran dari Tuhannya.
Kebenaran ulama atau usaha melahirkannya merupakan fardhu kifayah. Jika mereka tidak ada, umat Islam akan berdosa sepenuhnya kerana umat itu akan jatuh ke dalam kejahilan terhadap hukum-hukum Allah ketika itu. Dari sini jelaslah bahawa ijtihad juga merupakan fardhu kifayah dan pada setiap masa mesti ada para mujtahid. Jika tidak, pasti manusia akan terjerumus ke dalam dosa.
Dari segi motivasi, umat Islam secara semula jadi akan sentiasa cenderung dan suka mengambil ilmu daripada orang yang berilmu. Dari sini jelaslah bahawa seorang ulama hendaklah berhati-hati agar tidak difitnah oleh ilmunya. Contohnya, dengan ilmunya, dia tidak boleh berusaha mencari jawatan dan kedudukan, memberi fatwa kepada manusia tanpa ilmu atau hanya kerana mengikut hawa nafsu manusia, atau memesongkan syariat untuk menggembirakan penguasa. Jika mengetahui hukum syariat adalah perkara makruf, maka kemungkarannya ialah sikap riya, cintakan kedudukan, dan menjual ilmu dengan harga yang murah.
Oleh itu, para penguasa khususnya pada masa sekarang sering mengeksploitasi ulama. Ulama digunakan untuk tujuan politik oleh pemerintah dan digunakan sebagai ulama yang memerintah. Anda lihat para penguasa mencurahkan wang yang banyak kepada mereka, mendedahkan mereka kepada umat seolah-olah mereka merupakan ulama yang hebat, mulia, dan membuat propaganda yang meluas untuk mereka.
Dengan cara ini, para ulama kemudian dijadikan sumber rujukan dan fatwa bagi kebanyakan masyarakat. Akibatnya, ramai orang merujuk kepada ulama tersebut dalam beberapa masalah utama mereka. Para ulama kemudian mengeluarkan fatwa dengan fatwa yang sesuai dengan kehendak para penguasa, walaupun ia boleh membuat Allah murka.
Mereka mentafsirkan nas-nas Al-Quran dan As-Sunnah sesuka hati dan memutar belitkan syariat Islam demi kepentingan tuan mereka. Pada gilirannya, anda akan melihat jika pemerintah menghalalkan riba, mereka juga akan menghalalkannya. Mereka kemudian mencari nas-nas yang ada, kemudian memanipulasinya dan kemudian memimpinnya supaya ia boleh digunakan sebagai bukti untuk apa yang mereka mahu.
Jika para penguasa beralasan cuba meminta bantuan daripada negara-negara kafir, maka mereka juga akan bersetuju dengannya. Jika para penguasa berdamai dengan orang Yahudi halal, maka mereka juga akan mewajibkannya. Ulama seperti ini adalah agen kepada ulama yang memerintah. Mereka adalah ulama su’ (buruk) yang wajib dinasihati.
Terhadap ulama seperti ini, umat Islam wajib tegas dalam apa yang mereka lakukan. Umat Islam juga hendaklah menjauhi mereka dan tidak mengikut mereka dengan meninggalkan syariat. Ulama seperti ini, iaitu mereka yang berganding bahu dengan pihak berkuasa sambil mengorbankan syariat, itulah yang diisyaratkan dalam sabda Rasulullah SAW,
“Sesungguhnya yang paling aku takut di atas umatku ialah seorang munafik yang pintar.” [HR Ahmad]
Ulama model begini mesti dihebahkan kepada umat, agar umat tidak terjerumus ke dalam perangkap mereka. Merekalah yang telah menjual akhirat untuk kepentingan dunia. Betapa sabarnya ulama ini menghadapi azab api neraka.
Sesungguhnya jika umat Islam konsisten dengan kewajipan melaksanakan dan menyuruh kepada yang makruf serta meninggalkan dan mencegah kemungkaran, maka baiklah urusan kehidupan peribadi mereka. Seorang Muslim yang konsisten dengan hukum syariat di rumah, di kedainya, dalam pergaulannya dengan orang-orang di sekelilingnya, sedangkan dia juga mengajak orang lain untuk berkelakuan secara konsisten bermakna satu sisi agamanya lurus.
Namun, seperti yang telah kita nyatakan sebelum ini, bahawa tujuan agama ialah ketaatan, manakala masyarakat keseluruhannya diharapkan untuk melaksanakan amar makruf nahi munkar dan tidak keluar dari landasan hukum Allah, sama ada secara individu atau berkumpulan. Sebabnya, masyarakat bukan sahaja terdiri daripada kumpulan individu, tetapi kumpulan individu yang disatukan oleh akidah yang kemudiannya melahirkan satu sistem yang mengatur segala urusan kehidupan.
Jika pelaksanaan hukum syariah dalam aspek peribadi telah tercapai, bermakna satu aspek telah direalisasikan. Sedangkan banyak aspek lain yang mesti diatur oleh hukum Allah masih perlu direalisasikan.
Individu Muslim dalam masyarakat ini diperintahkan untuk mengangkat seorang khalifah atas diri mereka. Khalifah ini akan menegakkan Islam dalam realiti kehidupan mereka. Jika Islam tidak ditegakkan dalam realiti kehidupan mereka dengan dorongan ketakwaan kepada Allah, khalifahlah yang akan berusaha merealisasikannya dengan kekuatan mata pedang. “Sesungguhnya Allah telah mencegah dengan kekuasaan itu apa yang tidak dapat dihalang dengan Al Qur’an.“
Umat Islam telah diperintahkan oleh syariat untuk merealisasikan, memelihara, dan menyebarkan akidah Islam kepada seluruh manusia sekaligus menjadikan penegakan Daulah Islamiah sebagai kaedah penyebarannya.
Syariat Islam telah menjelaskan peruntukan ini, serta bagaimana ia dilaksanakan, dan telah memberikan tugas ini kepada Daulah Islamiah untuk memastikan pelaksanaannya. Jihad sebagai pelopor Islam dalam hal ini telah dijadikan oleh syariat sebagai kaedah yang wajib dijalankan oleh Daulah Islamiah dalam usaha menyebarkan dakwah Islamiah.
Alangkah indahnya kata-kata Imam Ghazali apabila beliau berkata, “Ingatlah bahawa Al-Quran dan kekuasaan itu merupakan saudara kembar. Al-Quran adalah asas. Sedangkan kekuasaan adalah penjaga. Sesuatu yang tidak berasas akan jatuh dan apa yang tidak dijaga akan hilang.”
Sumber: Ahmad Mahmud, Dakwah Islam
About Post Author
