[Nafsiyah] Pertolongan Allah di Jalan Dakwah
Oleh: Ustaz Irfan Abu Naveed
Peristiwa thalab al-nushrah Rasulullah SAW kepada Bani Thaqif di Taif, keazaman beliau untuk mengamalkan kaedah ini serta beliau memberitahu kaumnya tentang semangat juangnya yang tidak terbatas apabila iman, kesabaran, tawakal bergabung dengan kesedaran politik beliau membuahkan hasil. Kemudahan demi kemudahan mengiringi kesulitan yang dihadapinya dari keburukan Bani Thaqif, Taif. Malah, semua ini membuahkan hasil pertolongan dan kemenangan daripada Allah.
Malah, penolakan penduduk Taif tidak melunturkan himmah Rasulullah SAW dalam berdakwah sehingga pertolonganNya mengiringi setiap langkah dakwahnya. Taif kota yang digelar bustan Makkah (taman Mekah) menjadi saksi lahirnya sokongan dari makhluk Allah, dari manusia, jin hingga malaikat.
Ahlul Kitab Jin dan Manusia Masuk Islam
Momentum agung dakwah Rasulullah SAW kepada penduduk Taif, menceritakan jejak perjuangan tanpa jemu dan diberkati. Keberkatannya menghasilkan sokongan daripada Ahlul Kitab Nasrani Islam, Adas. Dalam kitab Sirah Nur al-Yaqin diterangkan dalam perjalanan pulang ke Mekah, Rasulullah SAW sempat berehat di sebuah tempat berhampiran taman kepunyaan dua tokoh Kafir Quraisy iaitu Utbah dan Syaibah anak Rabiah, Adas an-Nasrani yang menjadi hamba mereka merasa hairan setelah mendengar ucapan basmalah Rasulullah SAW. Ketika itu Rasulullah SAW membacakan pantun tentang kisah Yunus yang membawa Adas kepada Islam setelah mengetahui asal usul Adas dari Ninawa, bumi Nabi Yunus bin Matta as.
Malah bukan itu sahaja, sekiranya penduduk Taif angkuh menolak seruan dakwah maka secebis harapan dari Islam jin sudah cukup menjadi tamparan keras bagi manusia yang sombong ini. Kaum Jin Nashibin Kaum Jin dari Ahli Kitab Yahudi dari Yaman beriman, lalu berdakwah kepada sesama kaum Jin [Lihat: TMQ al-Ahqaf (46): 29-30:TMQ Al-Jin (72): 1-2].
Bukankah Allah menggambarkan bangsa jin mendengar Al-Quran yang dibacakan oleh Rasulullah SAW sehingga mereka beriman? Bukan hanya beriman, mereka bahkan mendakwahkan Islam kepada sesama kaum Jin (mundzirin). Allah juga menurunkan pertolonganNya, menguatkan himmah Rasulullah SAW dengan menurunkan Malaikat Jibril as. Dia datang kepada Rasulullah SAW melakukan apa yang diminta oleh Rasulullah kerana penolakan yang keji terhadap orang Taif. Daripada membalas keburukan mereka Rasulullah SAW sebaliknya doakan kesejahteraan mereka:
اللهمّ اهد قومي فإ نهم لا يعلمون
Ya Allah, tunjukkanlah kepadaku kaumku sesungguhnya mereka adalah kaum yang tidak mengetahui.
Apa yang berlaku? Akhirnya Bani Thaqif Taif kembali kepada fitrah mereka iaitu Deen Al-Islam. Kesulitan yang dihadapi dalam momentum Taif adalah jalan menuju kemudahan dari Allah.
Oleh itu, apa yang kita hadapi hari ini yang dilihat sebagai kesukaran, boleh menjadi kunci kepada pelbagai kemudahan, Maha Benar Allah Azza wa Jalla yang berfirman:
فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا ٥ إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرٗا ٦
Sungguh bersama suatu kesulitan ada kemudahan. Sungguh bersama suatu kesulitan ada kemudahan [TMQ al-Insyirah (94): 5-6].
Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan,(Sekali lagi ditegaskan): bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan.
Syaikh Atha bin Khalil Abu al-Rasytah dalam Al-Taysir fi Ushul al-Tafsir (hlm. 91), ketika menjelaskan ayat ini, mengatakan bahawa satu kesulitan tidak akan dapat menundukkan dua kemudahan sekaligus. Ini kerana lafaz yusran dalam bentuk ism naakirah adalah sejenis kemudahan selain daripada lafaz yusran yang diulang dalam ayat seterusnya. Oleh kerana ism naakirah bermaksud kepelbagaian jenis, ia menyarankan agar pengulangan lafaz yusr[an] dalam ayat ini menekankan kepelbagaian bentuk kemudahan itu sendiri. Manakala lafaz al-‘usr dalam bentuk ism ma’rifat menunjukkan bahawa lafaz al-‘usr pada ayat pertama dan kedua adalah daripada jenis al-‘usr yang sama iaitu kesukaran itu sendiri.
Menariknya Allah SWT membandingkan kesulitan (al-‘usr) dengan sentiasa disertai kemudahan (yusr[an]), ditandai dengan lafaz ma’a, “sesungguhnya bersama kesulitan itu ada kemudahan”. Huruf inna dan pengulangan (al-tikrar) mengesahkan kebenaran maklumat yang terkandung dalam ayat ini menafikan sebarang keraguan.
Bukan itu sahaja, kata al-‘usr, Allah menyatakannya dalam bentuk kata nama khusus (ma’rifat dengan alif lam), dan kalimah yusr Allah menyatakannya dalam bentuk kata nama tidak khusus (naakirah tanpa alif lam. ), ini menunjukkan konotasi bahawa kesukaran itu terbatas sifatnya, sedangkan kemudahan Allah itu luas, dalam bentuk dan bilangan. Kesusahan yang dihadapi oleh Rasulullah SAW di Taif misalnya, disertai pertolongan Allah di sebalik Islam Adas dan Jin Nashibin, diikuti dengan peristiwa besar Al-Isra wa al-Mikraj, yang meraih nushrah hijrah ke Yathrib (Al-Madinah al-Munawwarah).
Istiqamah di Jalan Rasulullah SAW
Peta perjalanan dakwah Rasulullah SAW dan para Sahabat dengan pelbagai cabaran yang mereka hadapi merupakan peta perjalanan dakwah yang akan turut ditempuhi oleh pelopor jalan agung ini. Tidak ada jalan kebaikan yang menyampaikan kepada tujuan tetapi dengan menetapkan langkah demi langkah jalan ini. Jalan keimanan, beramal syariah dan bergerak dalam dakwah yang telah digariskan oleh Rasulullah SAW adalah jalan lurus yang wajib diikuti:
وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ ١٥٣
Dan bahawa sesungguhnya inilah jalanKu (agama Islam) yang betul lurus, maka hendaklah kamu menurutnya; dan janganlah kamu menurut menurut jalan-jalan (yang lain dari Islam), kerana jalan-jalan (yang lain itu) mencerai-beraikan kamu dari jalan Allah, Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu bertaqwa.
[TMQ al-An’aam (6): 153].
Alangkah ruginya orang yang duduk diam, berpangku tangan, menunggu pertolongan turun dari langit. Padahal Rasulullah SAW telah beramal, menggariskan jalan dakwah untuk umatnya dan memberikan teladan yang terbaik. Rangkap pantun seorang sahabat menggambarkan semangat beramal ketika bekerja bersama Rasulullah membina masjid pada awal penubuhan tamadun Islam di Madinah:
لَئِنْ قَعَدْنَا وَالنَّبِيُّ يَعْمَلُ *
لَذَاكَ مِنَّا الْعَمَلُ الْمُضَلّلُ
Jika kita hanya duduk-duduk, ketika Nabi SAW sibuk bekerja / Sungguh itu perbuatan sesat.
Memperjuangkan tegaknya kehidupan Islam pasti membuahkan hasil yang baik di dunia dan akhirat. Kerana itu tiada jurang bagi pejuang Islam untuk berundur ke belakang, hatta apabila cabaran datang di depan mata:
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيّٖ قَٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٞ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا ٱسۡتَكَانُواْۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ ١٤٦
Dan berapa banyak dari Nabi-nabi (dahulu) telah berperang dengan disertai oleh ramai orang-orang yang taat kepada Allah, maka mereka tidak merasa lemah semangat akan apa yang telah menimpa mereka pada jalan (agama) Allah dan mereka juga tidak lemah tenaga dan tidak pula mahu tunduk (kepada musuh). Dan (ingatlah), Allah sentiasa mengasihi orang-orang yang sabar.[TMQ ali ’Imran (3): 146].
WalLaahu a’lam bi ash-shawwaab.
About Post Author
