Haji Pembela Islam
Bagi orang Islam, ibadah haji sememangnya istimewa. Bagi sesetengah mereka, ziarah boleh dikatakan sebagai “puncak rohani” mereka.
Tidak pelik, walaupun ibadah haji hanya sekali seumur hidup kerinduan untuk pulang ke tanah suci sering menyerlah di hati setiap umat Islam yang pernah merasai ‘nikmatnya’ ibadah haji. Oleh itu, bagi mereka yang lebih berkemampuan dari segi kewangan, mereka boleh mengerjakan haji berkali-kali. Tentunya kerana pengalaman “puncak rohani” ziarah yang ingin mereka alami lagi dan lagi.
Menariknya, dalam beberapa riwayat keutamaan ibadah haji dibandingkan dengan kemuliaan jihad. Rasulullah SAW pernah bersabda,
وَفْدُ اللهِ ثَلاَثَةٌ : اَلْغَازِي، وَ اْلحَاجُ، وَ الْمُعْتَمِرُ
“Duta Allah ada tiga: orang yang berperang (di jalan Allah), orang yang beribadat haji dan orang yang mengerjakan umrah.” (HR Al-Hakim dan Al-Baihaqi).
Baginda juga ditanya, “Apakah amalan yang paling utama?” Dia menjawab, “Iman kepada Allah.” Dia ditanya lagi, “Lalu apa lagi?” Beliau menjawab, “Jihad fi sabilillah.” Dia ditanya lagi, “Lalu apa lagi?” Beliau menjawab, “Haji mabrur.” (Riwayat Al-Bukhari dan Muslim).
Kedua-dua hadis di atas membandingkan keutamaan ibadah haji dengan kemuliaan jihad. Hadis pertama sama-sama menyebut orang yang berjihad dan yang pergi haji sebagai duta Allah SWT. Manakala,hadis kedua meletakkan jihad di tempat pertama sebelum haji.
Haji dan Aspek Perjuangan
Sebab itu, pada zaman dulu khususnya di Nusantara. Umat Islam sebenarnya tidak membezakan antara keutamaan haji dan jihad. Haji dan jihad adalah dua amalan utama yang kedua-duanya dirindui oleh umat.
Buktinya, pada era penjajahan abad ke-19 dan awal abad ke-20, jemaah haji yang pulang ke tanah air memberi inspirasi kepada orang ramai, malah memimpin jihad secara langsung untuk menentang penjajah Belanda di Nusantara. Para jemaah haji yang pulang ke tanah air membawa semangat jihad dan penentangan terhadap penjajah dari kalangan ulama yang tinggal di Mekah termasuk ulama Indonesia yang hingga akhir abad ke-19 tinggal di Mekah.
Pelbagai penentangan terhadap penjajah dipelopori oleh ramai jemaah haji. Antaranya ialah penentangan ulama dan adat terhadap penjajah Belanda pada tahun 1833. Di Banten, pada tahun 1888 berlaku penentangan rakyat terhadap penjajah Belanda yang diilhamkan dan dipimpin oleh Haji Wasid, Haji Abdul Karim, Haji Akib, dan Ki Tubagus. Ismail. Di daerah lain di Jawa Barat iaitu di Garut, terjadi perlawanan rakyat terhadap penjajah yang zalim yang dipimpin oleh Haji Hasan pada tahun 1919.
Perlawanan terhadap pemerintah penjajah Belanda juga berlaku di Tambun (Bekasi) dan Tangerang pada tahun 1924. Pemberontakan di Tangerang dipelopori oleh sejumlah tokoh dan haji di Kampung Pangkalan Tangerang. Tokoh-tokoh ini berbicara kepada orang ramai sambil menyeru perlawanan terhadap Belanda dengan perkataan “Allahu Akbar”.
Penentangan terhadap kezaliman penjajah yang kebanyakannya diilhamkan dan diterajui oleh para haji, menjadi bukti bahawa ibadah haji ketika itu sangat kental dengan nuansa perjuangan, bahkan sangat ideologi. Mereka memerangi dan mengusir penceroboh kafir yang zalim dari negara-negara Islam.
Sebaliknya, hari ini walaupun dunia Islam masih dijajah, baik dari segi ketenteraan mahupun politik dan ekonomi. Kita tidak pernah mendengar tentang penentangan jihad terhadap penjajah yang dikumandangkan oleh haji dan ulama.
Yang Sama Dengan Jihad
Sebaliknya, memang benar di negara ini jihad dalam erti kata perang tidak berlaku kerana Indonesia bukan zon perang. Namun, sebenarnya ada amalan yang pahalanya menyamai amalan jihad, malah diistiharkan sebagai “jihad” yang paling utama. Amalan ini pada masa yang sama bermakna sama atau lebih penting daripada ibadah haji. Baginda Rasulullah SAW berkata,
أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ
“Jihad yang paling utama ialah menyatakan kebenaran di hadapan penguasa yang zalim.” (HR At-Tirmidzi dan Abu Dawud)
Dia juga berkata,
سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَلِّبِ وَ رَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَاَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ
“Pemimpin para syuhada (mujahid yang wafat fi sabilillah) adalah Hamza bin Abdul Muthalib dan seseorang yang berdiri di hadapan penguasa yang zalim, kemudian dia memerintahkan dan melarang penguasa, lalu penguasa itu membunuh dirinya sendiri.” (HR At-Tirmidzi)
Untuk kegiatan mulia di atas menasihati penguasa yang zalim dan menyatakan kebenaran di hadapannya sebenarnya tidak perlu mengorbankan harta yang besar seperti dalam menunaikan ibadah haji. Yang tinggal hanyalah kemahuan dan keberanian untuk mengambil risiko. Antaranya kematian (syahid).
Malangnya, tidak ramai termasuk jemaah yang terlepas aktiviti mulia ini apatah lagi mati syahid sebagai “matlamat besar” hidup mereka. Malah salah satu tanda haji yang mabrur, kata Imam Al-Hasan, ialah, “Barangsiapa yang pulang dari haji menjadi orang yang zuhud terhadap dunia dan merindui akhirat.” (As-Suyuthi, Durr al-Mantsur, I/473; Al-Qurthubi, Tafsir al-Qurthubi, II/408).
Malah, ulama yang sebenarnya berpeluang besar untuk ini pun tidak banyak melakukan “jihad” menentang penguasa zalim ini. Buktinya, apabila ramai penguasa zalim berdiri terus di hadapan mereka dengan terus menzalimi rakyat, masih menerapkan hukum kufur dan enggan menerapkan hukum Allah SWT secara kafah, adapun sedikit sekali ulama yang dengan berani berterus terang dan tegas menasihati serta membetulkan para penguasa yang zalim. Kebanyakan mereka terus berdiam diri. Malah, ada di antara mereka yang secara sukarela menjilat para penguasa yang zalim.
Aspek Politik Haji
Selain sebagai aktiviti keagamaan yang sarat dengan nilai kerohanian, ibadah haji sebenarnya mengandungi kandungan politik. Antaranya aspek perpaduan umat dunia dapat disaksikan, betapa perpaduan umat dunia ketika menunaikan ibadah haji.
Tiada lagi halangan warna kulit, sempadan negara, perbezaan etnik, perbezaan bahasa, orang kaya dan miskin, pegawai dan rakyat biasa, serta halangan lain. Semuanya sama bercampur menjadi satu dan sama derajatnya. Semua sedia maklum hanya satu yang menyatukan mereka iaitu akidah Islam.
Jika kesedaran ini ditranformasikan dalam kehidupan nyata, di hadapan sesama muslim, umat Islam akan merasakan perkara yang sama. Sebaliknya, mereka akan merasa lebih kuat di hadapan orang-orang kafir.
Mereka tidak sanggup tanah dan harta mereka dirompak oleh negara kafir penjajah. Mereka juga tidak akan rela jika saudara-saudara mereka dibunuh atau ditangkap dan dipenjarakan atas kehendak negara-negara kafir penjajah, walaupun dilakukan dengan menggunakan tangan saudara sesama Islam. Jika kesedaran itu wujud, mereka pasti akan bangkit dan merdeka. Semua kekuatan yang menghalangi kebangkitan merekapun akan mereka takluki termasuk para penguasa dibawah penjajah.
Apabila kedua-dua tanah suci iaitu Mekah dan Madinah dijadikan tempat ziarah dan ziarah jemaah haji, maka mereka yang mempunyai pengetahuan sejarah tentang kedua-dua tanah itu pasti akan merasai pengaruh yang amat besar kepada jemaah haji. Kenapa tidak di sana mereka dapat melihat langsung lembah Aqabah, tempat Rasulullah SAW dibaiat menjadi ketua Negara Islam pertama. Mereka juga dapat menyaksikan Hudaibiyah, tempat berlakunya Perjanjian Hudaibiyah iaitu pintu masuk ke Fathu Makkah (Pembebasan Kota Makkah). Kemudian di Madinah para jemaah akan menemui Masjid Nabawi yang menjadi pusat pemerintahan Nabi.
Apabila jemaah haji memahami sejarah yang berlaku di setiap tempat tersebut dan bagaimana perjuangan Nabi Muhammad sudah tentu semangat dan kesedaran politik mereka akan meningkat. Mereka menyedari bahawa Nabi dan generasi terbaik umat ini pernah mendirikan Negara Islam bermula dengan perjuangan yang luar biasa.
Semua itu seharusnya mampu menyemarakkan semangat dan kesedaran yang memuncak dalam diri jemaah haji. Dengan cara itu, apabila mengerjakan haji mereka bukan sahaja mendapat haji mabrur, malah menjadi individu yang telah menanamkan semangat kental, kesedaran dan keazaman untuk mempertahankan Islam dan mengembalikan kegemilangan Islam seperti yang dilakukan oleh Nabi Muhammad dan para sahabat.
Dengan demikian, seharusnya setelah kembali menunaikan haji, semangat persatuan sesama umat Islam di seluruh dunia harus tetap ada, seterusnya diberitahu dan disebarkan kepada seluruh umat Islam di negara masing-masing. Sudah tentu demi membangkitkan semangat untuk segera mewujudkan persatuan umat. Jemaah haji adalah entiti yang paling mungkin melakukan itu. Sebabnya, dengan mata kepala sendiri mereka menyaksikan betapa hebatnya aura perpaduan umat Islam.
Oleh itu, adalah amat mendesak untuk menguatkan makna politik haji. Semestinya ibadat haji bukan sahaja hanya satu ibadah, malah memberi kefahaman yang besar tentang kepentingan umat Islam bersatu dalam satu institusi politik. Itulah Daulah Khilafah ala minhaj an-nubuwwah yang akan menjamin keadilan, mewujudkan kesejahteraan, menyebarkan dakwah ke seluruh pelusuk dunia, dan menyebarkan rahmat kepada seluruh alam.
Hikmah:
Rasulullah SAW bersabda,
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ فَلَنْ تَضِلُّوا أَبَدًا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ
“Wahai umat manusia, sesungguhnya aku tinggalkan untuk kamu perkara yang jika kamu berpegang teguh, kamu tidak akan sesat selama-lamanya, iaitu Kitab Allah dan Sunnah Nabi-Nya.” (Riwayat Al-Hakim dan Al-Baihaqi).
About Post Author
