[Nafsiyah] Penyesalan Akibat Menentang Jalan Rasulullah SAW
Penulis: Ustaz Irfan Abu Naveed
Penyesalan terbesar datang ketika manusia tidak mengambil peluang untuk memperbaiki kesilapannya. Tidak ada waktu untuk kembali dan meratapi diri sendiri. Namun, ada impian yang tidak dapat direalisasikan dan menjadi penyesalan yang tidak berkesudahan. Berharap dulu di dunia agar tercipta menjadi tanah yang dipijak dan dihina, menjadi tempat untuk debu dan kotoran. Allah SWT berfirman,
ِنَّآ أَنذَرْنَٰكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ ٱلْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ يَٰلَيْتَنِى كُنتُ تُرَٰبً
“Sesungguhnya (dengan keterangan-keterangan yang tersebut), Kami memberi amaran kepada kamu mengenai azab yang dekat (masa datangnya), – iaitu hari seseorang melihat apa yang telah diusahakannya; dan orang yang kafir akan berkata (pada hari itu): “Alangkah baiknya kalau aku menjadi tanah (supaya aku tidak dibangkitkan untuk dihitung amalku dan menerima balasan)”. [TMQ An-Naba’ (78): 40]
Ayat ya laitani kuntu turab[an] dalam ayat ini menunjukkan kepada kita bahawa tanah yang dipijak di dunia lebih baik daripada manusia yang ingkar kepada Allah SWT di akhirat. Berbaloikah penyesalan mereka? Tidak! Allah SWT berkata,
وَجِا۟ىٓءَ يَوْمَئِذٍۭ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ ٱلْإِنسَٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكْرَىٰ
يَقُولُ يَٰلَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى
“Serta diperlihatkan neraka Jahannam pada hari itu, (maka) pada saat itu manusia akan ingat (hendak berlaku baik), dan bagaimana ingatan itu akan berguna lagi kepadanya? Dia akan berkata: “Alangkah baiknya kalau aku dahulu sediakan amal-amal baik untuk hidupku (di sini)!” [TMQ Al-Fajr (89):23-24]
Menyesal kerana menentang jalan Rasulullah SAW
Salah satu penyesalan yang mendalam yang tidak dapat diulang kembali adalah penyesalan orang yang zalim kerana menentang jalan Rasulullah SAW. Sebaliknya, dia secara fanatik mengikuti kesesatan orang lain disebabkan menjadikan orang itu sebagai kawan rapat (khalil). Allah SWT berfirman,
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا (٢٧) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا (٢٨) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولا (٢٩)
Dan (ingatkanlah) perihal hari orang-orang yang zalim menggigit kedua-dua tangannya (marahkan dirinya sendiri) sambil berkata: “Alangkah baiknya kalau aku (di dunia dahulu) mengambil jalan yang benar bersama-sama Rasul SAW? “Wahai celakanya aku, alangkah baiknya kalau aku tidak mengambil si dia itu menjadi sahabat karib! “Sesungguhnya dia telah menyesatkan daku dari jalan peringatan (Al-Quran) setelah ia disampaikan kepadaku. Dan adalah syaitan itu sentiasa mengecewakan manusia (yang menjadikan dia sahabat karibnya)” [TMQ Al-Furqaan (25):27-29]
Itulah hari di mana mereka menentang Rasulullah SAW di dunia. Mereka memilih jalan kesesatan dan akan menemui penyesalan yang tidak berkesudahan di akhirat. Kalimat ya’addu al-zalim ‘ala yadaihi (hari di mana orang zalim menggigit dua tangannya) menjadi metafora atau kiasan (al-kinayah) atas besarnya penyesalan mereka di akhirat. Digambarkan menggigit kedua-dua tangan. Ini menjadi metafora untuk menggigit jari-jemari itu sendiri (al-majaz al-mursal bi al-‘alaqah al-kulliyyah).
Ayat ini diturunkan berkaitan dengan Uqbah bin Abi Mu’ith (az-zalim) yang telah disesatkan oleh Ubay bin Khalaf (fulan[an] khalil[an]). Akan tetapi, ayat ini juga ditujukan bagi setiap orang zalim dan yang menyesatkan dirinya. Hal ini ditegaskan oleh Al-Hafizh Ibnu Kathir dalam tafsirnya seperti yang dinukil oleh Prof Dr Muhammad Ali ash-Shabuni dalam Shafwat at-Tafasir (II/331).
Menariknya, TMQ Al-Furqan: 27–29 memberi petunjuk kepada setiap manusia bahawa menilai sama ada jalan itu betul atau tidak mesti dikembalikan kepada kesesuaiannya untuk mengikuti jalan yang ditempuh oleh Rasulullah SAW yang menuntun manusia melalui satu-satunya jalan menuju Allah SWT. Kalimat ma’a ar-Rasul diutamakan daripada lafaz sabil[an]. Ini menunjukkan serta mengkhususkan (qashr) bahawa satu-satunya jalan menuju kebaikan adalah jalan yang ditempuh oleh Rasulullah SAW.
Ungkapan sabil[an] (jalan) dipilih untuk menggambarkan keyakinan (aqidah) dan amal perbuatan (syariah) yang ditegakkan oleh Nabi Muhammad SAW dalam menempuh jalan kehidupan. Akidah Islam adalah asas kehidupan. Hukum Islam adalah satu-satunya peraturan yang mesti diguna pakai. Memilih apa-apa selain daripada akidah dan syariat Islam sebagai cara untuk menjalani kehidupan adalah zalim dan menjadi penyebab bagi penyesalan yang mendalam.
Tidak ada cara lain. Ini kerana ungkapan sabil[an] (jalan) diungkapkan dalam bentuk kata tunggal (al-mufrad). Ini menunjukkan pelbagai petunjuk yang pasti (qath’ie) bahawa jalan Nabi Muhammad SAW adalah satu-satunya cara yang benar untuk mencapai kebahagiaan. Adakah jalan yang penuh kekeliruan seperti ahli falsafah – misalnya Plato (429-347 SM), Aristotle (384-322 SM), Machiavelli (1467-1527), Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-). 1704), Montesquieu (1689 -1755), Jean Jacques Russeau (1712-1778), Adam Smith (1723-1790), David Ricardo (1772-1823), Karl Marx (1818-1883), Friedrich Engels (1820-1895) dan yang seumpamanya yang layak digunakan sebagai jalan saingan ke jalan Nabi Muhammad SAW terhadap Allah SWT? Ingatlah firman Allah SWT,
وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِۦ جَهَنَّمَ ۖ وَسَآءَتْ مَصِيرًا
“Dan sesiapa yang menentang (ajaran) Rasulullah SAW sesudah terang nyata kepadanya kebenaran pertunjuk (yang dibawanya), dan dia pula mengikut jalan yang lain dari jalan orang-orang yang beriman, Kami akan memberikannya kuasa untuk melakukan (kesesatan) yang dipilihnya, dan (pada hari akhirat kelak) Kami akan memasukkannya ke dalam neraka jahanam; dan neraka jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.” [TMQ An-Nisa’ (4):115]
Ancaman dalam ayat ini merupakan amaran keras yang tidak boleh diabaikan.
Amaran tentang Sumber Penyesatan
Apakah penyebab kesesatan mereka? Ini dijelaskan dalam ayat laitani lam attakhiz fulan [an] khalil[an] (jika aku tidak menjadikan si fulan sebagai sahabatku). Perkataan fulan menjadi satu lagi metafora atau kiasan (kinayah) bagi orang yang menyesatkan. Al-Hafiz Al-Qurtubi (w. 671 H) dalam tafsirnya (XIII/26) mengatakan bahawa perkataan fulan dipilih sebagai nama panggilan lain bagi menyamarkan namanya. Tujuannya agar peringatan dari ayat ini berlaku kepada semua orang yang melakukan perbuatan serupa. Ini menunjukkan risiko ketika menjadikan orang yang tersesat sebagai rakan apatah lagi sebagai contoh.
Betapa hebatnya mesej di sebalik hadis dari Abu Said al-Khudri RA, bahawa dia pernah mendengar Rasulullah SAW berkata,
لاَ تُصَاحِبْ إِلاَّ مُؤْمِنًا وَلا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلا تَقِيٌّ
“Janganlah kamu bergaul kecuali dengan orang-orang yang beriman. Janganlah seseorang memakan makananmu kecuali orang yang bertaqwa.” [HR Ahmad dan At-Tirmidzi].
Hadis ini menganjurkan untuk bergaul dan berkawan dengan orang yang beriman dan bertaqwa. Ia diibaratkan dengan ungkapan: jangan ada yang memakan makananmu, kecuali orang yang bertaqwa. Hal ini dijelaskan oleh Atsar Umar bin Al-Khattab RA sebagaimana yang dinyatakan oleh Al-Imam Al-Baghawi dalam Syarh Al-Sunnah (XIII/191), “Janganlah engkau berkawan dengan orang yang keji, kerana dia akan menjerumuskanmu ke dalam kemaksiatan. Jangan sampaikan rahsiamu. Bermusyawarahlah dalam urusanmu dengan orang yang bertakwa.”
Dalam hadis dari Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda,
الرَجُلُ عَلى دِيْنِ خَلِيْلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ
“Seseorang itu sesuai dengan agama kawannya. Oleh itu, hendaklah setiap kamu memperhatikan siapa yang menjadi temannya.” [HR Abu Dawud dan At-Tirmidzi].
Hadis dan atsar di atas menyampaikan tentang betapa pentingnya memberi perhatian kepada rakan sepergaulan dan kebaikan persekitaran kita. Al-Imam Al-Munawi (w. 1031 H) dalam Faydh Al-Qadir Syarh al-Jami’ ash-Shaghir (VI/295) berpesan agar setiap orang bergaul dengan orang lain berdasarkan pandangan hati terhadap seseorang yang ingin dijadikan kawan iaitu sesiapa yang redha dengan kebenaran agama dan perbuatannya. Jika tidak, maka jauhilah. Ini merupakan petunjuk Islam yang menuntun manusia agar tidak tersalah jalan. Ini kerana penyesalan akibat menentang jalan Nabi Muhammad SAW merupakan penyesalan yang tidak berkesudahan. Wal ‘iyadzu billah.
About Post Author
