[Nafsiyah] Pertolongan Allah SWT di Jalan Dakwah
Penulis: Ustaz Irfan Abu Naveed
Peristiwa thalab al-nusrah Rasulullah SAW kepada Bani Tsaqif di Taif, keteguhan baginda menempuh kaedah ini, juga tutur baginda kepada umatnya tentang semangat juang tanpa batas ketika keyakinan, kesabaran, dan sikap bertawakkal berpadu dengan kesedaran politik baginda membuahkan hasil. Kemudahan demi kemudahan disertai kesulitan yang baginda hadapi daripada perbuatan buruk Bani Tsaqif, Taif. Bahkan, semua itu membuahkan pertolongan dan kemenangan dari Allah SWT.
Malah, penolakan penduduk Taif sedikit pun tidak melunturkan ajaran Nabi Muhammad SAW dalam berdakwah sehingga pertolonganNya mengiringi setiap langkah dakwahnya. Ta’if, sebuah kota yang diberi nama Bustan Mekah (taman Mekah), telah menyaksikan lahirnya sokongan dari seluruh makhluk Allah SWT, dari manusia, jin, hingga malaikat.
Ahli Kitab, Jin dan Manusia Masuk Islam
Momentum besar dakwah Nabi SAW kepada penduduk Ta’if, menceritakan kisah perjuangan mereka yang tiada jemu dan penuh keberkatan. Keberkatannya menghasilkan sokongan Islam daripada Ahli Kitab Kristian, Adas. Dalam kitab Sîrah Nûr al-Yaqîn diterangkan, dalam perjalanan pulang ke Mekah, Rasulullah SAW sempat berehat di sebuah tempat berhampiran taman milik dua orang tokoh Kafir Quraisy iaitu ‘Utbah dan Syaibah, anak Rabi’ah. Adas an-Nasrani yang merupakan sahabat kedua mereka sebenarnya berasa hairan setelah mendengar sabda basmalah Rasulullah SAW. Pada masa itu Rasulullah SAW membaca ayat tentang kisah Yunus yang membawa Adas kepada Islam, setelah mengetahui asal usul Adas dari Ninawa, bumi Nabi Yunus bin Matta AS.
Malah, bukan itu sahaja, sekiranya penduduk Ta’if dengan angkuh menolak seruan dakwah, maka secerah harapan dari bangsa Islam jin sudah cukup menjadi tamparan keras kepada manusia-manusia yang sombong ini. Kaum Jin Nashibin—Jin Yahudi dari Yaman—beriman, lalu berdakwah kepada jin sesama mereka. [Lihat: TMQ Al-Ahqaf [46]: 29–30 dan TMQ Al-Jin (72): 1–2]. Bukankah Allah menggambarkan jin mendengar Al-Quran yang dibaca oleh Nabi Muhammad SAW? Jadi mereka percaya? Mereka bukan sahaja beriman, bahkan menyebarkan Islam kepada sesama jin (mundzirîn). Allah SWT juga menurunkan pertolonganNya, menguatkan petunjuk Nabi Muhammad SAW dengan menurunkan malaikat Jibril AS. Dia datang kepada Rasulullah SAW dengan membawa perintah dari Allah SWT untuk melakukan apa yang diminta oleh Rasulullah SAW kerana penolakan yang kejam terhadap orang Ta’if. Daripada membalas kejahatan mereka, Rasulullah SAW sebaliknya mendoakan kesejahteraan mereka,
اللهمّ اهد قومي فإ نهم لا يعلمون
“Ya Allah, tunjukilah kaumku, kerana sungguh mereka kaum yang tidak mengetahui.”
Apa yang terjadi? Akhirnya, Bani Tsaqif Taif kembali pada fitrahnya, Diin Al-Islaam. Kesulitan yang dihadapi pada momentum Taif adalah jalan menuju kemudahan-kemudahan dari Allah SWT.
Oleh kerana itu, hal yang kita hadapi dan pandang sebagai kesulitan hari ini, boleh jadi merupakan kunci-kunci kepada pelbagai kemudahan. Maha Benar Allah Azza wa Jalla yang berfirman,
فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا ٥ إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرٗا ٦
“Sungguh, bersama suatu kesulitan ada kemudahan. Sungguh, bersama suatu kesulitan ada kemudahan.” [TMQ Al-Insyirâh (94): 5–6].
Syeikh ‘Atha bin Khalil Abu al-Rasytah dalam Al-Taysîr fî Ushûl al-Tafsîr (hlm. 91), ketika menerangkan ayat ini, beliau mengatakan bahawa satu kesulitan tidak akan dapat menundukkan dua kemudahan sekaligus. Sebabnya, lafaz yusr[an] (kemudahan) dalam bentuk isim naakirah adalah satu lagi jenis kemudahan selain daripada lafaz yusr[an] (kemudahan) yang diulang dalam ayat seterusnya. Ini kerana isim naakirah mendapat manfaat daripada kepelbagaian jenis, ia menunjukkan bahawa pengulangan lafaz yusr[an] dalam ayat ini menekankan kepelbagaian bentuk kemudahan itu sendiri. Sebaliknya, lafaz al-‘usr dalam bentuk isim ma’rifat menunjukkan bahawa lafaz al-‘usr pada ayat pertama dan kedua adalah jenis al-‘usr yang sama iaitu satu kesukaran itu sendiri.
Menariknya, Allah SWT menyandingkan kesukaran (al-‘usr) sentiasa disertai dengan kemudahan (yusr[an]), ditandai dengan lafaz ma’a, “sesungguhnya bersama kesulitan itu ada kemudahan.” Huruf inna dan pengulangan (al-tikrâr) mengesahkan kebenaran maklumat yang terkandung dalam ayat ini, iaitu menafikan sebarang keraguan.
Bukan itu sahaja, kalimah al-‘usr, Allah SWT menyatakannya dalam bentuk kata nama khusus (ma’rifat dengan alif lam) dan kalimah yusr, Allah SWT menyatakannya dalam bentuk kata nama tidak khusus (naakirah tanpa alif. lam). Ini menunjukkan konotasi bahawa kesulitan itu terbatas sifatnya, sedangkan kemudahan dari Allah SWT itu luas, baik bentuk mahupun bilangannya. Kesulitan yang dihadapi oleh Nabi Muhammad SAW di Taif misalnya disertai pertolongan Allah SWT di sebalik pengislaman Adas dan Jin Nashibin, diikuti dengan peristiwa besar Isra Mikraj yang meraih nusrah berhijrah ke Yathrib (Al-Madînah al-Munawwarah).
Teguh Ikuti Jalan Rasulullah SAW
Peta perjalanan dakwah Nabi SAW dan para sahabat dengan pelbagai cabaran yang mereka hadapi adalah peta perjalanan dakwah yang akan turut ditempuhi oleh mereka yang mengikuti jalan yang agung ini. Tidak ada jalan yang baik yang membawa kepada matlamat, tetapi dengan mengikuti jalan ini langkah demi langkah. Jalan keimanan, beramal menurut syariat, dan bergerak dalam dakwah yang telah digariskan oleh Nabi Muhammad SAW adalah jalan lurus yang mesti diikuti. Ini sebagaimana firman Allah SWT,
وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ ١٥٣
“(Apa yang Kami perintahkan) ialah jalanKu yang lurus. Ikutilah dia dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain) kerana jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya. Allah SWT menyuruh kamu bertakwa.” [TMQ Al-An’am (6): 153]
Alangkah ruginya orang yang duduk diam, tidak berbuat apa-apa, dan menunggu bantuan turun dari langit. Sesungguhnya Rasulullah SAW telah beramal, menggariskan jalan dakwah untuk umatnya, dan memberikan contoh yang terbaik. Rentetan syair salah seorang sahabatnya menggambarkan semangat beramal ketika bekerja bersama Nabi Muhammad SAW membina masjid pada awal penubuhan tamadun Islam di Madinah.
لَئِنْ قَعَدْنَا وَالنَّبِيُّ يَعْمَلُ *
لَذَاكَ مِنَّا الْعَمَلُ الْمُضَلّلُ
Jika kita duduk-duduk saja, ketika Nabi SAW sibuk bekerja,
Sungguh itu perbuatan sesat-menyesatkan.
Memperjuangkan tegaknya kehidupan Islam pasti membuahkan kebaikan di dunia dan akhirat. Oleh kerana itu, tiada celah bagi kaum muslim yang berjuang untuk mundur, bahkan ketika menghadapi cabaran di hadapan mata mereka
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيّٖ قَٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٞ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا ٱسۡتَكَانُواْۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ ١٤٦
“Berapa banyak nabi yang berperang bersama sejumlah besar dari pengikut(nya) yang bertakwa. Mereka tidak menjadi lemah kerana bencana yang menimpa mereka di jalan Allah, tidak lesu, dan tidak pula menyerah (kepada musuh). Allah menyukai orang-orang yang sabar.” [TMQ Ali Imran (3): 146].
Wallahu’alam bissawab.
Sumber: alwaie[dot]net
About Post Author
