[Tapak Tilas]Kedatangan Islam di Pulau Seribu Masjid
Penulis: Siti Nafidah Anshory, M.Ag.
Salah satu tempat yang padat dengan budaya Islam di Nusantara ialah Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Ini terbukti antara lainnya daripada jumlah bangunan masjid sehinggalah pulau ini juga dikenali sebagai Pulau Masjid Seribu.
Bagaimana tidak? Sekitar 3,767 masjid besar dan 5,184 masjid kecil berdiri di 518 kampung di Pulau Lombok yang hanya berkeluasan 4,739 km². Majoriti suku Sasak yang mendiami Pulau Lombok sememangnya terkenal sebagai seorang yang kuat menganut ajaran Islam. Bagi mereka, masjid merupakan bangunan penting yang tidak dapat dipisahkan daripada kehidupan seharian mereka.
Dalam kalangan masjid tersebut, ada yang berusia ratusan tahun dan ditetapkan sebagai tapak warisan budaya. Antara lain, Masjid Purba Bayan Beleq dianggarkan berusia 300 tahun dan dipercayai oleh masyarakat bahawa masjid ini dibina oleh Sunan Giri dari Gresik. Kemudian terdapat Masjid Songak, dianggarkan dibina pada abad ke-14. Terdapat juga Masjid Karang Bayan yang dianggarkan berusia 400 tahun. Kemudian Masjid Rambitan dan Masjid Kuno Salut yang dikatakan telah dibina bersama-sama dengan perkembangan Wetu Telu Islam (salah satu aliran tasawuf) di Pulau Lombok.
Hubungan dengan Islam
Sebelum kedatangan Islam, masyarakat Lombok berpegang kepada ajaran Hindu-Buddha. Kajian menunjukkan, masuknya pengaruh Islam bermula dari Kabupaten Lombok Utara khususnya di Kecamatan Kayangan khususnya Desa Bayan dan Sesait yang terletak di pesisir pantai. Dari sini, Islam menyebar ke wilayah Lombok Tengah, Lombok Barat, dan Lombok Timur.
Permulaan pengislaman Pulau Lombok dikatakan dilakukan oleh seorang ulama Iraq dari Baghdad bernama Ash-Shaykh As-Sayyid Nūrurrasyīd Ibnu Hajar al-Haytami atau Ghaus Abdurrazzaq. Beliau kemudian berkahwin dengan seorang puteri Kerajaan Sasak dan dikurniakan seorang anak bernama Sayyid Zulqarnain atau Sayyid Abdurrahman dan Sayyidah Lathifah yang digelar Denda Rabi’ah.
Pada abad ke-16, Sayyid Zulqarnain telah menubuhkan Kerajaan atau Kesultanan Selaparang yang dikenali sebagai institusi politik Islam pertama di Pulau Lombok. Sayyid Zulqarnain sendiri kemudiannya dikenali sebagai Datu Selaparang atau Sultan Rinjani.
Kesultanan ini berkembang dan maju ketika dipimpin oleh Prabu Rangkesari. Keadaan ini bertepatan dengan dakwah besar-besaran dari Pulau Jawa dan Bugis Makassar menuju Lombok dan Sumbawa. Dalam Babad Lombok dijelaskan bahawa Sunan Giri mengutus anaknya iaitu Sunan Prapen untuk memimpin ekspedisi ke Lombok dalam rangka menyebarkan ajaran Islam. Perintah ini dibuat setelah Sunan Giri berjaya menakluki Kerajaan Majapahit
Kedatangan Sunan Prapen di Lombok Utara dianggarkan berlaku sebelum tahun 1545. Antara buktinya ialah wujudnya manuskrip lama dalam bahasa Jawa Kuno yang ditulis pada daun kurma, kulit kambing, atau buluh yang dipercayai dibawa oleh Sunan Prapen. Semua manuskrip kuno itu kini disimpan oleh Agen Adat Bayan. Bukti lain ialah kehadiran Masjid Bayan Beleq yang dipercayai dibina atas arahan Sunan Giri dari Gresik.
Kubu Penjajah
Pada zaman kegemilangannya, Kesultanan Selaparang berpeluang menjalin hubungan politik dengan Kesultanan Demak. Cuma pada abad ke-17, Kesultanan Gowa di Makassar meluaskan pengaruh politiknya ke wilayah Lombok dan Sumbawa untuk mengekang perluasan Kompeni di kepulauan timur. Hasil daripada usaha tersebut, pada tahun 1633 Gowa berjaya menyatukan Bima. Kemudian pada tahun 1640, wilayah Selaparang berjaya disatukan di bawah pimpinan Gowa.
Oleh itu, keadaan politik di Gowa sangat mempengaruhi keadaan politik di Selaparang. Hal ini dilihat apabila Kesultanan Gowa terpaksa menandatangani perjanjian Bongaya pada 18 November 1667, tekanan politik Belanda semakin kuat terhadap kesultanan Islam yang lain termasuk di Selaparang.
Namun begitu, ketahanan Kesultanan Selaparang teruji apabila tentera lautnya berjaya mengusir Belanda yang ingin memasuki wilayah tersebut sekitar tahun 1667-1668. Malangnya semasa pertempuran itu, salah satu wilayahnya iaitu Pulau Sumbawa berjaya jatuh ke tangan Belanda.
Selanjutnya, Kesultanan Selaparang mengalami kemunduran terutamanya kerana terus diserang oleh Kerajaan Mataram Karang Asem Bali (Hindu). Serangan ini berakhir dengan kekalahan pihak Selaparang, dan seluruh wilayah jatuh ke tangan penguasa Mataram.
Perlawanan demi perlawanan yang dilakukan umat Islam terhadap penguasa Mataram. Malah pada tahun 1891-1894 berlaku peperangan yang dikenali sebagai Perang Lombok yang dicetuskan oleh kemarahan rakyat terhadap dasar politik kerajaan yang dilihat zalim. Contohnya merampas tanah dan memperhambakan penduduk Sasak.
Keadaan ini digunakan oleh Belanda untuk menguasai Bali dan Lombok dalam cengkamannya. Sehingga dengan pelbagai cara, akhirnya kedua pulau tersebut berjaya menjadi jajahan penuh penjajahan Belanda seperti wilayah Nusantara yang lain.
Khatimah
Walaupun sejarah Pulau Lombok berakhir dengan tragis, pengaruh Islam cukup mengakar. Terbukti hingga ke hari ini masyarakat Pulau Lombok khususnya suku Sasak memang terkenal kental dengan budaya Islam kerana mereka kuat berpegang kepada ajaran Islam. Malah boleh dikatakan ajaran Islam telah menyatu dengan budaya suku Sasak.
Malangnya keadaan ini masih terbatas kepada budaya. Kehadiran Islam di sana masih belum menjadi kekuatan politik seperti mana di wilayah berpenduduk Islam lain di Nusantara. Tidak hairanlah umat Islam tidak mampu menampilkan diri sebagai umat terbaik apatah lagi menjadi pemimpin tamadun dunia.
Inilah tugas besar kita, mengembalikan Islam seadanya, iaitu sebagai panduan hidup dalam segenap aspek kehidupan, sehingga Islam benar-benar menjadi rahmat untuk seluruh alam.
Diceritakan semula daripada pelbagai rujukan.
About Post Author
