[Tapak Tilas] Muslim Minoriti di Sunda Kecil
Penulis: Siti Nafidah Anshory, M.Ag.
Selain Papua, Pulau Bali yang dikenali sebagai Lesser Sunda juga didiami oleh Islam minoriti iaitu hanya sekitar 10.10% pada tahun 2023. Ini kerana penduduk Bali menentang penyebaran ajaran Islam, bahkan sejak zaman Kesultanan Demak yang melakukan dakwah besar-besaran di kawasan Timur Nusantara sekitar abad ke-15.
Masyarakat Bali sangat memelihara identiti Hindu sejak ajaran ini dibawa masuk oleh pedagang India pada abad pertama Masihi. Kewujudan agama ini kemudiannya menjadi lebih kuat apabila muncul sebagai kerajaan pertama bercorak Hindu sekitar abad ke-9 sehingga kini.
Cuma agama Hindu di Bali berbeza dengan gaya Hindu di India. Hindu Bali merupakan gabungan antara Hindu India dengan tradisi animisme penduduk asal Nusantara, kemudian ajarannya berkembang sesuai dengan suasana politik Indonesia yang hanya mengakui prinsip kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Perjuangan Dakwah Islam
Kerajaan Hindu pertama di Bali ialah Bendewa. Selepas kerajaan ini runtuh, beberapa kerajaan berkuasa muncul secara bersilih ganti. Namun, pada tahun 1343, Kerajaan Majapahit yang sedang mengalami kegemilangan di bawah pimpinan Hayam Wuruk dan Patih Gajah Mada telah menyerang pelbagai wilayah di Nusantara termasuk Bali.
Misi ini berjaya. Kerajaan di Bali pada masa itu telah tunduk kepada pemerintahan Majapahit. Kemudian kerajaan Majapahit menempatkan wakilnya di Bali hingga pada tahun 1383, di bawah pengaruh kerajaan Majapahit, didirikan Kerajaan Gelgel (Klungkung), yang wilayahnya merupakan taklukan Kerajaan Majapahit.
Raja kerajaan ini dilantik secara langsung oleh Patih Gajah Mada. Sistem pemerintahan dan sosial yang dilaksanakannya adalah sama seperti yang dilaksanakan oleh Majapahit. Kemudian kerajaan ini terus berkembang sehingga kekuasaannya tidak hanya menguasai pulau Bali, tetapi juga pulau Lombok dan Sumbawa.
Pada zaman kerajaan Gelgel inilah hubungan antara penduduk Hindu Bali dan Islam berlaku. Pada masa itu, pengaruh Islam di pusat kekuasaan Majapahit sudah kuat, baik di kalangan penduduk mahupun di dalam istana Majapahit. Terbukti, terdapat penemuan sebuah tanah perkuburan Islam purba di Desa Troloyo, Trowulan, Mojokerto yang dianggap sebagai tempat perkuburan penduduk dan kerabat diraja yang telah memeluk agama Islam.
Dikatakan bahawa ketika Hayam Wuruk berkuasa, Majapahit menjemput semua penguasa bawahannya di Nusantara. Pada masa itu wakil Kerajaan Gelgel ialah Dalem Ketut Ngelesir (1380-1460), putera raja pertama Samprangan Sri Aji Krisna Kepakisan iaitu Dalem Sri Kresna Kepakisan (memerintah pada tahun 1352).
Sekembalinya baginda ke Gelgel, baginda diiringi oleh 40 kakitangan kerajaan Majapahit. Uniknya, majoriti mereka beragama Islam yang bekerja sebagai askar, kru kapal dan tukang masak. Kemudian apabila mereka tiba di Gelgel, kerajaan memberi mereka penempatan khusus yang secara perlahan-lahan membentuk masyarakat Islam pertama melalui interaksi dan perkahwinan yang berlaku secara semula jadi.
Ketika Kerajaan Demak muncul pada tahun 1475 dan menggapai kejayaan semasa pemerintahan Sultan Trenggana (1505–1513 dan 1521–1546), Demak melakukan dakwah dan futuhat ke pelbagai wilayah timur di Nusantara. Dalam tempoh inilah, tepat pada tahun 1518, Kerajaan Majapahit runtuh dan sebahagian besar wilayahnya tunduk kepada pemerintahan Islam.
Kecuali Bali. Ketika itu, seorang pemimpin Bali bernama Dalem Waturenggong sebenarnya mengambil kesempatan untuk membebaskan dirinya. Itulah yang mendorong Kesultanan Demak mengarahkan futuhatnya ke wilayah Bali. Caranya ialah dengan menghantar utusan dalam misi aman menyebarkan syiar Islam di wilayah Bali.
Malangnya, Raja Bali ketika itu menolak pelawaan utusan Demak, yang dalam beberapa kisah dikatakan utusan dari Mekah. Malah beliau berusaha keras untuk menghalang pengaruh Islam di wilayahnya. Hal ini diceritakan dalam buku Islam di Bali, Masuknya Islam di Bali, karya M. Sarlan, terbitan Bahagian Bimbingan Islam dan Pengurusan Haji, Provinsi Bali, 2009.
Pengembangan Masyarakat Muslim.
Seterusnya, utusan Demak bekerjasama mengembangkan Islam dengan masyarakat Islam sedia ada di Gelgel, Klungkung. Di tempat lain seperti Jembrana, Karangasem, dan Buleleng, kemasukan Islam berlaku seiring dengan kejayaan Islamisasi yang berlaku di Gua Makasar (Bugis), Pulau Sumbawa, dan Lombok (Sasak).
Dari situlah pengaruh Islam berkembang di tempat-tempat tersebut. Ini selaras dengan perkembangan aktiviti perdagangan besar-besaran di kepulauan timur pada abad ke-16 atau ke-17, serta perpindahan penduduk Goan yang berlaku pada era penjajahan Portugis-Belanda.
Cuma dakwah tidak boleh berkembang lebih jauh melainkan sekadar membentuk masyarakat Islam di tempat-tempat tersebut. Ini kerana pengaruh agama Hindu benar-benar kuat dikekalkan oleh raja dan rakyatnya.
Dikatakan dalam peredaran zaman seterusnya, kewujudan umat Islam di Bali mula mendapat pengiktirafan. Mereka boleh hidup bersama masyarakat Hindu, malah membantu memajukan ekonomi Bali. Sebahagian daripada mereka diketahui telah menyumbang untuk mempertahankan Bali daripada penjajahan Belanda. Salah seorang daripada mereka ialah Syarif Abdullah bin Yahya Alqadri yang merupakan panglima perang dari Kesultanan Pontianak yang berjuang di Jembrana sekitar tahun 1799 Masihi.
Apa yang menarik ialah di Buleleng terdapat sebuah peninggalan sejarah berupa Al-Quran tulisan tangan berusia ratusan tahun. Manuskrip yang tersimpan di Masjid Jami Kota Singaraja ini dipercayai merupakan tulisan tangan Gusti Ngurah Ketut Jelantik Celagi, kerabat diraja Buleleng yang memeluk agama Islam pada tahun 1820-an. Masjid ini didirikan pada tahun 1846 semasa pemerintahan Raja Buleleng A. A. Ngurah Ketut Jelantik Polong (anak A. A. Panji Sakti, Raja Buleleng I) yang beragama Hindu.
Muslim Minoriti Hari ini
Sehingga kini, umat Islam di Bali masih minoriti. Biarpun kelihatan aman, benih-benih sikap tidak bertoleransi dan diskriminasi masih berpotensi untuk bertunas kembali. Hal ini boleh difahami, memandangkan terdapat perbezaan pendapat antara ajaran Hindu dan Islam, bermula dari aspek akidah hinggalah kepada aspek peraturan tindakan.
Apa yang berlaku baru-baru ini apabila salah seorang senator meluahkan rasa tidak suka terhadap petugas barisan hadapan lapangan terbang yang memakai tudung, ini hanyalah satu daripada banyak kes sikap tidak bertoleransi yang berlaku. Sebelum ini, isu pemakaian pakaian muslimah di sekolah turut menjadi perhatian. Terdapat juga sikap tidak bertoleransi yang berlaku beberapa kali semasa perayaan Nyepi dan Aidilfitri.
Namun begitu, umat Islam di Bali tidak menjalankan dan melaksanakan ajaran Islam secara menyeluruh. Selain gaya hidup Hindu yang berakar umbi, militan Hindu juga telah muncul dalam menimbulkan bibit-bibit masalah.
Walau bagaimanapun umat Islam di Bali masih mempunyai kewajipan untuk menyampaikan kebenaran Islam. Kerana dakwah ini adalah satu kewajipan yang wujud dalam diri setiap muslim walau dimana dan masa mereka berada.
Sudah tentu caranya perlulah secara bijaksana sebagaimana Rasulullah SAW tunjukkan contoh, bukan dengan cara yang menghalalkan keganasan. Hanya dengan cara inilah keindahan ajaran Islam sebagai panduan dan penyelesaian kepada pelbagai masalah kehidupan dapat disingkap dan difahami sehingga lambat laun dapat menerima Islam, malah bersedia untuk hidup di bawah naungan Islam.
About Post Author
