[Tapak Tilas] Jejak Dakwah Islam di Pulau Garam
Penulis: Siti Nafidah Anshory, M.Ag.
Buya Hamka pernah menulis secara khusus tentang keunikan Pulau Garam, nama lain bagi Pulau Madura, selepas lawatan kedua pada tahun 1959. Beliau menggelar pulau ini sebagai pulau yang mempunyai “personaliti” tersendiri yang tidak boleh dipisahkan daripada Islam. Tradisinya tidak bercampur dengan pengaruh Barat, walaupun di kawasan lain banyak yang telah pudar.
Beliau turut memetik kata-kata sahabatnya ketika itu bahawa Pulau Madura adalah satu-satunya pulau di Indonesia yang tidak mempunyai percampuran agama. Terbukti Pulau Sumatera masih mempunyai kawasan Kristian iaitu Batak; Pulau Sulawesi mempunyai kawasan Kristian iaitu di Minahasa dan Toraja; walaupun bahagian pedalaman Pulau Kalimantan (Dayak) telah menjadi Kristian, tetapi Pulau Madura adalah 100% Islam!
Beliau turut menyifatkan masyarakat Madura ketika itu berpegang teguh kepada amalan yang selaras dengan Islam. Mereka tidak teragak-agak untuk menegur, malah membaling seseorang hanya kerana dia tidak berkopiah ketika datang ke masjid. Selain itu, hampir semua keluarga di sana mempunyai ruangan ibadah, walaupun rumah mereka berdekatan dengan masjid. Selain sebagai tempat solat keluarga, ruangan ibadah ini juga berfungsi sebagai tempat perbincangan dan penginapan apabila keluarga jauh datang berkunjung.
Berhubungan dengan Islam
Sehingga kini Pulau Madura sinonim dengan agama Islam walaupun penduduknya tidak lagi 100% beragama Islam. Ini menunjukkan bahawa pengislaman di Pulau Madura telah berjaya.
Sebelum datangnya Islam, Madura sudah lama berada di bawah kekuasaan tiga kerajaan besar di Jawa yang bercorak Hindu-Buddha iaitu Kerajaan Kediri yang dikenali sebagai Kerajaan Daha atau Panjalu (1042-1222), Kerajaan Singosari atau Tumapel. (1222-1292), dan Majapahit (1293—1527).
Ketika zaman Majapahit inilah dakwah Islam mula berkembang pesat di Pulau Jawa. Lebih-lebih lagi apabila misi dakwah di Nusantara dilakukan secara besar-besaran atas inisiatif kekuatan politik Islam Khilafah Uthmaniyyah, termasuk melalui strategi menghantar pendakwah khususnya wali songo ke Pulau Jawa.
Selaras dengan penyebaran dakwah wali songo secara besar-besaran di Jawa, Pulau Madura turut menerima kesannya. Sehinggakan Buya Hamka mengatakan bahawa zaman Islam di Madura seusia kedatangan Islam ke Jawa! Pada masa itu, orang Madura bukan sahaja menerima Islam, malah mereka juga menjadi penjaga dan terlibat dalam penyebaran Islam.
Kedudukan politik Madura pada masa itu adalah dibawah Kerajaan Majapahit. Raja Majapahit melantik Ario Lembu Peteng (cucu Brawijaya V) sebagai wakil kerajaannya di Madura, berpusat di Madegan, Sampang. Ketika berlaku kekacauan di Majapahit, termasuk antara Majapahit dan pasukan Islam dimana sumber kekuasaannya berpusat di pantai utara Jawa, Lembu Peteng berpihak kepada umat Islam. Kemudian apabila kerajaan Majapahit runtuh, baginda mendirikan pusat kekuasaannya di Pamekasan.
Namun baginda tidak segera memeluk Islam. Bangsawan pertama yang diketahui memeluk Islam ialah Empu Bageno, gabenor diraja di Madura Barat semasa pimpinan Raja Ki Pragalba dikenali sebagai Pangeran Plakaran atau Ki Gede Sampang (memerintah 1500-1530).
Dikisahkan Ki Pragalba diminta oleh puteranya, Pangeran Pratanu iaitu Lemahduwur, yang memberitahu bahawa dia bermimpi masuk Islam, menghantar utusan untuk mempelajari ajaran tersebut kepada Sunan Kudus di pulau Jawa. Empu Bageno dipilih untuk menghadap Sunan Kudus dan mempelajari ajaran Islam sehingga akhirnya menjadi Muslim. Apabila gabenor pulang ke Sampang, Putera Pratanu pun memeluk Islam.
Sejarawan mengatakan semasa pemerintahan Ki Pragalba adalah merupakan zaman peralihan apabila agama Islam mula dianuti oleh penduduk Madura. Tomé Pires menyatakan bahawa sekitar 1512-1515 penduduk Madura masih belum memeluk Islam. Namun, selepas runtuhnya Majapahit di Jawa pada tahun 1527, ramai golongan atasan mula memeluk ajaran Islam.
Ki Pragalba sendiri diketahui hanya menerima Islam di akhir hayatnya. Rakyat Madura menceritakan bahawa apabila kematian menghampirinya, dia bersedia menerima Islam dengan menganggukkan kepalanya. Itulah sebabnya orang Madura memanggil Ki Pragalba dengan panggilan Pangeran Ongguq (bahasa Madura: ongguq = mengangguk).
Darah Pejuang
Pengaruh Islam dalam kekuasaan politik Madura semakin kuat apabila anak Ki Pragalba yang lain, Pangeran Langgar, yang berperanan sebagai Adipati Sampang Madura, menikahi Ratu Mas, salah seorang puteri Sultan Trenggono. Sultan Trenggono adalah menantu kepada Sunan Kalijaga dan sultan ketiga Kesultanan Demak yang memerintah dari tahun 1505-1513 dan 1521-1546. Dalam kalangan masyarakat Madura, Pangeran Langgar terkenal sebagai seorang bangsawan yang sangat soleh, meninggal dunia dalam keadaan sujud ketika mengimamkan solat berjemaah.
Perkahwinan Putera Langgar dengan puteri Sultan Trenggono diketahui merupakan salah satu strategi sultan untuk meningkatkan kuasa politik Islam Demak setelah keruntuhan Majapahit. Sebaliknya, wilayah Nusantara pada masa itu sedang giat menghadapi usaha penjajah Portugis yang telah berjaya menakluki Melaka dan Sunda Kelapa.
Semenjak penubuhannya, Kesultanan Demak telah berusaha berkali-kali berusaha mengusir Portugis dari Melaka dan Sunda Kelapa. Walau bagaimanapun, usaha ini sentiasa gagal. Bahkan Pati Unus alias Pangeran Sabrang Lor alias Raden Abdul Qadir, Sultan Demak, putera kedua Raden Patah, yang memerintah dari tahun 1518-1521 telah gugur syahid ketika memimpin serangan ke Melaka.
Usaha ini kemudiannya diteruskan oleh Sultan Trenggono. Baginda juga mengerahkan seluruh kekuatan termasuk kekuatan ketenteraan di Kadipaten Sampang, Madura. Buya Hamka dalam tulisannya berkata, perwatakan muslim Madura tidak berbeza dengan masyarakat Bugis yang lasak di lautan. Dengan perwatakan ini, mereka turut serta memerangi penjajah Portugis melalui ekspedisi menawan Melaka. Pada zaman Sultan Trenggono, pasukan Demak yang dipimpin oleh Fatahillah (Sunan Gunung Jati), bersama-sama pengikutnya, iaitu Kesultanan Cirebon dan Banten, berhasil mengusir Portugis dari pusat kekuasaannya di Sunda Kelapa. (Jayakarta/Batavia/Jakarta).
Seterusnya setelah runtuhnya Kesultanan Demak sekitar tahun 1556, wilayah Madura jatuh ke tangan penguasa Mataram. Kesultanan Mataram pada asalnya merupakan sebahagian daripada Kesultanan Pajang, tetapi kemudiannya berjaya terpisah. Sementara itu, Kesultanan Pajang pada awalnya merupakan sebahagian dari Kesultanan Demak, tetapi kemudian Raja Pajang melakukan pemberontakan terhadap Kesultanan Demak sehingga Demak akhirnya runtuh.
Kesultanan Mataram di bawah pimpinan sultan kedua iaitu Panembahan Senapati berjaya mencapai kegemilangannya sehingga wilayah-wilayah yang sebelumnya merupakan sebahagian kekuasaan Demak telah berjaya dikuasai satu persatu. Namun penguasaan terhadap Pulau Madura baru tercapai ketika Kesultanan Mataram berada di tangan Sultan Agung.
Ramalan sejarah mencatatkan bahawa politik Sultan Agung meluas dalam menguasai Madura berlaku ketika tahun 1624, di tengah-tengah pencerobohan Mataram ke Surabaya. Apabila misi ini berjaya, Sultan Agung akhirnya mengangkat Raden Prasena, tiupan wangsa Cakraningrat dari Kadipaten Arosbaya Madura sebagai komandonya.
Pelantikan itu terjadi pada 23 Disember 1624. Raden Prasena secara rasmi ditabalkan sebagai pemerintah Madura dengan gelaran Pangeran Cakraningrat I. Untuk pengetahuan, Raden Prasena adalah cucu kepada Pangeran Pratanu atau Lemahduwur serta cicit Ki. Prabalga, salah seorang raja Madura yang dipuji membuka pintu masuk Islam di Madura.
Malangnya, Kesultanan Mataram dikenali sangat terbuka terhadap campur tangan penjajah Belanda. Lebih-lebih lagi ketika Sultan Agung mangkat dan pimpinan Mataram dipegang oleh Amangkurat I. Baginda dikenali sangat setia dan bersedia menjadi perisai pelindung bagi kepentingan Belanda yang melaksanakan pelbagai dasar yang tidak adil terhadap rakyat Nusantara, termasuk Jawa dan Madura.
Keturunan Pangeran Prasena dari Madura inilah yang kemudiannya muncul sebagai pemimpin perjuangan melawan Mataram dan pemerintahan Belanda. Antaranya ialah Raden Trunojoyo, anak Raden Demang Molojo dari seorang isteri yang masih keturunan berketurunan Joko Tole. Raden Demang Molojo merupakan salah seorang putera Pangeran Prasena sehingga ke Pangeran Trunojoyo yang mempunyai keturunan Madura dari Pangeran Prasena ke atas iaitu Ki Prabalga.
Kecekalan Putera Trunojoyo dalam memerangi kezaliman dan penjajahan tercatat dalam tinta emas sejarah. Walaupun telah berakhir dengan kegagalan, pemberontakan Trunojoyo, yang bermula pada 1674 dan berakhir pada 1680, dicatat oleh sejarah sebagai salah satu penentangan terbesar peribumi terhadap orang Eropah.
Selepas itu, Dinasti Cakraningrat dikenal berterusan dalam memerangi penjajahan. Malah, salah seorang keturunan Raden Prasena kemudiannya menjadi lagenda di tanah air. Beliau adalah Pangeran Diponegoro yang telah memimpin Perang Jawa bersejarah pada tahun 1825-1830.
Mengembalikan Semangat Perjuangan
Sehingga kini, umat Islam Madura terkenal dengan ketegasan mereka. Namun, malangnya apa yang terserlah di luaran merupakan kesan keras hati dan tidak mahu kalah. Lebih-lebih lagi dalam soal harga diri dan keluarga, tradisi carok adalah cara untuk menyatakan pembelaan terhadap kehormatan orang Madura.
Malangnya kelebihan ini sebenarnya nampak menakutkan, walaupun jika dibandingkan kelebihan ini dengan semangat Islam, keadaan masyarakat yang kini kelam dan terjajah akan kembali bersinar dan mulia. Bukankah sejarah kehidupan mereka begitu sarat dengan perjuangan?
Oleh itu, umat Islam pada masa kini amat memerlukan pejuang yang bersedia berkorban jiwa dan raga untuk berjuang mengembalikan kegemilangan Islam. Justeru, umat Islam di Kepulauan Garam diharapkan benar-benar berdiri di barisan hadapan.
About Post Author
