AL-UMM (IBU) MADRASATUL UULA ADALAH FAKTA YANG TIDAK BOLEH DINAFIKAN
Oleh: Najmah Saiidah
Ungkapan bahawa “ibu adalah sekolah pertama bagi anak” adalah ungkapan yang sering kita dengar. Kita juga telah memahami maksudnya ibu adalah pendidik pertama dan utama kepada anak-anaknya. Ini difahami kerana seorang anak “tinggal” dan dilahirkan daripada seorang ibu.
Cuma, suatu ketika dahulu ada satu pernyataan yang perlu kita ambil perhatian. Memetik daripada mubadalah[dot]id, dinyatakan bahawa dalam perspektif mubadalah, al-umm madrasatul uula bermaksud mendidik anak adalah tanggungjawab bersama antara suami isteri. Perkataan “al ummu” bukan sahaja merujuk kepada wanita atau ibu, tetapi juga boleh membawa maksud ibu bapa atau keluarga.
Hasilnya, dalam ungkapan al-umm madrasatul uula, disimpulkan bahawa dalam konsep mubadalah, ibu bapa merupakan sekolah pertama dan utama bagi anak kerana daripada kedua-duanya anak akan mempelajari banyak perkara yang akan dilaksanakan oleh anak-anak kelak dalam kehidupan. (mubadalah[dot]id, 6-7-2023).
Dinyatakan lagi bahawa bapa dan ibu bertanggungjawab bersama dalam pendidikan dan pembesaran anak-anak. Kerjasama yang baik antara kedua-duanya akan menghasilkan pendidikan yang terbaik untuk anak-anak. Dalam hal ini, lelaki dan wanita, baik sebagai ibu bapa mahupun suami isteri, hendaklah saling melengkapi dan menguatkan antara satu sama lain. Boleh jadi disebabkan faktor-faktor tertentu mereka berdua boleh berkongsi peranan, namun kepedulian dan keprihatinan antara keduanya jangan sampai dihilangkan agar peranan mereka dapat seimbang. (mubadalah[dot]id, 6-7-2023).
Sekali pandang, pernyataan mereka seolah-olah benar dan nampak bagus bahawa konsep ibu bapa dalam hal ini ayah dan ibu adalah madrasatul uula untuk anak-anak. Namun, jika kita teliti, ada perkara yang mesti kita kritik dan ambil tahu, apakah disebalik pernyataan ini? Apakah sebenarnya konsep al-umm madrasatul uula menurut pandangan Islam?
Mesti Waspada
Tiada siapa yang menafikan bahawa kedua ibu bapa, baik ayah mahupun ibu, bertanggungjawab terhadap anak-anak mereka dalam mendidik mereka. Akan tetapi, tidak dapat dinafikan bahawa Allah telah menganugerahkan rahim bagi wanita, di mana tempat janin itu tinggal sehingga dilahirkan, kemudian menyusu dari ibunya. Dari sini, kita memahami bahawa ibu mempunyai watak dan peranan yang Allah ciptakan sebagai penjaga dan pendidik yang terbaik untuk anak-anak. Peranan ini, bagaimanapun, tidak boleh dipindahkan.
Umat Islam mestilah sedar bahawa apabila madrasatul uula atau sekolah pertama berteraskan al-umm iaitu ibu adalah sangat tepat. Dari segi bahasa, perkataan “al-umm” tidak boleh dirujuk kepada sesiapa selain daripada ibu. Dalam kamus bahasa Arab, kita akan dapati bahawa yang dimaksudkan dengan “ummun” ialah ‘ibu atau bonda’. (Kamus Munawwir). Oleh itu, apabila madrasatul uula disandarkan kepada ibu bapa iaitu bapa atau ibu, ini jelas menyalahi konsep bahasa, juga tidak bertanggungjawab dan mengada-ngada.
Justeru, konsep pemindahan madrasatul uula daripada ibu kepada ibu bapa atau keluarga perlu mendapat perhatian. Kita harus sedar usaha kaum feminis untuk memalingkan peranan ibu daripada peranan utama dan strategiknya, sementara pada masa yang sama peranan mulianya sebagai ibu generasi hanya sekadar menjadi mesin kapitalisme.
Apabila ini berlaku, ia bukan sahaja menjejaskan keadaan anak, malah lebih teruk, ibu akan mengabaikan kewajipannya kerana penyelewengan ini. Ini yang perlu kita perbetulkan.
Meluruskan Pandangan
Dalam bahasa Arab, “ummi” berasal daripada perkataan “ummun” yang bermaksud ‘seorang ibu’. Bagi ayah, perkataan Arab ialah “abii”. Dalam kaedah bahasa Arab, kata nama tunggal umumnya menggunakan dhammah tain atau bunyi un pada akhir perkataan sehingga “ummun” bermaksud bentuk tunggal.
Jika kita menelusuri nas-nas syariah yang mengandungi perkataan “umm”, kita akan menemui jawapan kepada siapa sebenarnya yang dimaksudkan. Dari Asy’as ibnu Salim, dari ayahnya, dari seorang lelaki dari Bani Yarbu’, Rasulullah SAW bersabda, “Orang yang paling utama mendapat huluran tangan(mu) ialah ibumu (ummaka), ayahmu (abaaka), saudara perempuanmu (ukhtaka), saudara lelakimu (akhhooka), kemudian saudara terdekatmu (adnaaka), kemudian orang-orang yang dekat (denganmu).”
Kemudian sebuah hadis yang sangat kita kenal, diriwayatkan dari Abu Hurairah RA, dia berkata, “Seorang lelaki datang kepada Rasulullah SAW sambil berkata, ‘Wahai Rasulullah, siapakah orang yang paling berhak aku berbakti kepadanya?’ Beliau menjawab, ‘Ibumu.’ Dia bertanya lagi, ‘Kemudian siapa?’ Beliau menjawab, ‘Ibumu.’ Dia bertanya lagi, “Kemudian siapa lagi?’ Beliau menjawab, ‘Ibumu.’ Dia bertanya lagi, ‘Kemudian siapa?’ Beliau menjawab, ‘Kemudian ayahmu.’” (HR Bukhari).
Daripada hadis ini, sangat jelas bahawa yang dimaksudkan oleh Rasulullah dengan ummaka ialah ibu lelaki itu, bukannya ibu bapa. Ini kerana pada akhir hadis disebut “abaaka” ‘ayahmu’ setelah Rasulullah menyebut “ummaka” tiga kali. Dua orang yang berlawanan iaitu ibu dan ayah disebut secara berasingan dalam kedudukan yang berbeza. Ibu disebut tiga kali pada permulaannya sebagai orang yang lebih dimuliakan oleh seorang anak, kemudian baru bapanya. Walau bagaimanapun, anak-anak tetap harus menghormati bapa mereka.
Setelah kita meneliti kata “ummu”, baik dari segi bahasa mahupun dari beberapa hadis, jelaslah bahawa yang dimaksudkan ialah ibu dan tiada makna lain. Justeru, ibu adalah sekolah pertama untuk anak, bukan bapa, ibu bapa atau orang lain. Seterusnya, kita perlu memperincikan, apakah yang dimaksudkan dengan “al-umm madrasatul uula”?
Maksud ” al-Umm Madrasatul Uula”
Ibu adalah tokoh atau orang yang paling dekat dengan anak. Oleh kerana itu, dia mempunyai potensi dan peranan yang sangat besar dalam proses menjaga dan mendidik anak-anak. Ibu memainkan peranan yang besar dalam mewujudkan persekitaran yang baik untuk anak-anak apabila mereka dibesarkan.
Bunyi pertama yang didengari oleh anak apabila dia mula mendengar, pemandangan pertama yang dilihat oleh anak, dan persekitaran pertama yang memasuki ke dalam rakaman otak anak, adalah rumahnya, terutama orang yang paling dekat dengannya, iaitu ibunya. Hasilnya, sangat tepat tatkala memposisikan ibu sebagai sekolah pertama bagi anak. Suara ibulah yang pertama dan sering didengari oleh anak. Wajah atau ekspresi ibu, serta tingkah laku dan kebiasaannya, adalah perkara pertama yang dilihat oleh anak. Amat jelas seorang ibu sangat rapat dengan anaknya sehingga memainkan peranan yang besar dalam membentuk peribadi Islam yang hebat dalam diri anak.
Jika kita teliti, posisi ibu sebagai sekolah pertama anak berkait rapat dengan kewajipan seorang ibu mengasuh anaknya. Islam menetapkan bahawa ibulah yang paling berhak untuk mengasuh anak. Dalam konsep fikih yang dijelaskan dalam kitab Nizhamul Ijtima’iy oleh Taqiyuddin an-Nabhani, dijelaskan bahawa hadanah (pengasuhan anak) bertujuan untuk mengelakkan anak daripada binasa. Maknanya, seorang ibu mempunyai kewajipan dan berperanan besar dalam tumbesaran dan perkembangan anak sehingga anak mumaiyiz iaitu dapat membezakan mana yang bermanfaat dan berbahaya baginya iaitu sekitar umur 7 tahun atau 8 tahun (menurut perkiraan normal).
Seorang wanita datang kepada Rasulullah SAW, dia berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya ini anakku, perutkulah yang menjadi tempat makanannya, susuku adalah minumannya, dan pangkuanku adalah tempat berteduhnya. (Dan) sesungguhnya ayahnya telah menceraikanku dan hendak memisahkan anakku daripadaku.” Maka Rasulullah SAW bersabda, “Kamulah yang berhak menjaganya selagi kamu belum berkahwin lagi.” (HR Abu Dawud).
Daripada Abdullah bin Umar RA bahawa seorang ibu datang kepada Rasulullah SAW dan berkata, “Wahai Rasulullah, anakku pernah tidur dalam perutku, dia minum dari susuku, sedangkan suamiku ingin mengambil (menjaga) dia daripadaku.” Rasulullah SAW lalu berkata, “Kamu lebih berhak (menjaganya daripada suamimu) selama kamu belum berkahwin lagi.” (HR Al-Hakim).
Keputusan Rasulullah SAW yang mengatakan, “Engkau (ibu) lebih berhak terhadapnya,” adalah kerana pertimbangan bahawa pada usia itu seorang ibu lebih memahami keperluan anaknya dan lebih mampu menunjukkan kasih sayangnya. Lagipun, anak dalam usia ini sangat memerlukan kedekatan dengan ibu mereka. Jika anak belum bercerai susu, belum dapat memikirkan banyak perkara, dan belum masuk tempoh mumaiyiz, anak itu tidak diberi pilihan, tetapi langsung diberikan kepada ibunya. (Lihat Nizhamul Ijtimai).
Ibnu Qudamah mengatakan, “Apabila suami isteri mengalami perceraian dan meninggalkan seorang anak (anak kecil), ibunya yang paling berhak menerima hak hadanah (penjagaan) daripada orang lain. Kami tidak mengetahui adanya seorang ulama yang berbeza pendapat dalam isu ini.”
Ibn al-Qayyim mengulas hadis di atas, “Hadis itu menunjukkan bahawa jika suami isteri bercerai dan mempunyai anak, isteri (ibu kepada anak) lebih berhak (menjaga) anak tersebut selagi tidak ada perkara yang menghalangnya atau selagi anak itu tidak boleh memilih.”
Daripada hadis-hadis ini dan beberapa pendapat ulama, jelas sekali bahawa yang lebih berhak dan wajib menjaga anak ialah ibu. Ini bermakna apabila seorang ibu melalaikannya, dia berdosa. Ini selaras dengan peranan ibu sebagai madrasatul uula.
Namun, ini tidak bermakna seorang bapa tidak mempunyai peranan langsung dalam proses tumbesaran dan perkembangan anaknya. Bapa juga bertanggungjawab mendidik anak, malah wajib mengingatkan isteri apabila berlaku pengabaian dalam penjagaan dan pendidikan anak.
Ini Tidak Bermakna Meminimumkan Peranan Bapa
Walaupun Islam memberikan wanita peranan utama sebagai seorang ibu iaitu sebagai madrasah atau pengasuh utama bagi anak-anaknya, ini tidak bermakna Islam meminimumkan peranan bapa dalam hal ini. Seorang bapa juga bertanggungjawab terhadap pendidikan isteri dan anaknya, bukan sahaja mengenai kos pendidikan, tetapi juga mengenai bahan dan kandungan pendidikan itu sendiri. Adalah tidak benar bahawa pendidikan anak-anak adalah tanggungjawab ibu semata-mata, walaupun tidak dapat dinafikan bahawa ini adalah tugas utama ibu.
Dalam menjalankan peranannya, seorang bapa mestilah tidak boleh bersikap acuh tak acuh, keras, kaku dan biadap terhadap keluarganya. Dia mesti mengenakan perhiasan akhlak yang mulia dan penuh dengan kelembutan dan kasih sayang.
Allah berfirman ketika memuji Rasul-Nya yang mulia, “Disebabkan rahmat Allah engkau dapat bersikap lemah lembut dan lunak terhadap mereka. Jika engkau adalah seorang yang kaku, keras, dan berhati kasar, sudah tentu mereka akan menjauhkan diri dari sekelilingmu.” (TMQ Ali Imran [3]: 159).
Dalam ayat lain, Allah juga menjelaskan tanggungjawab suami terhadap keluarganya, “Wahai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka.” (TMQ At-Tahrim: 6).
Ayat ini bermaksud seruan kepada orang-orang yang beriman supaya menjaga diri dan keluarga mereka dengan mentaati perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya daripada api neraka iaitu daripada kemurkaan Allah yang menyebabkan manusia diseret ke dalam neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu. Mereka juga diperintahkan untuk mengajarkan keluarga mereka supaya taat dan patuh kepada perintah Allah untuk menyelamatkan mereka dari api neraka.
Keluarga adalah amanah yang mesti dipelihara, baik jasad mahupun jiwa. Secara umumnya, objek ayat ini adalah setiap mukmin, tetapi perintah ini juga ditujukan kepada orang yang paling bertanggungjawab terhadap keluarga, iaitu bapa. Sebagai ketua keluarga, bapa wajib memastikan diri dan keluarganya terhindar daripada neraka. Ini menunjukkan bahawa orientasi penjagaan tersebut bukan bersifat duniawi, tetapi juga ukhrawi.
Jelaslah bahawa ibu adalah sekolah pertama untuk anak-anak mereka. Dia adalah orang pertama dan utama yang bertanggungjawab menjaga dan mendidik anak-anaknya. Namun, ini tidak bermakna memperkecilkan peranan bapa dalam mendidik anak-anak kerana dia juga mempunyai peranan yang besar. Wallahualam bissawab.
About Post Author
