[Soal-Jawab] Daripada Siapakah Diminta Nusrah?
Soalan:
Assalamu ‘alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.
Semoga Allah melimpahkan keberkatan kepada tuan dan membimbing tuan…
Pertanyaan saya kepada Amir, jika diizinkan, berkaitan dengan usaha untuk memperoleh Nusrah (pertolongan):
Adakah pemaparan Islam sebagai satu projek peradaban hanya terhad kepada pusat-pusat kekuatan di negeri-negeri umat Islam sahaja? Atau adakah ia juga dilakukan di negeri-negeri kafir, sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah SAW?
Alangkah baiknya jika jawapan syaikhuna terhadap persoalan ini disertakan dengan asasnya dari sudut fiqh.
Dan lebih baik lagi jika jawapan tersebut dapat disebarkan kepada masyarakat umum, kerana isu ini berkait rapat dengan pemahaman kita terhadap manhaj Rasulullah SAW.
Putera dan saudaramu, Abu Muhammad Zaid
[Ammar Samman]
Jawapan:
Wa’alaikumussalam wa rahmatullahi wa barakatuh.
Kami telah menjawab persoalan yang seumpama ini dalam lebih daripada satu siri soal jawab sebelum ini. Di sini saya petikkan untuk anda bahagian yang berkaitan dengan pertanyaan anda, daripada jawapan kami bertarikh 24/6/2021:
[Soalan:]
Syaikhuna, saya mempunyai satu pertanyaan jika anda berkenan. Telah diketahui bahawa Nabi SAW meminta pertolongan (Nusrah) daripada kabilah-kabilah. Namun, adakah Quraisy termasuk dalam kalangan kabilah yang daripadanya Nabi SAW meminta pertolongan? Semoga Allah membalas anda dengan sebaik-baik balasan.
Jawapan:
Wa’alaikumussalam wa rahmatullahi wa barakatuh.
Thalab an-Nusrah (meminta pertolongan) berlaku daripada pihak yang menyahut seruan Islam dan memeluk Islam… serta daripada kalangan pemilik kekuasaan dan kekuatan yang memungkinkan mereka menolong Islam dan menegakkan pemerintahan yang berhukum dengan apa yang Allah telah turunkan.
Dua syarat ini wajib dipenuhi pada pihak yang diminta pertolongan daripadanya. Jika dia tidak menyahut seruan kepada Islam dan tidak memeluk Islam, atau tidak termasuk dalam kalangan yang memiliki kekuasaan dan kekuatan yang mampu melakukan perubahan, sama ada secara sendiri bersama kabilahnya atau bersama pihak lain, maka dia tidak tergolong dalam ahl al-Nusrah (golongan yang layak memberi pertolongan).
Adapun Quraisy, syarat-syarat ini tidak terpenuhi pada mereka sebelum Fathu Mekah. Pemilik kekuasaan dan kekuatan dalam Quraisy yang mampu melakukan perubahan belum memeluk Islam ketika itu. Oleh itu, Rasulullah SAW tidak meminta pertolongan daripada mereka.
Sebaliknya, baginda menyeru kepada Islam di Mekah, dan yang memeluk Islam hanyalah golongan lemah serta sebahagian individu kuat secara peribadi tanpa sokongan kabilah mereka. Maka mereka tidak mampu merealisasikan perubahan, seperti Umar dan Hamzah.
Oleh yang demikian, tidak berlaku thalab an-Nusrah daripada penduduk Mekah kerana dua syarat tersebut tidak dipenuhi. Yang berlaku di Mekah hanyalah dakwah kepada Islam, dan tidak ada sambutan daripada kalangan pemilik kekuatan dan kekuasaan yang mampu merealisasikan perubahan.
Akhirnya, tidak berlaku thalab an-Nusrah di Mekah; sebaliknya Mekah ditakluk.
Oleh itu, Rasulullah SAW menawarkan dirinya kepada kabilah-kabilah yang mempunyai kekuatan dan kekuasaan. Pada peringkat awal, baginda menyeru mereka kepada Islam, kemudian meminta pertolongan mereka sekiranya mereka memeluk Islam.
Berikut sebahagian riwayat dalam sirah berkaitan perkara ini:
Pertama: daripada Sirah Ibnu Hisyam:
- Thalab an-Nusrah daripada Tsaqif:
[… Ibnu Ishaq berkata: “Yazid bin Ziyad telah menceritakan kepadaku, daripada Muhammad bin Ka‘ab al-Qurazhi, katanya: ‘Ketika Rasulullah SAW tiba di Taif, baginda dengan sengaja menemui sekumpulan orang daripada Tsaqif. Mereka pada ketika itu adalah para pembesar dan pemimpin Tsaqif… Rasulullah SAW duduk bersama mereka, menyeru mereka kepada Allah, serta berbicara kepada mereka tentang apa yang baginda bawa kepada mereka, dan meminta mereka agar menolong baginda dalam urusan Islam…’]
Namun, jawapan mereka amat buruk dan mereka tidak menyahut seruan tersebut. Maka Rasulullah SAW pun bangun meninggalkan mereka, setelah baginda berputus asa daripada kebaikan Tsaqif.
- Rasulullah SAW menawarkan dirinya kepada Bani Amir:
[Ibnu Ishaq berkata: “Az-Zuhri telah menceritakan kepadaku bahawa baginda (Nabi SAW) mendatangi Bani Amir bin Sha‘sha‘ah. Baginda menyeru mereka kepada Allah ‘Azza wa Jalla dan menawarkan dirinya kepada mereka. Salah seorang lelaki daripada mereka berkata: ‘Bagaimana pendapatmu jika kami membaiatmu atas urusanmu, kemudian Allah memenangkanmu ke atas orang yang menentangmu, adakah kekuasaan itu akan menjadi milik kami selepasmu?’
Baginda menjawab:
«الْأَمْرُ إِلَى اللَّهِ يَضَعُهُ حَيْثُ يَشَاءُ»
Maksudnya: “Urusan (kekuasaan) itu milik Allah, Dia meletakkannya di mana sahaja yang Dia kehendaki.”
Lelaki itu berkata lagi kepada Baginda: ‘Adakah engkau mahu kami menghadapkan leher-leher kami kepada orang Arab demi dirimu, tetapi jika Allah memenangkanmu, kekuasaan itu diberikan kepada selain kami? Kami tidak mempunyai keperluan dengan urusanmu.’ Lalu mereka pun menolak baginda…”]
Kedua: daripada Tafsir Ibnu Kathir:
[Ali RA berkata: “Kemudian kami sampai ke suatu majlis yang tenang dan berwibawa, di mana para pembesar mereka mempunyai kedudukan tinggi dan disegani. Abu Bakar tampil ke hadapan dan menyapa (memberi salam kepada) mereka. Ali berkata: Abu Bakar sentiasa berada di hadapan dalam setiap kebaikan. Lalu beliau bertanya: ‘Dari kaum manakah kamu?’ Mereka menjawab: ‘Kami daripada Bani Syaiban bin Tha‘labah.’
Kemudian Abu Bakar menoleh kepada Rasulullah SAW dan berkata: ‘Demi ayah dan ibuku sebagai tebusanmu! Tidak ada seorang pun selepas mereka yang lebih mulia dalam kalangan kaum mereka…’
Mafruq kemudian berkata: ‘Apakah yang engkau serukan, wahai saudara Quraisy?’ Lalu dia menoleh kepada Rasulullah SAW. Baginda duduk, manakala Abu Bakar berdiri melindungi baginda dengan pakaiannya. Maka baginda SAW bersabda:
«أَدْعُوكُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنْ تُؤْوُنِي، وَتَمْنَعُونِي، وَتَنْصُرُونِي حَتَّى أُؤَدِّيَ عَنِ اللَّهِ الَّذِي أَمَرَنِي بِهِ، فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ تَظَاهَرَتْ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ وَكَذَّبَتْ رَسُولَهُ، وَاسْتَغْنَتْ بِالْبَاطِلِ عَنِ الْحَقِّ، وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ»
Maksudnya: “Aku menyeru kamu kepada persaksian bahawa tiada tuhan melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagiNya, dan bahawa aku adalah Rasul Allah; serta agar kamu melindungiku, mempertahankanku dan menolongku sehingga aku dapat menyampaikan daripada Allah apa yang telah Dia perintahkan kepadaku. Sesungguhnya Quraisy telah menentang perintah Allah, mendustakan RasulNya, dan mencukupkan diri dengan kebatilan daripada kebenaran. Dan Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.”
Kemudian al-Muthanna berkata: “Aku telah mendengar kata-katamu dan aku menilainya sebagai baik, wahai saudara Quraisy. Apa yang engkau katakan itu mengagumkan aku. Namun, jawapannya adalah seperti jawapan Hani’ bin Qabishah: ‘Jika kami meninggalkan agama kami dan mengikuti engkau berdasarkan pertemuan ini, sedangkan kami berada di antara dua wilayah; salah satunya al-Yamamah dan yang lainnya as-Samawah…’”
Lalu Rasulullah SAW bertanya kepadanya:
«وَمَا هَذَانِ الصَّرَيَانِ»
Maksudnya: “Apakah dua wilayah tersebut?”
Dia menjawab: “Salah satunya adalah tanah Arab dan kawasan orang Arab, manakala yang satu lagi adalah wilayah Parsi dan sungai-sungai Kisra. Kami menetap di sini berdasarkan syarat perjanjian yang dibuat oleh Kisra ke atas kami, iaitu kami tidak akan menimbulkan masalah dan tidak akan melindungi sesiapa yang menimbulkan masalah.
Barangkali perkara yang engkau serukan kami kepadanya ini termasuk dalam perkara yang tidak disukai oleh para raja. Adapun yang berkaitan dengan wilayah Arab, maka kesalahan pelakunya boleh diampuni dan alasannya boleh diterima. Tetapi yang berkaitan dengan wilayah Parsi, maka kesalahan pelakunya tidak akan diampuni dan alasannya tidak akan diterima. Jika engkau mahu kami menyokong dan melindungimu daripada apa yang berkaitan dengan wilayah Arab sahaja, maka kami sanggup melakukannya.”
Maka Rasulullah SAW bersabda:
«مَا أَسَأْتُمُ الرَّدَّ إِذْ أَفْصَحْتُمْ بِالصِّدْقِ، إِنَّهُ لَا يَقُومُ بِدِينِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ حَاطَهُ مِنْ جَمِيعِ جَوَانِبِهِ»
Maksudnya: “Kalian tidak memberikan jawapan yang buruk kerana kalian telah menyatakan dengan jujur. Sesungguhnya, tidak akan tegaknya agama Allah melainkan oleh orang yang meliputinya dari semua sudut.”
[24/6/2021], tamat.
Ketiga: Sebagaimana yang anda lihat, Rasulullah SAW menyeru mereka kepada Islam dan agar menolong baginda. Iaitu baginda menyeru mereka untuk memeluk Islam terlebih dahulu sebelum meminta pertolongan daripada mereka.
Jika mereka memeluk Islam dan menyambut seruan itu dengan jujur serta ikhlas untuk memberikan pertolongan, dan mereka pula merupakan pemilik kekuatan yang mampu menegakkan hukum Islam di negeri mereka, maka pada ketika itu baginda akan meminta pertolongan daripada mereka.
Adapun jika mereka mensyaratkan agar kekuasaan selepas Rasulullah SAW menjadi milik mereka, atau mereka hanya mahu berjihad bersama baginda menentang kaum tertentu tanpa kaum yang lain, maka baginda tidak menerima syarat tersebut daripada mereka.
Namun, jika mereka menyahut dengan jujur dan ikhlas sebagaimana yang telah disebutkan, maka baginda akan meminta pertolongan daripada mereka.
Oleh itu, ketika Bai‘at al-‘Aqabah, kaum Ansar bertanya kepada baginda: “Apakah yang akan kami perolehi jika kami menolongmu?” Baginda menjawab: “Syurga.” Mereka berkata: “Ini adalah kurniaan yang agung daripada Allah,” dan mereka tidak meletakkan sebarang syarat keduniaan untuk diri mereka.
Dinyatakan dalam Sirah Ibnu Hisyam (1/446) – bab ucapan al-Abbas bin Ubadah kepada suku Khazraj sebelum baiat:
[Ibnu Ishaq berkata: “‘Ashim bin Umar bin Qatadah telah menceritakan kepadaku bahawa ketika kaum itu berkumpul untuk membaiat Rasulullah SAW, al-Abbas bin Ubadah bin Nadhlah al-Ansari, saudara kepada Banu Salim bin Awf berkata: ‘Wahai kaum Khazraj, adakah kamu memahami atas dasar apa kamu membaiat lelaki ini?’ Mereka menjawab: ‘Ya.’ Dia berkata: ‘Sesungguhnya kamu membaiatnya untuk berperang melawan manusia, sama ada yang berkulit putih mahupun hitam. Jika kamu berpendapat bahawa apabila musibah menimpa sehingga menghabiskan harta kamu dan para pemimpin kamu terbunuh, lalu kamu menyerahkannya (meninggalkan baginda), maka tinggalkanlah dari sekarang. Demi Allah, jika kamu melakukannya, itu adalah kehinaan di dunia dan akhirat. Namun jika kamu berpendapat bahawa kamu akan memenuhi apa yang baginda serukan kepada kamu dengan mengorbankan harta kamu dan nyawa para pemimpin kamu, maka terimalah dia. Demi Allah, itu adalah kebaikan di dunia dan akhirat.’ Mereka berkata: ‘Kami akan menerimanya walaupun dengan mengorbankan harta kami dan nyawa para pemimpin kami. Apakah yang akan kami perolehi daripada itu wahai Rasulullah jika kami menunaikannya?’ Baginda menjawab: ‘Syurga.’ Mereka berkata: ‘Hulurkan tanganmu.’ Lalu baginda menghulurkan tangannya, dan mereka pun membaiat baginda.”]
Ringkasnya, thalab an-Nusrah (meminta pertolongan) hanya dilakukan daripada pihak yang menyahut seruan kepada Islam dan memeluk Islam… serta daripada kalangan pemilik kekuatan dan kekuasaan yang mampu menolong Islam dan menegakkan pemerintahan yang berhukum dengan apa yang Allah telah turunkan di negeri mereka, sama ada secara sendiri atau bersama pihak lain.
Dua syarat ini wajib dipenuhi oleh pihak yang diminta pertolongan daripadanya. Jika seseorang itu tidak menyahut seruan kepada Islam dan tidak memeluk Islam, atau tidak termasuk dalam kalangan yang memiliki kekuatan dan kekuasaan yang mampu merealisasikan perubahan, sama ada secara sendiri bersama kabilahnya atau bersama pihak lain, maka dia tidak tergolong dalam ahl al-Nusrah.
Saya berharap jawapan ini sudah mencukupi.
(Wallahu a‘lam wa ahkam — Allah lebih mengetahui dan lebih bijaksana).
Selesai.
Saudaramu Atha’ bin Khalil Abu ar-Rasytah
9 Syawal 1447 H
27 Mac 2026 M
https://hizb-ut-tahrir.info/ar/index.php/ameer-hizb/ameer-cmo-site/108674.html
https://web.facebook.com/AtaAboAlrashtah/posts/122129297067129051%D8%9F_rdc=10&_rdr
#ThalabunNusrah #Nusrah #Khilafah #Khalifah #KepimpinanIslam
About Post Author
