Apabila Umat Islam Mula Bertutur Seperti Islamofobik (Bahagian 1)
Cermin Yang Sedang Memantulkan Wajah Kita
Kebangkitan sentimen anti-Rohingya dalam kalangan sebahagian masyarakat Malaysia seharusnya membimbangkan kita. Bukan semata-mata kerana ia memberi kesan kepada satu komuniti yang lemah dan terpinggir, tetapi kerana ia memaksa kita menilai semula diri kita sendiri.
Selama beberapa dekad, umat Islam di seluruh dunia mengecam Islamofobia di Eropah dan Amerika. Kita mengkritik ahli politik, media dan kumpulan pelampau yang menggambarkan orang Islam sebagai ancaman, beban atau golongan yang tidak diingini. Kita membantah apabila umat Islam dipersalahkan secara kolektif atas kesalahan segelintir individu. Kita mempertahankan hak pelarian dan pendatang Muslim yang melarikan diri daripada peperangan, penindasan dan kemiskinan.
Dan kita memang wajib berbuat demikian.
Namun hari ini, satu persoalan yang tidak selesa perlu ditanyakan kepada diri kita sendiri.
Apakah yang berlaku apabila golongan yang lemah dan terdesak datang ke pintu kita?
Mengapa Sentimen Ini Muncul?
Kita perlu berlaku jujur. Sentimen negatif terhadap Rohingya tidak muncul dalam ruang kosong. Sebahagian masyarakat melihat penglibatan warga Rohingya dalam sektor ekonomi tidak formal sebagai ancaman kepada peniaga tempatan. Ada yang bimbang tentang isu jenayah, kebersihan, kesesakan penempatan, penggunaan kemudahan awam, dokumen pengenalan dan pelbagai masalah sosial yang sering dikaitkan dengan komuniti pelarian.
Kebimbangan-kebimbangan ini tidak boleh dipandang ringan atau dinafikan begitu sahaja.
Namun persoalan yang lebih penting ialah: adakah semua masalah ini berpunca daripada kewujudan pelarian semata-mata, atau sebahagiannya berpunca daripada kegagalan menguruskan realiti pelarian secara teratur dan bermaruah?
Di sinilah kita perlu berlaku adil. Kita tidak boleh menafikan masalah yang wujud. Tetapi kita juga tidak boleh menafikan hakikat bahawa pelarian adalah manusia yang sedang berusaha untuk terus hidup. Apabila manusia mula dilihat hanya melalui lensa ketakutan, kemiskinan dan masalah sosial, mereka akhirnya tidak lagi dilihat sebagai manusia. Dan apabila kemanusiaan hilang, kebencian akan mengambil tempatnya.
Ironinya amat menyedihkan.
Kita marah apabila orang Eropah bercakap sedemikian terhadap umat Islam. Namun sebahagian daripada kita sanggup menggunakan bahasa yang hampir sama apabila berbicara tentang Rohingya dan golongan pendatang yang lain.
Krisis Pelarian Adalah Krisis Kemanusiaan Global
Hari ini lebih daripada 117 juta manusia di seluruh dunia telah dipaksa meninggalkan rumah mereka akibat peperangan, penindasan dan pencabulan hak asasi manusia. Jumlah ini lebih tiga kali ganda keseluruhan penduduk Malaysia. Setiap angka itu mewakili seorang ayah, seorang ibu, seorang anak dan sebuah keluarga yang kehilangan rumah, pekerjaan dan kehidupan yang pernah mereka miliki.
Pelarian bukan statistik. Pelarian adalah manusia.
Krisis Rohingya pula merupakan antara tragedi kemanusiaan terbesar dalam dunia Islam moden. Sejak tahun 2017, lebih 740,000 Rohingya terpaksa meninggalkan Myanmar dalam tempoh yang singkat akibat penindasan dan keganasan. Malaysia hari ini menempatkan lebih 200,000 pelarian dan pencari suaka yang berdaftar dengan UNHCR, dan lebih 125,000 daripadanya adalah Rohingya.
Namun jika kita melihat isu ini semata-mata sebagai masalah Rohingya, kita sebenarnya sedang melihat simptom dan bukan penyakit.
Pelarian Dalam Keadaan Tergantung
Terdapat satu hakikat yang jarang dibincangkan apabila isu Rohingya dibahaskan.
Malaysia bukan penandatangan Konvensyen Pelarian 1951 dan Protokol Pelarian 1967. Oleh itu, pelarian tidak mempunyai kedudukan perundangan yang jelas sebagaimana di sesetengah negara lain. Pada masa yang sama, atas pertimbangan kemanusiaan, mereka juga tidak dihantar pulang ke tempat yang boleh mengancam nyawa mereka.
Akibatnya, ramai pelarian hidup dalam keadaan yang boleh disifatkan sebagai tergantung.
Mereka tidak boleh pulang.
Mereka tidak mempunyai negara yang menerima mereka.
Mereka tidak mempunyai masa depan yang jelas.
Tetapi mereka tetap perlu hidup.
Mereka perlu makan.
Mereka perlu menyewa rumah.
Mereka perlu mendapatkan rawatan kesihatan.
Mereka perlu menyekolahkan anak-anak.
Apabila manusia dibiarkan bertahun-tahun dalam keadaan seperti ini, pelbagai masalah sosial akan lebih mudah muncul. Namun ini tidak bermakna jenayah boleh dimaafkan atau pelanggaran undang-undang boleh diterima. Namun keadilan menuntut kita membezakan antara simptom dan punca. Kita tidak boleh sekadar menghukum simptom tanpa memahami penyakit yang melahirkannya.
Apa Yang Islam Ajarkan?
Allah SWT berfirman:
“Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam;…” (TMQ al-Isra’: 70)
Perhatikan bahawa Allah SWT tidak menyebut orang Islam sahaja. Allah menyebut seluruh anak Adam. Kemuliaan manusia tidak diberikan oleh pasport, bangsa atau status kewarganegaraan. Kemuliaan itu diberikan oleh Allah SWT sendiri.
Allah SWT juga berfirman:
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu bersaudara.” (TMQ al-Hujurat: 10)
Manakala Rasulullah SAW bersabda:
“Perumpamaan orang-orang mukmin dalam kasih sayang, belas kasihan dan kasih mesra sesama mereka adalah seperti satu tubuh; apabila satu anggota sakit, seluruh tubuh turut merasai demam dan tidak dapat tidur.” (HR al-Bukhari dan Muslim)
Hadis ini bukan sekadar untuk dibaca di mimbar.
Ia sepatutnya membentuk cara kita melihat manusia yang sedang menderita.
Sumber: Mykhilafah
#IsuPelarian #RefugeesCrisis #PersaudaraanAkidah #TanggungjawabUmatIslam
About Post Author
