Batas Antara Kaya dan Miskin (Antara yang Boleh Meminta Zakat dan yang Tidak)
Penulis: Yahya Abdurrahman
«لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ، وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ»
”Tidak halal sedekah (zakat) untuk orang kaya dan tidak pula untuk orang yang mempunyai kekuasaan. ”[HR Ahmad no. 8908, Ibnu Majah no. 1939, an-Nasai no. 2597, al-Bazar no. 9627, Ibnu Hibban no. 3290, ad-Daraquthni no. 1989 dan al-Hakim no. 1477]
Sedutan hadis ini diriwayatkan dari jalur Abu Hurairah RA. Imam al-Hakim berkata, “Hadis ini menurut syarat Asy-Syaykhayn (al-Bukhari dan Muslim) meski keduanya tidak men-takhrîj hadis tersebut. Syâhid-nya adalah hadis Abdullah bin Amru RA.”
Sedutan tersebut juga diriwayatkan dari jalur Abdullah bin Amru bin al-‘Ash RA dalam Riwayat Imam Ahmad no. 6530, ad-Darimi no. 1679, Abu Dawud no. 1634, at-Tirmidzi no. 652 dan al-Baihaqi di dalam As-Sunan al-Kubrâ no. 13155.
Makna « لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ » adalah « لِذِي مِرَّةٍ قَوِيٍّ » (memiliki kekuatan). Ini sesuai dengan redaksi lainnya untuk riwayat dari Abdullah bin Amru RA:
«لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ قَوِيٍّ»
”Tidak halal sedekah untuk orang kaya dan tidak pula untuk orang yang mempunyai kekuasaan” [HR Abu Dawud ath-Thayalisi no. 2385, Ahmad no. Ibnu Zanzawayh di dalam Al-Amwâl no. 2071, ath-Thabarani no. 14586 dan al-Hakim no. 1478].
Hadis ini menyatakan bahawa sedekah (zakat) tidak dibenarkan bagi mereka yang kaya atau berkuasa. Ini menunjukkan bahawa kekayaan (al-ghinâ) menghalang keupayaan untuk menerima zakat. Ini bermakna mereka yang mempunyai kurang daripada had tersebut boleh meminta dan menerima zakat, dan mereka dianggap miskin.
Beberapa hadis menjelaskan had kekayaan dan kecukupan dalam hadis di atas. Mengenai kekayaan (al-ghinâ), Abdullah ibn Mas’ud RA berkata:
Rasulullah SAW bersabda:
«مَنْ سَأَلَ، وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ، جَاءَتْ مَسْأَلَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُدُوشًا، أَوْ خُمُوشًا، أَوْ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا يُغْنِيهِ؟ قَالَ «خَمْسُونَ دِرْهَمًا، أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ»
“Sesiapa yang meminta (zakat), sedangkan dia mempunyai kekayaan yang mencukupi (sehingga dia tidak memerlukan zakat), permintaannya akan datang pada Hari Kiamat dalam bentuk calar, luka atau lecet di wajahnya.” Dikatakan, “Wahai Rasulullah, apakah yang mencukupinya?” Baginda menjawab, “Lima puluh dirham atau nilainya dalam emas.” [HR Abu Dawud ath-Thayalisi no. 320, Ahmad no. 3675, ad-Darimi no. 1680, Ibnu Majah no. 1840, Abu Dawud no. 1626, at-Tirmidzi no. 650 dan an-Nasai no. 2592; redaksi Ibnu Majah]
Imam al-Bayhaqi, dalam Ma’rifah as-Sunan wa al-Atsâr (9/329), menjelaskan, “Hadis Ibn Mas’ud tidak berbeza dengan apa yang kami katakan. Ini kerana Nabi SAW pada mulanya menumpukan perhatian kepada apa yang mencukupi untuk seseorang. Ini termasuk pendapatan dan kekayaan yang mencukupi untuk setiap seorang daripada mereka. Kemudian, apabila ditanya tentang maksud kecukupan (al-ghinâ), baginda menjelaskannya sebagai 50 dirham. Ini bermakna baginda merujuk kepada seseorang yang tidak mempunyai pendapatan yang mencukupi sehinggalah dia mempunyai 50 dirham.”
Di sisi lain, Abu Sa’id al-Khudzri RA menuturkan, Rasul SAW bersabda:
«مَنْ سَأَلَ وَلَهُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا فَهُوَ مُلْحِفٌ»
”Siapa yang meminta (sedekah/zakat), sementara dia memiliki 40 dirham, maka dia telah memaksa dalam meminta” [HR an-Nasai no. 2594, Ibnu Khuzaimah no. 2448, ath-Thabarani di dalam Mu’jam al-Awsâth no. 2402 dan al-Baihaqi di dalam As-Sunan al-Kubrâ no. 13211]
Atha‘ bin Yasar RA menuturkan dari seorang lelaki dari Bani Asad bahawa Rasul SAW pernah bersabda:
«مَنْ سَأَلَ وَلَهُ أُوقِيَّةٌ أَوْ عِدْلُهَا فَقَدْ سَأَلَ إِلْحَافًا»
”Siapa saja yang meminta (sedekah/zakat), sementara dia mempunyai satu ûqiyah atau yang senilai, maka dia telah meminta secara memaksa” [HR Malik, Ahmad no. 16411, Ibnu Zanzawayh di dalam Al-Amwâl no. 2076, Abu Dawud no. 1627, an-Nasai no. 2596 dan al-Baihaqi di dalam As-Sunan al-Kubrâ no. 13209; redaksi Ahmad]
Dalam redaksi Ibnu Hibban no. 3390 lafaz « إِلْحَافًا » diganti « مُلْحِفٌ » (memaksa). [ إِلْحَافًا ] atau « مُلْحِفٌ » bermakna terus memaksa kepada pihak yang diminta sampai diberi. Menurut Mujahid dalam riwayat Abdu ar-Razaq di dalam Mushannaf ‘Abd ar-Razâq (6/177) no. 10408, Imam Malik di dalam al-Muwatha’ no. 2111, Imam Syafie di dalam Musnad asy-Syâfi’iy dan Imam at-Tirmidzi no. 1114 mengatakan, menurut ahlul ‘ilmi, bahwa nilai satu ûqiyah adalah 40 dirham.
Juga ada kriteria lain. Abdullah bin Muhammad an-Nufailiy menuturkan dari jalur Sahlu ibn al-Hanzhaliyah RA, bahawa Rasul SAW bersabda:
«مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ، فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنَ النَّارِ» فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا يُغْنِيهِ؟ – وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: وَمَا الْغِنَى الَّذِي لَا تَنْبَغِي مَعَهُ الْمَسْأَلَةُ؟ – قَالَ: «قَدْرُ مَا يُغَدِّيهِ وَيُعَشِّيهِ» وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: «أَنْ يَكُونَ لَهُ شِبَعُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، أَوْ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ»
“Sesiapa yang meminta (zakat), sedangkan dia mempunyai harta yang mencukupi, tidak melakukan apa-apa selain daripada menambah api neraka.” Kemudian mereka berkata, “Ya Rasulullah, apakah yang mencukupi untuknya?” An-Nufaili berkata di tempat lain, “Apakah yang mencukupi yang tidak sepatutnya ada padanya ketika meminta?” Baginda berkata, “Tingkat harta yang mencukupi untuknya makan pagi dan makan malam.” An-Nufailiy berkata di tempat lain, “Dia mempunyai makanan yang mengenyangkannya untuk sehari semalam atau semalam untuk sehari.” [HR Abu Dawud no. 1629, Ibnu Khuzaimah no. 2391, al-Baihaqi di dalam As-Sunan al-Kubrâ no. 13212; redaksi Abu Dawud]
Dalam redaksi lain, Abu Kabsyah as-Saluli menuturkan dari Sahlu ibn al-Hanzhaliyah RA bahawa Rasul SAW bersabda:
«… إِنَّهُ مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ، فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا يُغْنِيهِ؟ قَالَ: «مَا يُغَدِّيهِ أَوْ يُعَشِّيهِ»
“Sesungguhnya orang yang meminta (zakat), sedangkan dia mempunyai harta yang mencukupi, tidak melakukan apa-apa selain daripada menambah bara api Neraka.” Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah yang mencukupi untuknya?” Baginda menjawab, “Harta itu cukup untuknya makan pagi atau makan malam.” [HR Ahmad no. 17625 dan Ibnu Hibban no. 545 dan 3394]
Imam Abu Hatim dalam riwayat Ibnu Hibban di dalam Shahîh Ibni Hibban (8/188) no. 3394 bahawa sabda Rasulullah SAW « مَا يُغَدِّيهِ أَوْ يُعَشِّيهِ » yang baginda maksudkan adalah sepanjang waktu (‘alâ dâ`im al-awqât) sehingga dia orang yang berkecukupan dengan harta yang dia miliki.”
Ketiga hadis di atas, iaitu hadis Ibnu Mas’ud, hadis Atha’ bin Yasar dan hadis Sahlu ibn al-Hanzhaliyah, semuanya mengisyaratkan bahwa yang menjadi garis panduan adalah kecukupan (al-ghinâ) atau apa yang mencukupi dirinya (mâ yughnîhi).
Lalu ada anggaran dari Nabi SAW atas kecukupan atau apa yang mencukupi itu: 50 dirham, 40 dirham atau harta yang mencukupi makan sehari semalam. Kecukupan makanan sehari semalam ini menurut Imam Abu Hatim maksudnya adalah kecukupan secara konsisten sepanjang waktu (‘alâ dâ`mi al-awqât). Hal itu diisyaratkan oleh redaksi hadis tersebut. Kecukupan diisyaratkan dengan lafaz [ شِبَعُ ], dan konsistennya diisyaratkan oleh lafaz « يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَوْ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ » dan lafaz « يُغَدِّيهِ وَيُعَشِّيهِ » menggunakan fi’il mudhâri’. Sekaligus hadis ini mengisyaratkan bahawa kecukupan yang dimaksudkan adalah kecukupan pemenuhan keperluan akan makanan, yakni keperluan asas; dan itu juga merangkumi pakaian dan tempat tinggal. Ini kerana syariah telah menjadikan ketiga keperluan itu sebagai keperluan asas.
Dengan demikian, hadis-hadis tersebut menunjukkan kriteria kecukupan (al-ghinâ) yang dengan itu orang tidak boleh meminta atau mengambil sedekah (zakat). Maknanya adalah kecukupan dalam hal pemenuhan keperluan asas iaitu makanan, pakaian dan tempat tinggal untuk dia dan keluarganya. Orang yang terpenuhi hal itu dinilai sebagai orang yang berkecukupan, tidak memerlukan (al-ghaniy) atau kaya. Inilah kriteria kaya atau kecukupan yang menghalangi untuk meminta atau mengambil sedekah (zakat). Ini sekaligus bermakna bahawa orang yang tidak terpenuhi kriteria itu termasuk orang miskin yang boleh meminta atau mengambil sedekah (zakat).
Wallâhualam wa ahkam.
#zakat #sedekah #hadispilihan #kayamiskin
About Post Author
