Gaya Hidup Sihat untuk Semua Hanya Dapat Diwujudkan dalam Naungan Khilafah (Bahagian 3)

Gaya Hidup Sihat untuk Semua Hanya Dapat Diwujudkan dalam Naungan Khilafah (Bahagian 3)

Penulis: Dr. Rini Syafri

Peradaban Islam

Peradaban Islam adalah satu-satunya ruang hidup yang akan membentuk gaya hidup yang selaras dengan fitrah insaniah, iaitu gaya hidup yang menjamin pemeliharaan kesihatan setiap orang sepanjang hayat. Ini kerana akidah Islam adalah satu-satunya yang mampu menghadirkan mindset yang sahih dan memuliakan manusia. Selain itu, akidah Islam juga merupakan landasan yang layak bagi bangunan peradaban yang diperuntukkan bagi manusia.

Akidah Islam menjawab persoalan asas manusia secara memuaskan akal dan mententeramkan jiwa, iaitu bahawa di sebalik alam semesta, manusia, dan hidup ada Allah Al-Khaliq Al-Mudabbir (Maha Pencipta dan Maha Pengatur). Manusia datang ke dunia untuk mengabdikan diri kepada Allah, iaitu bahawa setiap aktivitinya akan dipertanggungjawabkan kelak pada Hari Akhirat.

Dengan demikian, ruang peradaban Islam hanya diisi oleh pemahaman-pemahaman yang benar tentang kehidupan. Setiap orang dalam aktiviti mereka bersungguh-sungguh untuk sentiasa terikat dengan peraturan Allah SWT, dengan galakan untuk mencapai keredhaan Allah SWT. Mencapai keredhaan Allah SWT adalah puncak kebahagiaan seorang mukmin.

Aktiviti makan, contohnya, bukan sekadar untuk kenyang, tetapi memiliki semangat ketaatan pada Allah SWT. Dengan demikian, seorang mukmin hanya akan mengambil makanan dan minuman yang halal lagi baik, iaitu tidak membahayakan kesihatan dan jiwa. Allah SWT berfirman dalam surah Al-Baqarah ayat 172,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُون

“Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari benda-benda yang baik (yang halal) yang telah Kami berikan kepada kamu, dan bersyukurlah kepada Allah, jika betul kamu hanya beribadat kepadanya.”

Adapun kenikmatan dan kelazatan pasti dapat diraih dengan mengambil makanan yang halal dan tayyib.

Demikian juga ketika memenuhi keperluan tempat tinggal. Rumah bukan sekadar dipandang sebagai tempat menghuni, tetapi memiliki fungsi sosial sehinggalah ideologi. Rumah adalah tempat bagi para ibu untuk memberikan visi dan misi hidup kepada anak-anaknya. Hal ini tecermin dalam doa Nabiyullah Nuh AS yang termaktub dalam surah Al-Mu’minun: 29,

رَّبِّ أَنْزِلْنِيْ مُنْزَلًا مُّبٰرَكًا وَّاَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِيْن

“Wahai Tuhanku, turunkanlah daku di tempat turun yang berkat, dan Engkau adalah sebaik-baik Pemberi tempat.”

Demikian juga tecermin pada doa Nabiyullah Ibrahim A.S agar keluarganya diberi kediaman di lingkungan yang mendirikan solat dan diberi rezeki yang termaktub pada QS Ibrahim: 37,

رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْع ٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ

“Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati.”

Pertimbangan seorang muslim dalam berpakaian jauh melebihi kepentingan fesyen, iaitu untuk memenuhi tuntutan syariat. Allah SWT berfirman dalam surah Al-A’raf: 26,

يَا بَنِيْٓ اٰدَمَ قَدْ اَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُّوَارِيْ سَوْءٰتِكُمْ وَرِيْشًاۗ وَلِبَاسُ التَّقْوٰى ذٰلِكَ خَيْرٌۗ ذٰلِكَ مِنْ اٰيٰتِ اللّٰهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُوْنَ

“Hai anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutup auratmu dan bulu (sebagai bahan pakaian untuk menghias diri). (Akan tetapi,) pakaian takwa itulah yang paling baik. Yang demikian itu merupakan sebahagian tanda-tanda (kekuasaan) Allah agar mereka selalu ingat.”

Demikian juga dalam memenuhi keperluan non-fizikal atau naluri, selalu dilandaskan pada pandangan bahawa makna kebahagiaan bagi seorang muslim adalah keredhaan Allah SWT dan pemenuhan naluri perlu tunduk kepada ketentuan syarak. Motivasi utama dalam kehidupan adalah takwa dan kesedaran atas hubungan dengan Allah selalu dihadirkan.

Hanya ada satu model sistem kehidupan dalam peradaban Islam, iaitu sistem kehidupan yang terpancar daripada akidah Islam. Sistem ini bekerja sepenuhnya agar segala keperluan manusia—baik bagi pemenuhan keperluan fizikal mahupun naluri—tersedia pada bila-bila masa dan di mana saja sehingga dapat diakses secara mudah.

Negara dalam sistem Islam hadir sebagai pelaksana syariat kaffah. Ia bekerja dengan falsafah amal dalam Islam, iaitu berusaha secara serius untuk merealisasikan tujuan keberadaan masyarakat Islam, iaitu melalui fungsi sebagai raa’in (pengurus rakyat) dan junnah (perisai pelindung).

Sementara itu, kemajuan sains dan teknologi dirancang sedemikian rupa sehingga mempermudahkan rakyat dan negara dalam menjalankan perkara yang dituntut oleh syarak. Ketakwaan individu, kawalan sosial, dan kehadiran negara sebagai pelaksana aturan Allah akan mendorong dan menetapkan setiap orang agar memiliki gaya hidup yang sihat. Wallahualam.

Daftar Pustaka: