Krisis Sistemik di Sebalik Fenomena Work-Life Balance, Gen Z Perlukan Solusi Islam
Penulis: Juanmartin
Mutakhir ini, terdapat fenomena Gen Z yang menolak kenaikan pangkat dan memilih keseimbangan kerja-kehidupan, dengan alasan masalah kesihatan mental. Rahmi Damayanti, pensyarah Ilmu Keluarga dan Pengguna di Universiti IPB Indonesia, percaya fenomena ini sebenarnya menunjukkan perubahan perspektif mengenai makna kejayaan di tempat kerja.
Bagi sesetengah Gen Z, kejayaan bukan lagi diukur semata-mata oleh jawatan atau skala tanggungjawab, tetapi juga oleh keupayaan untuk mengekalkan keseimbangan antara kerja dan kehidupan peribadi. Walau bagaimanapun, Rahmi menjelaskan bahawa ramai Gen Z kekal bercita-cita tinggi tetapi mencari model kepimpinan yang lebih fleksibel, berperikemanusiaan dan kolaboratif tanpa mengorbankan kehidupan peribadi.
Fenomena mork-life balance ini pada asasnya merupakan tindak balas terhadap corak kerja yang bukan sahaja gagal mencapai kesejahteraan tetapi juga sistem yang gagal. Dalam sistem ini, masa produktif manusia dinilai dari segi waktu kerja standard. Apabila waktu kerja tamat, tenaga pekerja berkurangan untuk menikmati kehidupan sosial atau keluarga yang berkualiti. Jadi, bagaimanakah Gen Z boleh membangunkan kemahiran berfikir kritis dalam fenomena ini supaya ia tidak terhenti pada penyelesaian peribadi tetapi juga secara sistemik?
Negara Gagal Mensejahterakan
Memilih untuk menjalani hidup work-life balance merupakan tindak balas yang muncul bukan hanya dari rasa penat, tetapi juga skeptisisme terhadap makna kesejahteraan itu sendiri. Menjadi pekerja mempunyai cabaran tersendiri di tengah sistem kapitalisme saat ini.
Gen Z menyedari bahawa tekanan yang dihadapi dalam laluan kerjaya tidak berkait rapat dengan kesejahteraan. Ini berpunca daripada hakikat bahawa sukarnya ekonomi yang mencabar pada masa kini telah mengakibatkan kos sara hidup yang semakin tinggi.
Tragisnya, tidak kira betapa tingginya jawatan struktur atau gaji, ia tetap tidak dapat menampung kos sara hidup yang semakin meningkat. Fenomena working poor adalah satu realiti. Walaupun orang ramai menjalani kehidupan ala hustle culture sekalipun, kesejahteraan tetap masih jauh panggang dari api.
Kos sara hidup yang tinggi di tengah-tengah beban kerja yang berat berkait rapat dengan sistem yang mengatur kehidupan manusia. Berdasarkan prinsip perkhidmatan kapitalis, sektor-sektor penting diletakkan bukan sebagai perkhidmatan awam, tetapi sebagai komoditi untuk mencari keuntungan. Upah yang diperoleh pekerja dipertaruhkan untuk membiayai keperluan primer, sekunder, dan tertier.
Dalam sistem ini, keperluan asas seperti pakaian, makanan, tempat tinggal, pendidikan, kesihatan, dan sebagainya menjadi barang mewah. Harga semua keperluan ini melonjak naik kerana diuruskan berdasarkan prinsip perniagaan yang berorientasikan keuntungan. Akibatnya, walaupun produktiviti buruh terus meningkat di peringkat global, kuasa beli tetap terbantut atau stagnan.
Pada masa yang sama, kapitalisme memandang pekerja sebagai faktor pengeluaran. Kapitalisme menganggap pekerja akan memacu kos dalam bentuk upah, faedah dan jaminan sosial yang dicatat sebagai beban yang mengurangkan keuntungan korporat.
Memilih work-life balance memerlukan pertimbangan yang kritis, bukan sahaja peribadi tetapi juga sistemik. Mengekalkan kesihatan mental di tengah-tengah sistem kapitalis yang agresif dan eksploitatif bukan sahaja memerlukan kesedaran tentang keseimbangan kerja, keluarga, hak fizikal, interaksi sosial dan banyak lagi, tetapi juga kesedaran asas tentang sistem yang sedang berjalan.
Ini kerana kesejahteraan bukan sahaja ditentukan oleh etika kerja, tetapi juga oleh sistem yang ada. Sistem semasa memupuk struktur kerja yang eksploitatif dan tidak mesra. Dengan membina kesedaran ini, work-life balance akan berubah daripada trend estetik semata-mata di media sosial kepada gerakan sedar yang akan mencetuskan pemikiran kritis Gen Z.
Sekularisme dan Pembentukan Karakter yang Rapuh
Kerapuhan mentaliti pekerja Gen Z jelas kelihatan dalam orientasi kerja mereka yang hanya tertumpu kepada kebendaan dan kebahagiaan sesaat. Ini semua berkait rapat dengan pembentukan sistem pendidikan sekular. Sistem ini telah menghalang generasi daripada memahami tujuan hidup dan telah membawa mereka untuk mengejar kepuasan material semata-mata. Makna hidup yang terhad, terhad kepada perkara-perkara yang bersifat artificial, juga menjadikan mental mereka mudah rapuh. Apabila timbul kesukaran, mereka hanya mencari jalan keluar, dan bukannya berusaha menyelesaikan masalah tersebut secara tuntas.
Di sisi lain, sistem pendidikan saat ini hanya meletakkan agama sebagai aspek ritual semata-mata, bukan asas dalam tindakan. Akibatnya, generasi muda kehilangan sauh kerohanian, yang merupakan semangat dan asas yang kukuh dalam menentukan nilai dan matlamat sesuatu aktiviti. Akibatnya, orientasi hidup Gen Z cenderung ke arah hedonisme dan materialisme.
Orientasi material tidak selalunya dalam bentuk timbunan wang atau aset fizikal. Dalam budaya sekular yang serba pantas, material juga muncul dalam bentuk pengalaman dan validasi emosi. Untuk meringankan beban kerja di pejabat, ramai Gen Z melihat konsumerisme sebagai ganjaran atas etika kerja mereka, yang dibalut dengan label ganjaran diri (self reward).
Membeli barangan mewah sering menjadi penyelesaian cepat untuk melegakan tekanan yang disebabkan oleh tekanan hidup. Daripada mencari ketenangan, ini membawa kepada tekanan psikologi selanjutnya yang berpunca daripada dahagakan validasi. Kehidupan yang hanya berkisar tentang kerja, rumah, dan healing sebagai “ubat penenang” pastinya tidak menjanjikan kebahagiaan hakiki. Sebaliknya, ia mudah membawa kepada mental breakdown. Keadaan ini sering menjadi gangguan (distraction) baharu yang hanya memberikan ketenangan sementara semata.
Pendidikan sekular yang mereka lalui membentuk manusia agar “sekadar” bersedia menjadi roda penggerak industri ekonomi. Generasi diajar cara untuk bertahan, tetapi tidak diajarkan apa tujuan mereka hidup. Mereka terbiasa menilai kejayaan berdasarkan petunjuk yang bersifat artificial seperti gred akademik, yang berkaitan dengan pekerjaan yang baik, gaji yang tinggi, dan status sosial yang tinggi. Akibatnya, pemahaman mereka tentang sifat sebenar ciptaan manusia sebagai hamba Tuhan menjadi sangat minimum.
Solusi Islam di Peringkat Negara
Kejayaan dan kesejahteraan benar-benar berkait rapat dengan semangat keimanan. Ini kerana kejayaan tidak terbatas kepada pencapaian duniawi tetapi juga berkaitan dengan kehidupan akhirat.
Dalam hal ini, Islam mengatur terwujudnya keharmonian dalam kehidupan dan cara-cara bagaimana manusia dapat mencapai kesejahteraan secaras khusus yang berlandaskan fitrah manusia, untuk meraih ketenangan, kebahagiaan, dan kesejahteraan dalam semangat iman kepada Sang Khaliq.
Islam menetapkan peraturan agar manusia dapat mencapai kesejahteraan sepenuhnya, dari peringkat individu hingga ke peringkat negara. Peraturan-peraturan ini bersifat sistemik, saling berkaitan antara aspek pendidikan, kesihatan, dan ekonomi, termasuk status pekerja, proses gaji, dan mekanisme negara dalam menjamin kesejahteraan rakyatnya.
Sistem ekonomi Islam dilaksanakan sebagai satu bentuk tadbir urus negara untuk rakyat bagi menjamin kesejahteraan mereka. Rakyat tidak dibiarkan hidup sendiri, kerana negara wajib memenuhi keperluan asas mereka.
Mekanisme pemenuhan ini sememangnya memerlukan pembiayaan yang besar. Islam mempunyai beberapa sumber pendapatan negara di Baitulmal. Pendapatan negara di Baitulmal datangnya daripada tiga sektor. Pertama, kepemilikan individu, seperti zakat, sedekah dan hibah. Khususnya untuk zakat, pengurusannya mesti diasingkan daripada aset negara yang lain. Kedua, kepemilikan awam, yang merangkumi sumber asli seperti perlombongan, minyak, gas dan hutan. Ketiga, kepemilikan negara, seperti jizyah, kharaj, fai, dan ‘usyur. Sekiranya perbendaharaan Baitulmal mengalami defisit, kewajipan pembiayaan boleh dipindahkan kepada umat Islam melalui mekanisme yang ditetapkan oleh syariah, termasuk pungutan atau pinjaman mengikut peraturan yang terpakai.
Dengan demikian, Islam akan memastikan kepemilikan umum seperti sumber asli dikelola negara untuk seluruh rakyat. Gen Z sebagai bahagian warganegara Islam (Khilafah) tidak lagi terhimpit untuk membiayai kehidupan yang menekan. Mekanisme pemenuhan di atas tidak hanya memudahkan rakyat dalam memenuhi keperluan primernya, tetapi juga membolehkan mereka untuk memenuhi keperluan sekunder hingga tertier.
Dengan mekanisme pemenuhan ini, tidak sepatutnya Islam mengabaikan perintah untuk bekerja. Bahkan, Islam mewajibkan para wali terutama kaum lelaki untuk bekerja mencari nafkah. Bekerja adalah salah satu cara untuk memperoleh harta sehingga harta yang diperoleh dari bekerja dapat dikembangkan dalam berbagai bentuk.
Islam tidak melarang manusia untuk memperoleh kekayaan. Hanya saja, Islam mengajarkan bahawa manusia tidak akan pernah meraih kebahagiaan hakiki jika hanya mengejar kepuasan jasmani dan naluri semata.
Islam juga mengatur masalah pekerja dengan memandang pekerja sebagai manusia mulia yang wajib diperlakukan dengan adil. Khilafah menjamin upah yang setimpal dengan beban kerja yang manusiawi. Jadi, mengambil tanggungjawab kerja lebih besar tidak terasa sebagai eksploitasi yang merugikan kerana terealisasi dalam akad kerja (ijarah) yang dilakukan dengan redha antara pihak pekerja (ajir) dan yang mempekerjakan (musta’jir).
Untuk membentuk mental manusia yang mempunyai etika kerja yang kukuh dan membangunkan ahli perniagaan yang boleh dipercayai yang menghormati hak pekerja secara berperikemanusiaan, proses pendidikan diperlukan, baik melalui pendidikan formal mahupun tidak formal. Semua ini bertujuan untuk membangunkan individu yang mempunyai etika kerja yang kukuh dan mentaliti yang kuat dalam pekerjaan mereka.
Pada ranah formal, negara menyediakan pendidikan yang bertujuan untuk mencetak individu berkeperibadian Islam. Pendidikan Islam ini meletakkan pemahaman bahawa tujuan hidup manusia adalah untuk meraih redha Allah. Dalam beraktiviti, manusia wajib menghadirkan pemahaman bahawa Allah sentiasa mengawasinya (idrak silah billah). Adapun pada ranah tidak formal, negara hadir dengan melakukan pendidikan melalui pemanfaatan media, serta memberdayakan para ulama dan guru untuk mengajarkan umat terkait hukum syarak.
Spirit Takwa dalam Aktiviti Individu
Pemuda Islam adalah profil generasi bertakwa yang berwawasan, berdaya tahan, dan bercita-cita tinggi. Keperibadian mereka dibentuk melalui pembinaan akidah Islam yang kukuh. Dengan akidah Islam, mereka memahami visi dan misi penciptaan manusia: sebagai hamba dan khalifah di muka bumi. Atas dasar ini, keperibadian yang dibentuk melalui pendidikan Islam memupuk pemahaman bahawa ilmu pengetahuan bukanlah beroreintasi pada diri sendiri, tetapi sebaliknya memberi sumbangan kepada umat manusia.
Kejayaan tidak ditentukan pada seberapa banyaknya harta, tetapi sejauh mana kita memberi manfaat kepada manusia lain. Segala kepakaran yang dimiliki diniatkan sebagai bentuk ibadah dan pengabdian kepada umat, bukan semata-mata mencari keuntungan material. Pemahaman ini akan mendorong seorang pemuda Muslim untuk memanfaatkan dirinya dan ilmunya untuk kehidupan umat manusia.
Islam menjelaskan perkara ini melalui tiga rukun utama. Pertama, melalui sistem pendidikan Islam yang menanamkan pemahaman bahawa tujuan hidup seorang Muslim adalah meraih redha Allah. Dengan pemahaman ini, kejayaan tidak diukur berdasarkan seberapa banyak material yang diperoleh dalam bekerja melainkan seberapa berkah hidup yang dijalani. Inilah yang menjadikan generasi Muslim bertransformasi menjadi pemuda Islam yang percaya diri dan sentiasa berupaya memberdayakan diri untuk menjadi pemimpin dalam kebaikan. Dengan pemahaman Islam yang dimiliki, generasi Islam akan sentiasa bersungguh-sungguh dalam menjalankan amanah dan memahami keutamaan dalam beramal.
Kedua, dengan mengubah pola fikir mengenai ujian dengan membangun sudut pandang bahawa ujian adalah penghapus dosa. Untuk keluar daripada ujian, seorang Muslim wajib mengedepankan sabar dan meningkatkan rasa syukur. Pada saat yang sama, tetap melakukan berbagai ikhtiar dengan menempuh keadaan-keadaan yang dapat mengantarkannya kepada cita-cita yang diharapkan.
Seorang Muslim wajib memahami bahawa ranah yang dia kuasai adalah aspek ikhtiar. Adapun penentu hasil daripada segala ikhtiar adalah Allah SWT. Sikap rapuh, acuh tak acuh, dan cenderung eskapisme (lari daripada masalah) adalah bukti gagalnya sistem sekular kapitalisme membentuk keperibadian generasi. Daya tarikan material yang fana tidak akan dapat memberikan ketenangan hakiki.
Dalam hal ini, Islam memiliki konsep untuk meraih kesejahteraan hidup. Islam memberi ruang yang luas agar individu Muslim mampu memberdayakan diri dan berkontribusi untuk meraih kehidupan yang lebih baik. Seorang Muslim hendaklah sentiasa berbaik sangka kepada Allah, tetap optimis, tidak mudah berputus asa, dan tidak lari daripada masalah. Jika yang diikhtiarkan tidak sesuai harapan, sabar dan tawakal adalah sebaik-baik sikap yang layak diambil. Wallahualam bissawab.
#kehidupan #GenZ #worklifebalance
About Post Author
