Penulis: Siti Nafidah Anshory, M.Ag.
Hari ini merupakan hari-hari yang sukar bagi minoriti Islam di India. Penyokong Parti Bharatiya Janata (BJP), parti nasionalis Hindu yang berkuasa di pelbagai negara sebahagian India, secara sistematik melakukan kekejaman terhadap minoriti muslim.
Di Haryana, Uttar Pradesh, Tripura, Maharashtra dan di tempat lain, masjid, kedai, dan rumah milik umat Islam terus dirosakkan dan dibakar. Mereka dilarang beribadat termasuk pada hari Jumaat. Malah, kelompok Hindu radikal sering menyebarkan najis lembu untuk mengganggu umat Islam beribadat.
Selain itu, kerajaan Hindu juga menangkap ratusan orang aktivis, termasuk peguam bela dan wartawan yang bersuara lantang memprotes perlakuan mereka terhadap minoriti muslim. Tangkapan ini dilakukan atas nama Akta Aktiviti Haram (Pencegahan) yang melanggar undang-undang yang diketahui kejam.
Ironinya, semua Islamofobia yang dilegalkan oleh negara ini telah berlaku sejak sekian lama. Sementara itu, institusi HAM antarabangsa cenderung untuk berdiam diri.
Punca Konflik
Konflik berasaskan agama bukan perkara baru di India. Benih konflik ini berjaya ditanam dengan baik oleh British sejak menjajah India pada awal abad ke-17 M. Usaha ini terus diperkuat apabila Britain memerdekakan India pada tahun 1947 dan menjadikannya sebagai sebahagian daripada negara Komanwel.
Sebenarnya, interaksi umat Islam dengan bangsa India sendiri sudah terjadi sejak abad ke-7 M melalui jalan perdagangan. Namun, kekuasaan politik Islam baru ditubuhkan melalui penaklukan sejalan dengan usaha menyebarkan dakwah ke kawasan Asia Selatan pada awal abad ke-8 M.
Pada masa itu, Benua Kecil India telah termasuk dalam sasaran futuhat pemerintahan Dinasti Umayyah yang berpusat di Damsyik. Momentum penaklukan itu sendiri berlaku ketika penguasa Sind, Raja Dahir, melakukan rompakan ke atas kapal-kapal milik Raja Bangladesh yang sedang mengangkut hadiah untuk khalifah sebagai tanda persahabatan.
Ketika itu, Hajjaj bin Yusuf as-Saqifi, Gabenor Irak di bawah Khalifah Umayyah, Al-Walid bin Abdil Malik mengarahkan Muhammad bin Qasim bersama pasukannya untuk mengatasi rompakan tersebut. Raja Dahir akhirnya dibunuh dan Muhammad bin Qasim berjaya mendirikan pemerintahan Islam pertama di Sind untuk pemerintahan Umayyah.
Sejak itu, lebih dari 10 gabenor dari pemerintahan Umayyah dan 30 gabenor dari kerajaan Abbasiyah memerintah wilayah India. Pada masa itu kawasan India meliputi seluruh Benua kecil India pada zaman sekarang.
Tentu saja proses futuhat di India tidak berjalan serentak. Penentangan oleh sebahagian raja-raja Hindu masih berlaku di beberapa kawasan. Namun, peperangan ini sentiasa berakhir dengan kemenangan umat Islam.
Dalam perkembangan seterusnya, proses islamisasi berjalan secara alami. Keindahan ajaran Islam yang antikasta dan keadilan penerapan undang-undangnya oleh negara membuatkan sebahagian raja dan rakyat akhirnya memeluk agama Islam secara sukarela.
Walaupun banyak di antara mereka yang kekal dalam agama mereka, kekuasaan Islam memperlakukan mereka dengan adil. Mereka boleh hidup bersama secara aman dalam hubungan muamalah yang dilindungi oleh undang-undang negara.
Zaman Keemasan Islam
Islam di India telah mengalami kejayaan terutama pada zaman kesultanan Mughal (1526—1858). Dinasti ini didirikan oleh panglima perang asal Uzbekistan, Zaharuddin Muhammad Babur, cucu dari Timor Lenk, sekaligus keturunan penguasa Mongolia, Jengis Khan. Beliau berjaya merampas kuasa daripada Sultan Delhi, Ibrahim Lodi yang ketika itu dalam keadaan lemah.
Kemuncak kejayaan dinasti Mughal terjadi pada generasi ketiga kekuasaannya. Yakni ketika Jalaluddin Akbar (Akbar Khan, 1556—1605 M), cucu Babur dan anak Nashirudin Humayun mula berkuasa.
Kemudian kejayaan ini diteruskan oleh pengganti Akbar, iaitu Jahangir (Nuruddin Muhammad Salim, 1605—1628 M) dan Shah Jahan (Shahabuddin Muhammad Khurram, 1628—1658 M) dan Aurangzeb (1658—1707 M).
Pada zaman mereka wilayah kekuasaan Mughal tidak hanya meliputi India masa ini saja, tetapi meliputi Afghanistan, Lembah Indus di Himalaya, Bolochistan, Pakistan, Kashmir, dataran tinggi Dekkan, Sri Lanka, Myanmar, Nepal, dan Bangladesh.
Kedudukannya juga sangat dikira. Meskipun posisinya merupakan wilayah yang otonom(berdiri sendiri) dari Khilafah Uthmaniyyah, kehadirannya dianggap di seluruh dunia. Malah, sebahagian sejarawan menyebutnya sebagai salah satu negara mesiu Islam atau berkuasa khususnya di Asia Selatan.
Pada masa ini, sains dan teknologi, seni budaya, ekonomi dan perdagangan berkembang dengan pesat. Pelbagai karya seni bina megah dan indah peninggalan tamadun Mughal masih dapat kita lihat sehingga kini. Antaranya, Kubu Agra, Istana atau Kota Fatehpur Sikri, Makam Taj Mahal, Kubu Merah atau Lal Qila dengan Masjid Moti atau masjid mutiara di dalamnya, kubu Lahore dan masjid agung serta Buland Darwaza (Pintu Tinggi), dan lain-lain.
Jatuh Bangun Tamadun
Malangnya, pada zaman pemerintahan Akbar, ajaran Islam telah mengalami penyelewengan yang luar biasa. Sebagai penganut relativisme, sultan Akbar mengenakan toleransi tanpa batas atau universal (Sulh-i Kull) antara agama Islam dan ajaran Hindu atas alasan untuk menjaga kestabilan politik. Malah, beliau mencipta satu ajaran agama baharu bernama Din Ilahi yang sebenarnya merupakan sinkretisme antara kedua-dua agama, ditambah pula dengan agama lain seperti nasrani, Jainisme dan Zoroaster (Parsi).
Untuk ajaran ini ramai umat Islam yang menentang. Namun, karakter kepimpinannya yang sangat ketenteraan membuatkan pihak lawan tidak mampu berbuat banyak.
Sebaliknya, pemerintahannya mendapat sokongan kuat dari pembesar Hindu. Apatah lagi apabila jizyah dihapuskan dan ramai daripada mereka berpeluang masuk ke dalam lingkaran kuasa.
Apabila pemerintahan beralih ke Jangahir semua fahaman agama yang diciptakan oleh ayahnya dihapuskan dan kembali kepada peraturan Islam yang murni. Kemudian Jahangir digantikan oleh Shah Jahan. Beliau terkenal sangat bijak dalam bidang seni bina dan berjaya menggabungkan kehebatan seni bina gaya Uthmaniyyah dan gaya Safawi. Salah satu karyanya yang luar biasa adalah Taj Mahal.
Zaman keemasan Mughal masih diteruskan di tangan Aurangzeb alias Alamgir atau Muhiuddin Muhammad, anak Shah Jahan. Dialah yang memindahkan ibukota pemerintahan dari Agra ke Delhi.
Sebaliknya, beliau dengan ketat menguatkuasakan pelbagai undang-undang Islam yang sebelum ini sudah ditinggalkan. Contohnya larangan minuman keras, judi dan perbuatan maksiat yang lain, mewajibkan solat, berpuasa bagi setiap muslim, menguatkuasa kembali jizyah, melarang fahaman Syiah dan syirik serta memecat orang Hindu dari jawatan kekuasaan.
Beliau banyak melakukan penaklukan di daerah-daerah yang sebelumnya diberi kekuasaan oleh sultan terdahulu. Tidak hairanlah jika wilayah Mughal pada masa pemerintahannya melebihi zaman Akbar. Sempadannya bermula dari Kabul Afganistan sehingga ke Arakan di Selatan India (sekarang Miyanmar/Rohingya).
Hanya dasar yang ketat inilah yang menyebabkan munculnya pemberontakan. Terutama daripada kalangan Hindu yang berasa diskriminasi dengan dasar mereka.
Era Penjajahan
Kematian Aurangzeb membawa dinasti Mughal pada kelemahan. Dsarnya yang dipandang keras telah meninggalkan benih perpecahan di kalangan rakyat Mughal.
Semua ini diperparah lagi oleh kelemahan 13 generasi penguasa yang memegang kepimpinan setelahnya dari semasa ke semasa sehingga tumbang sepenuhnya pada tahun 1857 M. Selain gaya hidup yang kian jauh daripada tuntunan Islam, ia juga semakin lemah dalam bidang ketenteraan dan pertahanan.
Namun lama sebelum itu, pemerintahan Mughal sememangnya sudah menanam benih-benih ancaman dari negara Eropah, khususnya Britain yang dibenarkan menjalankan aktiviti ekonomi di sana. Pada tahun 1603 contohnya, pemerintahan Akbar memberikan syarikat perdagangan British Syarikat Hindia Timur Inggeris (EEIC) kemudiannya menjadi United EIC, hak konsesi untuk membuka pejabat mereka di Surat, Bombay, dan Ahmadabad.
Pada tahun 1608 M, British mula datang ke India dan memohon kepada penguasa untuk dapat tinggal di sana. Pada tahun 1611 M British dan pada tahun 1617 M Belanda malah dibenarkan mendirikan kilang pemprosesan pertanian di India.
Sejak tahun 1784, Parlimen British meluaskan kuasa EIC bukan hanya menjalankan kegiatan perniagaan, tetapi juga melaksanakan kepentingan pemerintahan kolonial British di India. Maka gabenor jeneral yang mewakili kuasa politik British di India dihantarkan.
Ini lebih-lebih lagi apabila Britain berjaya mengalahkan perang yang panjang bersama Perancis dalam memperjuangkan projek penjajah di India dan Amerika. Kemudian Britain berjaya membuat ‘kerjasama’ antara syarikat perdagangannya dengan penguasa tempatan di beberapa wilayah di India dan diperkuat dengan projek kristenisasi.
Manakala di wilayah India sendiri, keadaan kuasa politik Mughal amat lemah akibat konflik dalaman yang semakin teruk. Pihak British juga berjaya mengambil kesempatan daripada konflik terselubung antara pihak penguasa Islam dengan kelompok Hindu, Singh dan Syiah kemudian merangkul mereka untuk menentang kuasa yang sah.
British juga berjaya memperkasakan umat Islam India dengan menyokong penyelewengan. Mirza Ghulam Ahmad disokong oleh British mendirikan aliran sesat yang menghalang penganutnya daripada menentang penjajahan.
Semangat Jihad
Wajar jika pada awal penjajahan ini berlaku hampir tanpa tentangan. Namun, ia tidak bermakna semangat jihad di kalangan umat Islam yang soleh telah hilang sama sekali.
Pada tahun 1857 muncul seorang lelaki bernama Ahmadullah Shah, seorang muslim yang taat telah berjuang melawan penjajahan British. Namun, walaupun berjaya menggerakkan rakyat dan menjadikan Ayodhya sebagai wadah revolusi, perjuangannya terhenti kerana pengkhianatan Raja Powayan, Jagannath Singh yang sebaliknya membunuhnya.
Pada tahun 1858, pemberontakan berjaya dipadamkan dan EIC juga dibubarkan. Maka wilayah India secara langsung diperintah oleh Mahkota British. Kemudian, pada tahun 1889 India menjadi negara sebahagian Kerajaan British dengan nama British India.
Setelah itu, British selalu berjaya memadamkan tentangan sporadis. Lebih-lebih lagi, pembesar India sebenarnya berjalan bersama dengan British. Bahkan ketika Britain terlibat dalam Perang Dunia I, ramai tentera India yang menyertai tentera British.
Penentangan Islam masih menebal lagi apabila British berusaha menghapuskan khalifah Uthmaniyyah. Ulama India di bawah pimpinan Shaukat dan Muḥammad ʿAlī serta Abul Kalam Azad melakukan pergerakan membela khilafah bernama Gerakan Khilafah. Dengan itu, gerakan ini kemudiannya semakin lemah sejalan dengan kejayaan British meruntuhkan khilafah di Turki pada tahun 1924.
Kewujudan gerakan ini setidaknya menunjukkan bahawa di tengah-tengah dominasi penjajahan British yang telah lama berlangsung, ternyata kesedaran akan pentingnya sistem politik Islam dan persatuan di bawah naungan Khilafah cukup terpelihara dalam pemikiran umat Islam India.
India Pada Masa Hadapan
Meskipun sejak 1947 diisytiharkan merdeka, India tidak benar-benar menjadi negara merdeka. Sehingga hari ini, ia tetap berada di bawah bayang-bayang British yang telah berjaya memecah kekuatannya berdasarkan isu agama. Benua Kecil India yang dahulunya kuat di bawah naungan Islam, kini terpecah menjadi beberapa negara bangsa. Masing-masing diadu domba sesama sendiri atas nama agama. Malah, umat Islam di India sehingga hari ini menjadi objek penderita. Sementara penguasanya dibutakan oleh semangat mazhab yang dihidupkan semula untuk mengekalkan konflik yang menghalang mereka daripada kebangkitan. Pada masa yang sama sedang dimanfaatkan oleh negara kuasa besar sebagai anjing penjaga di wilayah jajahan mereka. Menyedihkan!
Artikel dari:
https://m.facebook.com/MuslimahNewsCom/posts/2026065907571214/
About Post Author
