Soalan: Ustaz, seperti diketahui ada beberapa ibadah yang terkait dengan rukyatulhilal, misalnya puasa Ramadhan, Aidilfitri, wukuf di Arafah, Zulhijjah, dan puasa Asyura (10 Muharam). Lalu apakah setiap bulan umat Islam wajib melakukan rukyatulhilal?
Jawapan :
Hukum melakukan rukyatulhilal untuk menentukan awal bulan qamariah adakalanya wajib dan adakalanya sunnah (mandub). Hukumnya wajib secara fardhu kifayah jika terkait dengan ibadah-ibadah yang hukumnya wajib, seperti puasa Ramadhan dan ibadah haji, maka wajib hukumnya melakukan rukyatulhilal pada malam ke-30 Syaaban untuk menentukan awal Ramadhan sebagai waktu dimulainya puasa Ramadhan.
Wajib pula rukyatulhilal pada malam ke-30 Ramadhan untuk mengakhiri puasa Ramadhan serta menentukan awal Syawal untuk merayakan Aidilfitri, serta malam ke-30 Zulkaedah untuk menentukan awal Zulhijjah untuk melaksanakan ibadah haji, seperti wukuf di Arafah pada 9 Zulhijjah, juga untuk menentukan hari raya Aidiladha pada 10 Zulhijjah (Mausu’ah al-Fiqhiyah al- Kuwaitiyah, Juz XXII hlm. 13; Bakar bin Abdullah Abu Zaid, Hukm Itsbat Awail asy- Syahr al- Qamari wa Tauhid ar-Ruyah, hlm. 7).
Dalil wajibnya melakukan rukyatulhilal ini adalah kaedah fikih: maa laa yatimmul wajibu illa bihi fahuwa wajib. (Jika sebuah kewajipan tidak terlaksana kecuali dengan sesuatu, maka sesuatu itu wajib pula hukumnya). (Mausuah al- Fiqhiyah al-Kuwaitiyah, Juz XXII hlm. 13).
Adapun jika terkait dengan ibadah-ibadah yang hukumnya sunnah, seperti puasa Tasu’a pada 9 Muharam, atau puasa Asyura pada 10 Muharam, atau puasa sunnah pada 13, 14, dan 15 setiap bulan qamariah, maka rukyatulhilal hukumnya sunnah.
Syeikh Bakar bin Abdullah Abu Zaid dalam kitabnya Hukm Itsbat Awail asy-Syahr al-Qamari wa Tauhid ar-Ruyah berkata, ”Jika ibadah hukumnya sunnah, maka melakukan rukyatulhilal hukumnya juga sunnah, sebab hukum untuk sarana itu mengikuti hukum tujuan (al-wasail lahaa ahkam al-ghayat). Maka, jika dilakukan rukyatulhilal, itu baik. Jika tidak, maka sandaran ibadah sunnah ialah istikmal (menggenapkan) bulan sebelumnya.” (Bakar bin Abdullah Abu Zaid, Hukm Itsbat Awail asy-Syahr al-Qamari wa Tauhid ar-Ruyah, hlm. 7).
Dalil sunnahnya melakukan rukyatulhilal tersebut adalah kaedah fikih: Al wasail tattabi’ al-maqashid fi ahkamihaa (Segala jalan/perantaraan itu hukumnya mengikuti hukum tujuan) (Muhammad Shidqi al-Burnu, Mausu’ah al-Qawa’id al-Fiqhiyah, XII/199).
Kaedah ini menerangkan bahawa hukum untuk wasilah (jalan/perantaraan) itu sama dengan hukum untuk tujuan. Berdasarkan kaedah ini, rukyatulhilal untuk ibadah sunnah itu hukumnya sunnah. Ini kerana rukyatulhilal dianggap sebagai wasilah yang akan mengantarkan pada ibadah-ibadah sunnah.
Berdasarkan penjelasan ini, maka melakukan rukyatulhilal hukumnya fardu kifayah untuk menentukan masuknya Ramadhan, Syawal, dan Zulhijjah. Adapun rukyatulhilal untuk bulan-bulan yang lain, seperti Muharram, Rajab, dan sebagainya hukumnya sunnah, tidak wajib.
Sebahagian ulama mewajibkan rukyatulhilal untuk menentukan masuknya bulan-bulan haram (al-asyhur al-hurum) kerana terkait dengan larangan berperang bagi kaum muslim untuk berperang pada bulan-bulan haram, yakni Zulkaedah, Zulhijjah, Muharam, dan Rajab (Fahad bin Ali al-Hasun, Dukhul asy-Syahr al-Qamari Baina Ru`yat al-Hilal wa al-Hisab al-Falaki, hlm. 11).
Namun, menurut kami, pendapat yang rajih hukumnya tidak wajib sebab menurut Imam Taqiyuddin an-Nabhani, larangan berperang pada bulan-bulan haram itu telah di-nasakh (dihapus) oleh ayat-ayat perang sehingga larangan tersebut tidak berlaku lagi bagi kaum muslim saat ini (Taqiyuddin an-Nabhani, Ad-Daulah al-Islamiyah, hlm. 61). Wallahualam.
About Post Author
