[Soal Jawab] Siapa Pahlawan Sebenar?
Oleh: K.H. Hafiz Abdurrahman
Soalan:
Siapakah hero sebenarnya dalam pandangan Islam? Apakah jasa mereka yang membuatkan mereka layak digelar pahlawan?
Jawapan:
Pahlawan adalah pejuang yang berani mempertahankan kebenaran. Untuk itu dia telah mengorbankan tenaga, fikiran, masa, malah nyawa. Istilah pahlawan juga digunakan untuk sesiapa yang berjasa walaupun “unsung hero”, seperti guru, dan sebagainya.
Namun begitu, pada pandangan Islam, tentunya semua ini adalah untuk meninggikan kalimah Allah (li i’la’i kalimati-llâh). Sudah tentu dengan cara yang betul (syarie). Dua perkara ini adalah syaratnya, adakah amal kita diterima oleh Allah SWT atau tidak.
Allah SWT berfirman,
تَبَٰرَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ١ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ ٢
“Maha Berkat Zat Yang menguasai (segala) kerajaan dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Iaitu yang menciptakan kematian dan kehidupan untuk menguji kamu siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.” [TMQ al-Mulk (67): 1-2].
Maksud “ahsanu ‘amalâ” adalah amal yang paling sempurna, iaitu amal yang diterima oleh Allah SWT. Para ulama menjelaskan ukurannya. Pertama, mestilah paling ikhlas (akhlashuhu). Kedua, mestilah paling betul (ashwabuhu). Ukuran paling betul adalah mengikut ketentuan hukum syariat. Bukan berdasarkan perkara lain. Kedua-dua standard ini juga yang dijadikan standard oleh Allah SWT dalam menentukan amal setiap hambaNya diterima atau tidak.
Oleh itu, boleh dikatakan, sesiapa yang telah berjasa kepada Islam, untuk meninggikan kalimah Allah SWT, yang dilakukan dengan ikhlas kerana Allah SWT, dan dengan cara yang betul, menurut syariat Islam, dia layak digelar pahlawan. Pada zaman awal Islam, Rasulullah SAW dan para sahabat RA merupakan pahlawan yang telah berjasa dalam dakwah Islam dan membina umat Islam agar menjadi umat yang terbaik. Mereka juga berjasa mendirikan Negara Islam sebagai satu-satunya kaedah untuk menerapkan Islam, menjaga dan menyebarkan Islam.
Mereka bukan sahaja berjasa dalam peperangan, sama ada untuk mempertahankan Islam, umat, negara mahupun wilayah. Mereka juga menyebarkan Islam ke luar wilayah mereka. Seluruh Semenanjung Arab—yang merangkumi 7 negara (Arab Saudi, Emiriah Arab Bersatu, Bahrain, Oman, Yaman, Qatar dan Kuwait)—mereka berjaya menaklukinya dalam tempoh 9 tahun. Mereka juga berjaya membukukan al-Quran dan menyampaikan hadis Nabi SAW.
Apabila mereka menyebarkan Islam ke luar Semenanjung Arab, mereka membawa al-Quran di tangan kanan mereka, dan bahasa Arab di tangan kiri mereka. Wilayah-wilayah yang asalnya tidak berbahasa Arab akhirnya berjaya digabungkan dan menjadi satu wilayah, dengan bahasa, tsaqafah, dan hadharah yang sama.
Oleh itu, sejarah Islam bukan sahaja dipenuhi dengan jerih payah para mujahidin, seperti Khalid bin al-Walid dan Saad bin Abi Waqqash. Terdapat juga sejarah para pendakwah dan syuhada’ yang hebat, seperti Mus’ab bin Umair. Juga sejarah para pendakwah, pejuang dan ulama dalam pelbagai bidang keilmuan, seperti Saidina Ali bin Abi Talib dan Saidina Abdullah bin Abbas. Sejarah Islam juga dipenuhi dengan sejarah para khalifah dan ramai lagi.
Mereka semua adalah pahlawan Islam yang telah berjasa dalam membawa, memelihara, dan menerapkan Islam di tengah-tengah kehidupan. Umat Islam adalah bangsa yang tinggi, umat terbaik yang pernah hadir di muka bumi ini. Dengan akidah dan syariat Islam yang luar biasa dan sempurna, umat Islam telah melahirkan tokoh-tokoh besar seperti Abu Bakar as-Siddiq, Umar bin al-Khattab, Uthman bin Affan, Ali bin Abi Talib, dan sebagainya.
Abu Bakar as-Siddiq berjasa dalam pengumpulan al-Quran yang telah dibukukan sejak pertama kali diturunkan pada zaman Rasulullah SAW. Orang yang berjasa mengetuai penyusunan al-Qur’an ialah Zaid bin Thabit. Pada zaman Uthman bin Affan, mushaf ini dijadikan penanda aras oleh Khalifah untuk digandakan sehingga dikenali sebagai Mushaf atau Rasm Uthmani. Selepas itu mushaf Ahad yang lain dimusnahkan. Mushaf Uthmani digandakan menjadi lima. Ada yang mengatakan tujuh. Ini dipanggil Mushaf Imam (Mushaf Standard). Setiap satunya diedarkan ke wilayah yang berbeza. Ada di Madinah, Mekah, Kufah, Basrah, Syam, dan lain-lain.
Dalam bidang hadis, Khalifah Umar bin Abdul Aziz dianggap sebagai seorang yang berjasa kerana memulakan pekerjaan yang hebat dalam bidang hadis. Kerja ini kemudiannya diteruskan oleh generasi berikutnya. Begitulah seterusnya sehingga hadis-hadis berjaya dikumpulkan. Ilmu dalam bidang hadis kemudian berkembang. Imam Malik (w. 174 H/795 M) menulis kitab Al-Muwaththa’ dalam bidang hadis, yang kemudiannya disyarahkan 276 tahun kemudian oleh al-Hafiz Ibn ‘Abd al-Barr (w. 1071 M), selama 30 tahun dengan tajuk At-Tamhid.
Kitab Al-Muwaththa’ ini telah dihafal oleh Imam Syafie(w. 204 H/820 M) pada usia 10 tahun, sebelum berguru dengan Imam Malik. Imam Syafie sendiri mempunyai kitab hadis, Musnad al-Imâm as-Syafie. Selepas itu, Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H/855 M), yang juga murid kepada Imam Syafie, menulis Magnum Opusnya, Musnad Ahmad bin Hanbal, setelah dua kali mengembara untuk menuntut ilmu di pelbagai penjuru dunia.
Namun begitu, secara keilmuan, Imam Al-Bukhari (w. 256 H), dengan Sahîh al-Bukhâri, dan Imam Muslim (w. 261 H), dengan Sahîh Muslimnya dianggap sebagai yang pertama merumuskan hadis sahih dan dha’îf dengan kriteria yang jelas dan boleh diukur.
Selepas itu, murid Imam Bukhari, iaitu Imam at-Tirmidzi (w. 279 H/892 M) merumuskan kriteria ketiga selain sahîh dan dha’îf, iaitu hasan. Mereka inilah yang dianggap berjasa dalam bidang hadis pada masa-masa awal. Akhirnya, hadis dan keilmuannya berkembang menjadi seperti sekarang. Dengan jasa-jasa mereka, pemalsuan hadis boleh dikesan dengan mudah, dan pemalsu-pemalsunya berjaya dijatuhkan hukuman.
Dalam bidang al-Quran, selain jasa Khalifah Uthman menyeragamkan mushaf sehingga menjadi Mushaf Uthmani, tokoh yang berjasa membuat tanda baca pada Mushaf Uthmani pada masa-masa awal ialah Abu al-Aswad ad-Du’ali (w. 64 H/ 670 M). Ketika itu beliau hanya meletakkan titik pada huruf hijaiyah. Selepas itu, tanda baca disempurnakan oleh generasi seterusnya, sehingga ia menjadi seperti sekarang.
Bukan sahaja dalam bidang penulisan al-Quran, tetapi juga bacaannya, sehingga menjadi satu ilmu tersendiri, iaitu Ilmu Qiraat. Dari situ lahirlah ulama Qiraat, Qiraat Sab’ah (Tujuh Bacaan), Asyrah (Sepuluh Bacaan) hingga Arba’ah ‘Asyar (Empat Belas Bacaan). Dalam ‘Ulûm al-Qur’ân, ilmu ini juga berkembang, dari 48 cabang, menjadi 80 cabang. Belum lagi, Ushûl Tafsîr, juga berkembang menjadi ilmu tersendiri, di samping Tafsir al-Quran itu sendiri.
Dalam bidang Usul Fiqh dan Fiqh, Imam Syafie telah berjasa dalam merumuskan Usul Fiqh, dengan kitabnya, Ar-Risâlah. Kaedah ini telah menjadi garis panduan kepada mujtahid dalam menggali hukum dari mazhab yang berbeza.
Dalam bidang fiqh sendiri telah berkembang dua mazhab utama, iaitu Ahli Hadis dan Ahli Ra’yi. Ahli Ra’yi itu kemudiannya diwakili oleh Imam Abu Hanifah (w. 150 H/767 M) dengan mazhab Hanafinya. Ahli hadis diwakili oleh Imam Malik, dengan mazhab Malikinya. Kemudian datang Imam Syafie, yang berguru dengan dua mazhab terdahulu, Hanafi dan Maliki. Beliau berjaya menggabungkan kedua-dua mazhab ini.
Dalam bidang akidah, ulama Ahlussunnah, seperti Abu al-Hasan al-Asy’ari (w. 323 H/935 M), Abu al-Mansur al-Maturidi (w. 333 H/944 M), dan Abu Ja’far at-Thahawi (w. 321 H) juga mempunyai jasa besar dalam mempertahankan akidah umat Islam.
Dalam bidang bahasa, ulama ahli bahasa tidak kurang jasanya dalam menjaga Islam dan tsaqafahnya.
Dalam Ilmu Nahwu, ada Imam Sibawaih (w 180 H/796 M), dengan Kitab-nya, yang merupakan “Qur’an” kepada Ilmu Nahwu. Kitab tertinggi dalam bidang Nahwu. Selain itu, ada guru beliau, al-Khalil bin Ahmad al-Farahidi (w. 173 H/789 M), yang terkenal sebagai pengasas Ilmu ‘Arudh dan Qawafi. Ilmu bahasa Arab ini ada 12 cabang.
Kesemua mereka ini hidup pada era Khilafah Islamiyah. Mereka semua berganding bahu, bekerjasama antara satu sama lain dan saling melengkapi. Apa yang diperlukan untuk menjaga Islam, thaqafah dan hadharahnya, mereka akan berikan. Mereka telah mengorbankan masa, fikiran, dan harta mereka supaya Islam benar-benar dapat mereka jaga.
Apabila Khilafah Islamiyah dan keadaan umat Islam mula merosot, mereka pun menulis kitab untuk membangkitkan umat dari kemerosotan. Sebagai contoh, Imam Al-Mawardi (w. 450 H/1058 M), telah menulis sebuah kitab yang sangat penting dalam bidang pemerintahan Islam, iaitu Al-Ahkam as-Sulthâniyyah. Diikuti kemudiannya oleh Al-Farra’ (w. 458 H/1066 M), dengan tajuk yang sama. Mereka berjasa membuat standard dalam bidang pemerintahan, supaya tidak terpesong dari landasan yang sepatutnya.
Kemudian ada Imam Al-Ghazali (w. 555 H), dengan Ihyâ’ Ulumiddîn-nya. Kemudian diikuti oleh Syeikh Abdul Qadir al-Jilani (w. 561 H/1166 M). Ketika itu, dengan Madrasah Nizhamiyyah-nya. Dari situ lahir generasi Salahuddin al-Ayyubi (w. 1193 M), yang kemudiannya berjaya membebaskan al-Quds.
Mereka semua berjasa besar kepada Islam, umat Islam termasuk thaqafah dan hadharah Islam. Di penghujung era Khilafah Uthmaniyyah, para ulama dengan segala kebolehan mereka telah berjuang untuk mengekalkan kewujudan Khilafah ini. Malah, setelah Khilafah Islamiyah diisytiharkan bubar pada 3 Mac 1924 M, mereka terus berjuang untuk dapat menegakkan semula Khilafah ini, seperti ketika Khilafah Abbasiyah dihancurkan oleh tentera Tatar dan pengkhianatan Wazir al- Qumi, pengikut Syiah Rafidhah.
Pada masa itu, umat ini berjaya mengalahkan Tatar, dalam Perang Ain Jalut, dengan jasa Sultan Qutuz (w. 1260 M), dan peranan Sultan Ulama’, Syeikh Izzuddin bin Abdussalam (w. 660 M). H/1262 M). Khalifah Islamiyah telah berjaya diselamatkan. Namun, selepas keruntuhan Khilafah, keadaan berbeza. Ini kerana racun pemikiran dan kufur Barat telah berkembang di negara-negara umat Islam. Keadaan ini menjadikan tubuh umat Islam sakit dan lemah, walaupun tidak sampai mati. Oleh kerana itu, usaha untuk membangkitkan mereka pada masa ini jauh lebih sukar daripada membangkitkan mereka selepas Baghdad dihancurkan oleh Tatar.
Namun begitu, telah bangkit sebilangan ulama alumni al-Azhar yang diketuai oleh al-Allamah al-Qadhi Muhammad Taqiyuddin an-Nabhani (m. 1977 M). Beliau adalah mujtahid mutlak, pemikir, ahli politik, dan pemimpin gerakan politik yang handal, zuhud, wara’, dan mempunyai karamah yang luar biasa. Beliau telah berjaya menubuhkan sebuah parti politik. Matlamatnya adalah untuk membebaskan negara-negara umat Islam, dan membangkitkan umat, dengan meneruskan semula kehidupan Islam, di bawah naungan Khilafah.
Sejak keruntuhannya pada tahun 1924, umat tidak lagi mempunyai gambaran yang jelas tentang Khilafah. Dengan izin Allah, selepas tahun 1953 M, lahirlah gerakan ini, dan terus mendidik umat, agar Islam, syariat, dan Khilafah kembali ke dalam diri umat, menjadi aspirasi dan harapan umat. Bukan sahaja pelan induk, peta jalannya juga sangat jelas dan mereka telah memahaminya dengan baik.
Mereka semua boleh dikatakan pahlawan. Mereka telah berjasa dalam menerapkan, menjaga, dan membawa Islam. Mereka semua adalah anak kandung umat Islam, yang lahir dari rahim umat ini. Mereka adalah rijal, yang telah memberikan komitmen dan jasa mereka untuk kemuliaan Islam.
مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٞ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلٗا ٢٣
“Di antara kaum mukmin ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah. Antara mereka ada yang gugur. Antara mereka ada pula yang menunggu-nunggu. Mereka tidak mengubah (janji) sedikit pun.”
Mereka semua telah mengorbankan harta, masa, tenaga dan nyawa mereka untuk Allah SWT, Rasul-Nya, dan agama-Nya. Hanya mengharapkan keredhaanNya, ikhlas hanya keranaNya, dan terikat sepenuhnya dengan syariatNya.
Sementara mereka yang telah diracun dengan thaqâfah dan hadhârah Barat, kemudian bekerja sama dengan penjajah-penjajah Barat dan Timur untuk membunuh ibu mereka, dan memotong-motong tubuhnya sehingga umat ini terpecah-belah kepada lebih 60 negara boneka, walaupun mereka digelar pahlawan, mereka sebenarnya di mata Islam bukanlah pahlawan. Wallahua’lam.
#pahlawan #dakwah #pejuangislam #penegaksyariatAllah
About Post Author
