[Tapak Tilas] Kota Baghdad dari Kejayaan dan Kehancuran
Penulis: Siti Nafidah Anshory
Sejarah Kota Baghdad tidak selalunya indah. Namun, di bawah cahaya Islam, kota ini sempat menjadi mercu tanda tamadun dunia selama kira-kira lima abad.
Kota ini jatuh ke tangan umat Islam seiring dengan penaklukan wilayah Iraq pada tahun 636 M. Ketika itu, Panglima Sa’ad Bin Abi Waqash dan pasukannya terlibat dalam peperangan dahsyat dengan pasukan Parsi di Qadisiyyah yang berakhir dengan kejatuhan Empayar Parsi atau Sassanid di wilayah Iraq.
Baghdad menjadi kota yang sangat penting apabila tahun 762 M Khilafah Bani Abbasiyah menjadikannya sebagai pusat pemerintahan. Sebelumnya, ibu kota Khilafah adalah di Damsyik, Syria.
Kemudian Khalifah Abu Ja’far Al-Mansur (754—755 M) mengambil inisiatif untuk membina kota baru ini dan menjadikan ia sebagai kota metropolitan yang sangat megah.
Menurut ahli sejarah, terdapat beberapa sebab mengapa terjadi pemindahan ibu kota pemerintahan. Antaranya, di Kota Damsyik masih ramai penganut setia Bani Umayyah yang menjadi penentang politik Bani Abbasiyah.
Selain itu, Kota Baghdad jaraknya cukup dekat dengan kawasan Iran yang menjadi pangkalan sokongan kepada Bani Abbasiyah. Kemudian kedudukannya yang dekat dengan sungai Tigris dan Euphrates juga disifatkan sesuai untuk dijadikan pusat politik pemerintahan.
Kota Bulatan yang Tiada Bandingan
Khalifah Al-Manshur membina kota ini benar-benar dengan pertimbangan yang sangat matang. Beliau melibatkan pelbagai pakar bagi memastikan kota ini layak menjadi kota masa depan umat Islam.
Zaman keemasan Kota Baghdad ini berlaku pada zaman pemerintahan Khalifah Harun Al-Rasyid (786—809 M) dan anaknya Al-Makmun (813—833 M). Dalam dua tempoh khalifah inilah Baghdad berjaya menjadi mercu tanda tamadun.
Dalam bukunya History of Arab, Philiph H. Hitti menceritakan secara khusus tentang zaman kegemilangan Baghdad. Pada halaman 375 (terjemahan) beliau menyebut, meskipun usianya belum sampai dari setengah abad, Baghdad telah muncul sebagai pusat dunia dengan tahap kemakmuran dan peranan antarabangsa yang luar biasa.
Beliau juga menyebut Baghdad pada masa itu satu-satunya menjadi saingan bagi empayar Byzantine. Malah bandar yang ikonik kerana berbentuk bulatan dikenali sebagai bandar yang tiada bandingnya di seluruh dunia.
Kedudukannya yang sangat strategik di lembah Euphrates dan Tigris menjadikan Baghdad sebagai pusat perdagangan antarabangsa. Pelabuhan yang ada di sana merupakan pusat pemunggahan barang yang datang dari China, India, Kepulauan Melayu, Turki, Arab, Asia Tengah dan juga Eropah.
Pada masa yang sama, ia menjadi pusat penghantaran barangan dari Mesir, Syria, Semenanjung Arab dan Parsi ke seluruh dunia seperti ke Timur Jauh, Eropah dan Afrika.
Namun, selain bidang ekonomi dan perdagangan, Baghdad juga berkembang sebagai bandar intelektual. Gerakan intelektual di kota ini muncul seiring dengan banyaknya projek penterjemahan kitab-kitab ilmu asing, seperti dari Parsi, Aramik, India, Yunani dan lain-lain yang dimulakan dan didukung oleh negara (khalifah).
Projek ini akhirnya mencetuskan diskusi intelektual yang melahirkan karya ilmiah pengetahuan sambil tetap menjadikan ajaran Islam dan bahasa Arab sebagai asasnya. Dan keadaan ini selaras dengan perhatian besar pihak penguasa terhadap bidang pendidikan dan pengajaran.
Tidak hairan jika pada masa itu di Kota Baghdad banyak terdapat banyak Kuttab dan Madrasah (sekolah rendah hingga menengah), dan Jam’iyat (maktab) serta Darul Hikmah atau Baitul Hikmah (perpustakaan nasional).
Semua kemudahan dan keperluan operasi betul-betul disokong sepenuhnya oleh negara. Termasuk insentif besar untuk ulama dan pelajar.
Tidak hairanlah pelbagai bidang sains berkembang pesat. Baik dalam bidang agama mahupun ilmu kalam atau filsafat, sains, matematik, astronomi, sejarah, geografi dan sains gunaan.
Masjid-masjid besar yang banyak dibina bukan sahaja menjadi pusat ibadat. Namun, ia sebenarnya memupuk majlis muhadharah dengan tokoh yang sangat terkenal dan jumlah yang sangat ramai.
Oleh itu, kita mengetahui bahawa dalam bidang falsafah terdapat nama Abu Ishak al-Kindi, Abu Nashr al-Faraby, Ibnu Bajah, Ibnu Thufail dan Al-Ghazali. Dalam bidang perubatan terdapat Abu Zakaria Yuhana bin Maswaih, Sabur bin Sahal, dan Abu Zakaria Ar-Razy.
Manakala dalam bidang matematik pula terdapat Al-Khawarizmi penemu angka nol dan dikenali sebagai bapa algebra. Juga ratusan tokoh lain dalam bidang ilmu farmasi, kimia, astronomi, tafsir, hadis, kalam, linguistik dan lain-lain.
Kemakmuran Material yang Akhirnya Menjatuhkan
Tentu saja, semua yang berlaku di Kota Baghdad termasuk era kemuncak keemasan ilmu pengetahuan memberi pengaruh yang luas kepada wilayah-wilayah Islam yang lain.
Hingga umat Islam sebagai entiti dan negara juga mampu tampil sebagai umat dan negara yang terbaik di tengah-tengah situasi masyarakat Eropah yang masih bergelombang dalam kegelapan.
Malah, dalam era keemasan Baghdad ini, umat Islam benar-benar mencapai puncak kemakmuran yang begitu gemilang dan menakjubkan.
Ini merupakan salah satu kesan logik dari kebangkitan pemikiran, politik, ekonomi, perdagangan dan sains.
Dalam buku yang sama, Hitti turut menerangkan, tahap kemakmuran yang tinggi pada era Baghdad dilihat daripada pembinaan sejumlah istana tersergam indah milik para pembesar. Serta daripada pembinaan pelbagai kemudahan awam yang tersergam indah yang dijalankan secara besar-besaran di sekitar kota.
Dr. Yusuf al-Isy dalam bukunya, Dinasti Abbasiyah (Pustaka Al-Kautsar, 2007, Terj.) juga menjelaskan perkara yang sama. Kemajuan material yang dilihat di Kota Baghdad sangat luar biasa, sehingga beliau sendiri menggelar Kota Baghdad sebagai ibu kota kemegahan.
Untuk kemudahan kesihatan sahaja, contohnya, kemudahan hospital dibina dengan adanya tenaga pakar perubatan yang mencukupi dan digaji minimum 10 ribu dirham sebulan.
Kemudahan ini disokong oleh teknik dan alat operasi moden pada zamannya, farmasi dengan ahli farmasi serta kewujudan institusi penyelidikan dan sebagainya.
Tempat mandi awam dan rekreasi di kota Baghdad juga menjadi perkara yang sangat biasa. Malah dikatakan terdapat lebih dari 10 ribu tempat mandi awam.
Masing-masing diurus oleh lima orang pekerja bersama kemudahan masjid yang dibina di setiap kompleks pemandian.
Mengenai kekayaan material yang dicapai oleh kota Baghdad, Dr. Yusuf menulis di halaman 276 buku Dinasti Abbasiyah (terj.) sedemikian: “Kita mendapatkan pelbagai cerita tentang kekayaan, harta, perhiasan, kemegahan, kemuliaan yang tiada batasnya dan akan mengejutkan kita.”
Hal ini sesuai dengan apa yang ditulis Hitti ketika beliau menggambarkan secara terperinci tentang kemewahan yang mewarnai kehidupan di kota Bagdad. Iaitu tentang penggunaan emas dan perak dalam bangunan istana pembesar.
Juga dalam pelbagai peralatan makanan yang dipamerkan dalam acara istiadat yang disematkan dengan kemewahan yang semakin marak diadakan.
Dia juga menceritakan tentang munculnya trend penggunaan batu perhiasan yang mahal dalam pakaian dan kasut wanita. Ini sekurang-kurangnya menunjukkan betapa banyaknya kemakmuran material telah dicapai oleh kekuasaan Islam, khususnya di kota Baghdad.
Namun sayang sekali. Kemakmuran material yang kelihatan mengagumkan dan bagaikan dongeng tidak didokong oleh usaha serentak untuk memperkukuh asas-asas akidah dan keterikatan hukum syarak yang kukuh dalam kehidupan. Sama ada di peringkat individu, masyarakat mahupun negara.
Malah di akhir pemerintahan Abbasiyah, tidak sedikit pemegang kuasa dan masyarakat umum yang semakin dikuasai penyakit wahn kerana semakin jauhnya mereka dari tuntunan Islam.
Akibatnya, kekuatan umat dan negara semakin lama semakin melemah yang pada akhirnya mudah dilumpuhkan oleh kekuatan luar.
Ini diburukkan lagi dengan melemahnya kuasa politik Dinasti Abbasiyah akibat konflik dalaman yang semakin memuncak di kalangan para pembesar. Begitu juga dengan kemunculan kekuasaan dinasti Syiah Fathimiyyah di Mesir yang tidak dapat diselesaikan.
Ketika Baghdad Disiram Tinta dan Darah
Pada tahun 1258 M merupakan masa yang paling menyedihkan bagi Kota Baghdad dan umat Islam secara keseluruhannya. Pada tahun itu, Khilafah Bani Abbasiyah yang wujud selama berabad-abad akhirnya tumbang.
Dia adalah Hulagu Khan, pemimpin pasukan Mongol, cucu Genghis Khan bersama ratusan ribu tenteranya menyerang kota Baghdad dengan kejam.
Khalifah Al-Mu’tashim dan pasukannya benar-benar tidak berdaya melawan kekuatan pasukan barbar yang berniat untuk menghancurkan kekuasaan Islam.
Bukan sahaja tentera yang dibantai, malah hampir kesemua ketua penduduk kota yang berjumlah lebih dari sejuta dipenggal. Begitu juga khalifah dan keluarganya.
Sehingga diceritakan, tanah-tanah di Kota Baghdad berubah merah oleh darah. Kemudian harta benda mereka dirompak.
Namun bukan itu sahaja. Istana, bangunan, dan semua fasiliti awam yang ada di Kota Baghdad kesemuanya habis musnah. Malah, buku-buku sains yang melimpah ruah di kota itu habis dirosakkan dan dibuang ke sungai Tigris sehingga berminggu-minggu airnya menjadi hitam oleh lunturan dakwat.
Begitulah bagaimana Kota Baghdad, pusat politik Islam yang sebelumnya dikenali sebagai kota kemegahan dihancurkan di tangan kaum barbar. Setelah itu Baghdad berubah menjadi kota mati yang mengambil masa bertahun-tahun untuk memulihkan keadaannya.
Sementara itu, selama dua tahun berikutnya, umat Islam di seluruh dunia hidup tanpa kepimpinan (Khilafah). Sehingga qadarullah, akhirnya diselamatkan oleh Bani Umayyah yang kuasa politiknya kembali mengukuh di Sepanyol, Andalusia. Malah, pusat tamadun juga akhirnya beralih ke sana.
Baghdad pada Era Penjajahan Barat
Pada zaman berikut nama Baghdad memang tidak muncul di permukaan. Di bawah pemerintahan Islam seterusnya, Baghdad tidak lebih daripada wilayah Islam lain yang penduduk dan kotanya dijaga oleh pemerintahan Islam sehingga terus merasai kesejahteraan dan kemakmuran, tetapi tidak mengalami kemuncak kegemilangan lagi.
Nama Baghdad hanya muncul semula pada awal-awal abad ke-20 kaum kafir Barat akhirnya berjaya melemahkan kekuatan Khilafah Uthmaniyyah dan menjadikan wilayah kekuasaan Islam sebagai daerah jajahan.
Bahkan, dalam era “kemerdekaan” mereka memotong wilayah Islam dalam bentuk negara bangsa, dengan sasaran untuk mengekalkan perpecahan umat Islam. Iraq adalah salah satu kawasan yang ditetapkan untuk menjadi sebuah negara bangsa, dengan Baghdad sebagai ibu kotanya.
Kemudian, dari semasa ke semasa Baghdad menjadi pusat politik sekaligus pusat konflik kepimpinan akibat campur tangan Barat yang saling bersaing untuk mendapatkan pengaruh di sana.
Kawasan Iraq yang kaya dengan minyak dan kedudukan serantaunya yang strategik di Timur Tengah dan dunia seolah-olah menjadi sebab utama mengapa negara-negara kuasa besar Barat, terutamanya Britain, Rusia, dan Amerika begitu serius berusaha merebut kesetiaan pemimpinnya.
Tidak hairan walaupun cerita itu telah merdeka sejak 1932 M, wilayah Iraq masih menjadi salah satu medan konflik yang mengerikan.
Malah pada tahun 2003, Kota Baghdad menjadi sasaran serangan tentera Amerika atas alasan mahu menghukum pemimpin setia Britishnya, Saddam Husain. Saddam dikatakan menyokong keganasan dan mempunyai kemudahan nuklear yang membahayakan dunia.
Dunia akhirnya tahu, bahawa Amerika hanya mencari alasan sahaja. Tujuan mereka hanya untuk menggantikan boneka demi penguasaan minyak dan wilayah pengaruh di sana.
Sejak saat itu, Kota Baghdad dan kuasa Islam di sana semakin tenggelam dalam kehinaan akibat penubuhan kepimpinan sekular yang tidak berwibawa.
Kota ini benar-benar menantikan kedatangan kekuasaan hakiki Islam yang akan mengembalikan kemuliaannya sebagaimana kawasan Islam yang lain di seluruh dunia. Wallahualam.
Sumber:
https://muslimahnews.net/2022/12/25/15916/
#TapakTilas
#KotaBaghdad
#ZamanKegemilanganIslam
#KhilafahAbbasiyyah
About Post Author
