[TAPAK TILAS]
Islam di Pakistan
Penulis: Siti Nafidah Anshory
Sebelum tahun 1947, Pakistan merupakan bahagian tidak dapat dipisahkan dari India. Malah, sejak berabad-abad sebelum ini, kedua-dua negara bersama-sama dengan negara-negara yang ada di wilayah Benua Kecil India termasuk sebahagian daripada wilayah Khilafah Islamiyyah.
Oleh itu, kewujudan Islam di Pakistan tidak dapat dipisahkan daripada sejarah kemasukan Islam ke India, iaitu hadir sejak tentera Muhammad bin Qasim, jeneral Umayyah, berjaya menakluki Sindh pada tahun 711. Peristiwa ini secara rasmi diiktiraf sebagai tonggak sejarah dalam penubuhan Negara Pakistan.
Sejak itu, wilayah Benua Kecil India terus kekal di bawah naungan Khilafah Islam. Meskipun kepimpinan wilayah silih berganti, tetapi kesatuan negeri-negeri Islam di sana masih tetap terpelihara. Malah, apabila dinasti Mughal (1526—1858) menjadi penguasa daerah, umat Islam Pakistan sempat merasakan kejayaan peradaban Islam.
Jejak Kejayaan
Keadaan ini berlaku tepat pada masa generasi ketiga pemerintahan dinasti Mughal, iaitu ketika Jalaluddin Akbar (Akbar Khan, 1556—1605), cucu Babur dan anak Nashirudin Humayun mula mengambil alih kuasa. Kemudian kejayaan ini diteruskan oleh pengganti Akbar, iaitu Jahangir (Nuruddin Muhammad Salim, 1605—1628) dan Shah Jahan (Shahabuddin Muhammad Khurram, 1628—1658), dan Aurangzeb (1658—1707).
Di Pakistan, kesan kejayaan Islam masih kekal sehingga kini. Antaranya Kubu Lahore (Lahore Fort) yang terletak di daerah Punjab. Kubu ini merupakan salah satu karya seni bina hebat Dinasti Mughal ketika Lahore pada 1585—1598 sempat menjadi ibu kota wilayah (pemerintahan).
Kemegahan dan keindahan Kubu Agra, peninggalan Kerajaan Mughal di Agra, India, sentiasa menjadi tarikan pelancong untuk mengenali lebih lanjut mengenai kubu yang dibina pada awal abad ke-15 Masihi. Kubu Agra terletak 2.5 kilometer dari Taj Mahal, sebuah tapak warisan.
Bangunan purba yang berdiri pada zaman pemerintahan Khan Akbar ini mempunyai ukuran 426.7×340 meter. Di dalamnya juga terdapat beberapa tapak terkenal seperti Sheesh Mahal, Alamgiri Gate, Naulakha Pavilion, dan Masjid Moti. Pada tahun 1981, UNESCO menetapkan Kubu Lahore sebagai salah satu tapak warisan dunia (World Heritage Sites).
Selain daripada tapak tersebut, terdapat juga Masjid Badshahi (Masjid Raja). Masjid yang didirikan pada 1673 oleh Aurangzeb, cicit kepada Shah Akbar dan anak kepada Shah Jahan pengasas Taj Mahal, merupakan masjid kedua terbesar di Pakistan dan di Asia Selatan. Malah, ia dikatakan masjid ketujuh terbesar di dunia yang mampu memuatkan lebih 100 ribu jemaah.
Jejak sejarah yang lain ialah Taman Shalimar (Shalimar Bagh) di Lahore. Taman ini juga termasuk dalam tapak Warisan Dunia oleh UNESCO. Dibina pada 1641 oleh penguasa kelima Dinasti Mughal, Shah Jahan, yang memerintah dari 1627—1658. Dikatakan taman ini merupakan reka bentuk taman air terhebat yang pernah dibina oleh Dinasti Mughal. Ia mempunyai 152 air pancut dengan pelamin dan astaka marmar dengan reka bentuk yang rumit.
Kesan Penjajahan
Pada tahun 1603, Syarikat Hindia Timur Inggeris tiba di wilayah Benua kecil India. Perlahan tetapi pasti, kesatuan sekerja yang mewakili imperialisme kerajaan British ini berjaya melemahkan pemerintahan Islam di wilayah Benua Kecil India, termasuk Pakistan.
Lebih-lebih lagi, secara dalaman kekuasaan Mughal pada akhir pemerintahan Jalaluddin Akbar telah kehilangan daya tahan ideologinya sejak dia bersikap kompromi dengan kekufuran. Dengan demikian, walaupun pada zamannya pemerintahan Islam mengalami zaman keemasan, tetapi pada zamannya juga keterikatan umat kepada Islam mengalami kemerosotan.
Seperti yang kita ketahui, pada akhir pemerintahannya, Shah Akbar mengeluarkan dasar penyelarasan ajaran Islam dengan ajaran lain yang ada di wilayah kekuasaannya. Atas nama menjaga kestabilan nasional, beliau membuat ajaran Din Ilahi yang mencampuradukkan ajaran Islam, Hindu, Singh, dan Zoroaster. Beliau juga menghapuskan jizyah dan memberi ruang besar kepada penganut Hindu untuk masuk ke lingkaran kekuasaan.
Dasar ini memang tidak diteruskan oleh penguasa-penguasa selepasnya. Malah, pada zaman Jahangir dan Aurangzeb, segala bentuk pelanggaran terhadap syariat mula dimansuhkan. Mereka berusaha mengembalikan fungsi kekuasaan sebagai pelaksana peraturan-peraturan Islam.
Malangnya, asas ideologi sudah terlalu lemah. Dasar ini malah mencetuskan pelbagai ketidakstabilan. Kematian Aurangzeb menyebabkan dinasti Mughal menjadi lemah. Dasarnya yang dipandang keras telah meninggalkan benih perpecahan di kalangan rakyat Mughal.
Semua ini diburukkan lagi dengan kelemahan 13 generasi penguasa yang mengambil alih tampuk kepimpinan selepas itu sehinggakan Dinasti Mughal benar-benar jatuh pada tahun 1857 M. Selain gaya hidup yang semakin jauh dari tuntunan Islam, ia juga lemah dalam pembinaan tentera dan pertahanan.
Kerana itu, jatuhlah Benua kecil India termasuk Pakistan ke dalam cengkaman imperialisme Inggeris dengan lebih dalam. Pada masa itu Inggeris berkerjasama dengan orang-orang Hindu untuk menyingkirkan pengaruh Islam dalam kekuasaan.
Kental dengan Islam
Sebenarnya, budaya Islam dalam masyarakat Pakistan cukup kental. Namun, secara politik kehidupan mereka dari semasa ke semasa dikuasai oleh rejim sekular. Termasuk apabila pada tahun 1947, Benua Kecil India telah dimerdekakan dalam beberapa negara bangsa berdasarkan perbezaan agama majoriti.
Seperti wilayah lain, Pakistan telah dimerdekakan sebagai negara bangsa dengan pemimpin pertamanya, Muhammad Ali Jinnah (1947-1948). Namun walaupun merdeka, didikan mereka diberikan kepada kerajaan Inggeris dalam bentuk komanwel. Kemudian apabila kekuatan politik Inggeris semakin lemah, posisinya digantikan oleh Amerika Syarikat sehingga sekarang.
Oleh itu, walaupun Pakistan menampung ungkapan majoriti Islam, tetapi sistem pemerintahannya sangat sekular. Mengenai penglibatan pemerintah dalam konflik dengan India berhubung Kashmir, sudah pasti puncanya bukan kerana isu agama, melainkan kerana faktor keselamatan dan sumber daya.
Kalaupun ada semangat perjuangan atas dasar agama dalam isu Kasmir, ia hanya terpelihara dalam kelompok mujahidin yang ada di wilayah tersebut. Sementara itu, penguasa kedua-dua belah pihak meletakkan kelompok ini sebagai pengganas radikal yang mesti dihapuskan dari akar umbi.
Pada zaman kepimpinan presiden keenam Muhammad Zia Ul Haq (1978—1988) telah berlaku proses pengislaman secara legal dan berskala besar. Sehinggakan Zia digelar sebagai tokoh paling berjasa yang mengubah Pakistan menjadi pusat politik Islam global.
Ketika itu, Zia mula mengesahkan pelbagai undang-undang bernuansa Islam. Pada tahun 1980, beliau membubarkan parlimen dan menggantikannya dengan Majlis Syura. Beliau juga menubuhkan mahkamah syariah untuk mengendalikan kes perundangan berdasarkan sistem hukuman Islam.
Selain itu, beliau mula menghapuskan riba dalam sistem kewangan. Dia juga mewajibkan zakat diambil setiap tahun. Kemudian dalam pendidikan beliau merombak kurikulum dengan bahan-bahan Islam. Dia juga mewajibkan pejabat, sekolah, kilang dan tempat seumpamanya untuk mempunyai tempat ibadat.
Tetapi malangnya, kuasanya tidak mempunyai asas yang kukuh kerana kuasa politiknya diperoleh dengan cara rampasan kuasa berdarah. Tidak hairanlah jika hanya sebahagian masyarakat yang menyokong dasar-dasarnya.
Malah ramai yang menilai, islamisasi yang dilakukannya sebenarnya memberi kesan kepada ketidakstabilan negara. Pelbagai gelombang protes disampaikan oleh kelompok aktivis HAM dan feminis. Malah, sehingga berlaku pergolakan politik yang agak besar.
Pada 17 Ogos 1988 Zia meninggal dunia dalam nahas kapal terbang yang dinaikinya. Dia meninggal dunia bersama pegawai, ahli politik dan petinggi tentera yang menyokongnya. Sehingga kini punca kemalangan masih menjadi tanda tanya. Apa yang pasti beliau digantikan oleh Ghulam Ishaq Khan, yang mengembalikan Pakistan sebagai negara sekular.
Mengembalikan Kemuliaan dengan Islam
Hari ini Pakistan masih dikuasai oleh rejim sekular. Walaupun ia pernah menjadi negara nuklear, dari segi politik negara umat Islam pada masa ini tidak mempunyai kedudukan strategik dalam konstelasi politik antarabangsa. Pakistan dan India tepat berada dalam pusaran kepentingan politik negara-negara kuasa besar, terutamanya Amerika kuasa besar.
Malah, negara ini terus dibayangi konflik berasaskan keganasan dengan negara jiran India sehingga kini. Isu keganasan juga terus berlaku, baik yang dilakukan oleh bangsa Hindu di satu pihak mahupun umat Islam di pihak yang lain.
Pada masa lalu, antara India dan Pakistan sekurang-kurangnya pernah berlaku tiga peperangan besar. Semuanya bertumpu kepada isu Kashmir yang digembar-gemburkan sebagai syurga di bumi. Sementara itu, pada tahun 1971, konflik beralih kepada isu Pakistan Timur yang berakhir dengan pemisahan menjadi negara Bangladesh.
Pada tahun 2000-an, banyak konflik sempadan melibatkan Amerika Syarikat. Maklumlah pada era ini, isu penyatuan negeri-negeri Islam di bawah satu kepimpinan khilafah semakin melekat di permukaan. Termasuk muncul dalam isu Kashmir yang melibatkan mujahidin di seluruh wilayah.
Maka atas arahan AS, Presiden Musharraf (1999—2008) yang merupakan salah seorang kakitangannya melakukan rundingan mengenai masalah Kashmir dengan India yang penguasanya juga merupakan kakitangan AS. Daripada memperjuangkan hak umat Islam Kashmir yang dikuasai oleh bangsa Hindu, kedua-duanya bersetuju memberikan sah alias hak untuk orang-orang India di Kashmir yang bermaksud menambahkan lagi penderitaan umat Islam di sana.
Fakta ini sebenarnya mengesahkan keburukan konsep negara bangsa dan sekularisme. Lebih-lebih lagi, hubungan Pakistan dengan jirannya masih belum pulih sehingga kini. Ketiadaan ideologi Islam sebagai landasan kehidupan bernegara dan hilangnya payung Khilafah menyebabkan umat Islam Pakistan dan negara-negara di sekitarnya tidak dapat bersatu dan menyatu sebagai sebuah negara.
Malah, nampaknya penguasa sekular sebenarnya telah dijadikan alat oleh negara kuasa besar untuk menghalang kebangkitan Islam. Berhubung dengan politik serantau, AS benar-benar mempunyai kepentingan untuk menjauhkan kawasan Benua Kecil India daripada konflik yang berpanjangan. Targetnya ialah agar India yang merupakan sekutu strategiknya dapat menentang pengaruh China.
Oleh itu, umat Islam di Pakistan dan Benua Kecil India yang lain, tidak akan pernah bangkit jika mereka tidak berusaha mengambil ideologi Islam sebagai landasan kehidupan dan asas perpaduan. Mereka akan terus menjadi sasaran dan semua kawasan berpotensi akan diletakkan sebagai objek penjajahan.
Gema Perpaduan
Sememangnya gema dakwah Islam ideologi yang semakin bergema di seluruh dunia pada tahun 90-an juga turut berkembang di Pakistan. Idea khilafah dan Islam kaffah mula diterima sebagai gelombang baru gerakan Islam.
Sehubungan itu, Republika pernah menerbitkan artikel pada 15-8-2020 yang mengandungi dua hasil tinjauan. Pertama, tinjauan yang dijalankan oleh British Council of the University of Karachi pada akhir 2000-an yang menunjukkan bahawa 76% mahasiswa memilih sistem Islam untuk Pakistan. Sebahagian kecil memilih demokrasi sebagai sistem pemerintahan.
Kedua, tinjauan yang dijalankan oleh Universiti Quaid e Azam pada akhir 2000-an, juga mengatakan bahawa 79% peratus pelajar mengatakan Khilafah Islam paling sesuai untuk Pakistan dan dianggap menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh masyarakat. Sementara itu, 12% lagi menyokong demokrasi.
Hal ini menunjukkan, idea perubahan ke arah Islam telah menjadi cita-cita dalam kalangan pelajar dan intelektual yang merupakan motor penggerak. Lebih-lebih lagi, rakyat Pakistan secara amnya diketahui sangat “cemburu” terhadap Islam. Terbukti dengan tindakan protes terhadap pencemaran ajaran Islam sering melibatkan massa yang sangat besar.
Semoga semua ini menjadi harapan besar, agar bibit-bibit kebangkitan Islam semakin berkembang subur di Pakistan sebagaimana yang berlaku di negeri-negeri Islam yang lain. Umat Islam di mana-mana tidak boleh jemu berjuang agar kemuliaan yang Allah janjikan segera menjadi kenyataan.
Satu ketika nanti kedudukan asal umat Islam sebagai khairu ummah akan kembali. Ketika itu umat Islam akan kembali hidup dalam kesatuan hakiki di bawah naungan Islam dan segera merebut kembali kedudukan sebagai pemimpin tamadun yang akan membawa dunia dari kegelapan kepada cahaya kebenaran.
Sumber:
https://muslimahnews.net/2023/03/26/18793/
#TapakTilas #IslamDiPakistan #UmatIslamBangkit
About Post Author
