[Tapak Tilas] Dakwah yang Tertunda di Negeri Champa
Penulis: Siti Nafidah Anshory, M.Ag.
Suku Champa adalah minoriti Islam yang tinggal tertumpu di dua negara. Tepatnya di Wilayah Kampong Cham di timur Kemboja, dan di kawasan Phan Rang-Thap Cham, Phan Thiết, Ho Chi Minh City, dan An Giang di tengah-tengah Vietnam.
Hal keislaman Suku Champa pernah disiarkan oleh beberapa media massa. Mereka dianggap pelik kerana mempunyai pemahaman yang berbeza dengan umat Islam lain di dunia. Tiada kewajipan solat, begitu juga puasa Ramadhan. Walaupun mereka mengaku beragama Islam, tradisi mereka lebih mirip kepada Hindu dan Buddha campuran.
Dramatik
Keislaman suku Champa tergolong sebagai agak dramatik. Pada abad ke-7 Masihi, tepatnya pada zaman Khalifah Uthman bin Affan RA, sekumpulan pendakwah dan juga pedagang Arab yang dalam perjalanan ke China singgah di pelabuhan Champa. Sejak itu, penduduk Champa mula mengenali Islam.
Cuma kemunculan masyarakat Islam baru berlaku pada abad ke-11 Masihi. Ini selaras dengan aliran dakwah yang semakin pesat yang dimulakan oleh Khilafah. Lebih-lebih lagi apabila tentera Mongol di bawah pimpinan Kublai Khan, cuba membuka Vietnam dan wilayah Asia Tenggara lain sekitar tahun 1280 dan 1287 Masihi. Pengaruh kehadiran Islam semakin terasa.
Sejak sekian lama, Champa dikenali di luar negara. Keadaan geografinya agak strategik dan menjanjikan ekonomi. Selain menjadi penghubung penting dalam laluan rempah antara Teluk Parsi dan selatan China, ketika itu Kerajaan Champa telah pun dikenali sebagai salah satu kuasa besar ekonomi di Asia Tenggara.
Kerajaan ini rajin menjalin hubungan diplomatik, bahkan bersekutu dengan kerajaan besar lain seperti Sriwijaya di Sumatera dan Singasari, Pajajaran, dan Majapahit di Jawa. Malah, putera Raja Champa, Jaya Simhawarman III, yang memerintah dari tahun 1288 hingga 1307, berkahwin dengan puteri Tapasi, puteri Raja Singasari, Kertaranagara (1268-1292), yang pada masa itu diutus bersama pasukan Singasari ke Champa untuk membantu kerajaan menghadapi pencerobohan Mongol.
Kemudian pada abad ke-14, seorang pendakwah dan ahli politik bernama Sayyid Hussein Jamaludin Akbar Jumadil Kubro (1310-1394), anak Ahmad Syah Jalaluddin, menjalankan misi dakwah bersama dua adiknya ke Asia Tenggara termasuk Kelantan dan Champa. Sayyid Jumadil Kubro ialah amir ke-4 Kesultanan Nasarabad India Lama di bawah wilayah Kesultanan Delhi menggantikan bapanya yang merupakan Sultan Nasarabad ke-3.
Dalam misinya, Sayyid Jumadil Kubro akhirnya berjaya mengislamkan Raja Champa bernama Che Bo Nga (1360-1390). Kemudian Kerajaan Champa bertukar menjadi kesultanan Islam dan nama raja ditukar kepada Sultan Zainal Abidin.
Tanah Leluhur Wali Songo
Gaya Islam Kesultanan Champa semakin kuat apabila putera Sayyid Jumadil Kubro dan Amira Fatimah binti Amir Husain bin Muhammad Taraghay (Pengasas Dinasti Timuriyyah, Raja Uzbekistan, Samarkand) bernama Ibrahim Zainuddin al-Akbar as-Samarqandiy atau Ibrahim Asmoro (lahir pada 1297) berkahwin dengan Chandra Wulan, puteri Sultan Champa. Dari perkahwinan inilah lahir Sunan Ampel (Syekh Ali Rahmatillah), yang kemudian ditugaskan menjadi wali wilayah Jawa menggantikan Sunan Gresik alias Syekh Maulana Malik Ibrahim (1356-1419 M).
Sunan Gresik sendiri merupakan pemimpin generasi pertama Walisongo yang menyebarkan agama Islam di Jawa. Beliau adalah cucu kepada Sayyid Jumadil Kubro daripada anaknya, Syeikh Muhammad Barakat Zainal Alam, yang turut menjalankan misi dakwah di Nusantara bersama bapanya (Sayyid Jumadil Kubro).
Tidak hanya itu, Sultan Champa semasa period 1471-1478, Sultan Maulana Sharif Abdullah Mahmud Umdatuddin atau Wan Bo Tri Tri, juga menikah dengan Nyi Mas Rara Santang, puteri Prabu Siliwangi dari Kerajaan Pajajaran. Mereka mempunyai seorang putera yang dikenali sebagai Sunan Gunung Jati alias Syarif Hidayatullah atau Sayyid al-Kamil (1448-1568), pengasas kesultanan Cirebon.
Sunan Ampel dan Sunan Gunung Jati merupakan dua ahli Wali Songo yang memainkan peranan besar dalam mengislamkan Jawa khususnya Majapahit. Malah, anak-anak Sunan Ampel, seperti Sunan Bonang, Sunan Drajat, Sunan Giri, Sunan Ampel 2, kemudiannya menjadi wali di pelbagai daerah. Ada juga yang menjadi raja, seperti Sunan Tumapel, Sunan Lamongan, dan Pangeran Tumapel.
Salah seorang puteri Sunan Ampel bernama Dewi Murthasimah kemudian menjadi isteri Raden Fatah (Jin Bun), pengasas dan sultan pertama Demak, yang memerintah dari tahun 1478-1518. Sewajarnya, dalam sejarah Nusantara, Sayyid Jumadil Kubro dikenali sebagai moyang kepada Wali Songo, dan Champa dikenali sebagai tanah leluhur Wali Songo.
Justeru, Kesultanan Champa mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan politik Islam di Asia Tenggara khususnya di Nusantara. Seperti mata air, semangat dakwah politik mengalir deras dari negara ini sehingga Islam mampu mewarnai nusantara, menghentikan kuasa politik Hindu Majapahit (runtuh pada tahun 1518 akibat serangan Demak) dan Srivijaya Buddha yang pengaruhnya telah lama lemah akibat konflik dalaman dan serangan luar.
Masa Kelam
Sejak Kerajaan Champa mengislamkan diri, orang Khmer dari Kemboja dan orang Vietnam yang beragama Buddha mula menjaga jarak, malah mula memukul gendang permusuhan. Konflik berlaku dan berlarutan selama berabad-abad. Mereka melakukan serangan demi serangan sehingga satu persatu kawasan Champa tumbang dan sebahagian penduduknya melarikan diri ke pelbagai kawasan, dan ibu kota Champa berpindah dari satu tempat ke satu tempat.
Sebahagian penduduk yang tinggal telah didiskriminasi dan bahkan cuba membuat pembunuhan beramai-ramai oleh pemerintah Khmer dan Vietnam. Sehingga tempoh berikutnya (1659) kuasa politik Champa akhirnya tunduk kepada pemerintahan Vietnam di bawah Dinasti Nguyen yang berkembang ke Selatan dan memberikan Champa status kerajaan autonomi (Tran Thuan Thanh) untuk Vietnam.
Kemuncak tragedi itu berlaku pada tahun 1832, apabila pemerintah Vietnam ketika itu, Minh Mang, memberikan tamparan terakhir. Dia memadamkan kuasa politik Champa sehingga ia akhirnya dilupakan.
Sejak itu, perkembangan dakwah Islamiah di Champa semakin goyah. Walaupun begitu, orang Islam Champa kehilangan akses kepada dakwah Islam. Secara automatik pengaruh politik mereka lenyap sama sekali sehingga sebahagian daripada mereka berhijrah ke Kemboja dan kawasan lain.
Sejak itu, sejarah Vietnam memasuki fasa penjajahan Eropah iaitu Perancis yang sejak 1840 mula melakukan serangan ke atas wilayah Indochina. Ketika itu, nasib umat Islam Champa tidak tercatat oleh sejarah. Sementara itu, kuasa dan rakyat Vietnam bergelut dengan usaha untuk membebaskan diri daripada penjajahan Perancis dan Jepun sehingga perjuangan gerakan Viet Minh di bawah pimpinan Ho Chi Minh benar-benar berjaya membebaskan Vietnam pada 2 September 1945.
Berita tentang orang Islam Champa hanya muncul semula pada tahun 1975 apabila Vietnam dikuasai oleh komunis. Pada masa itu, nasib orang Islam Champa benar-benar tertekan. Bagaimanapun, orang Islam Champa yang berada di Kemboja lebih menderita apabila ketenteraan Khmer Rouge di bawah Pol Pot berkuasa di Kemboja, sekitar 1975-1979.
Pada masa itu, kerajaan Kemboja melakukan pembunuhan beramai-ramai terhadap orang Islam Champa. Mereka dipaksa makan daging babi dan bekerja di luar kemampuan. Siapa yang berani menentang mesti bersedia untuk dibunuh. Dicatatkan lebih setengah juta orang Islam Champa meninggal dunia secara menyedihkan. Dikatakan bahawa setiap kali Khmer Rouge ingin membunuh Champa, mereka akan dibawa ke pagoda dan muzik yang kuat akan dimainkan.
Khatimah
Pada masa ini, orang Islam Champa telah keluar dari tekanan. Mereka dibenarkan beribadat dengan bebas dan menyatakan kepercayaan mereka. Walau bagaimanapun, di bawah kerajaan sosialis, diskriminasi ekonomi dan politik masih berlaku. Kewibawaan yang pernah wujud adalah kerana kuasa Islam, kini hanya sejarah yang hampir tersembunyi.
Malah kebanyakan mereka menjadi entiti Islam yang tidak lagi mengiktiraf Islam. Puasa Ramadhan hanya dilaksanakan lima hari, solat hanya seminggu sekali. Tradisi yang dominan dalam kehidupan mereka bukanlah tradisi Islam, tetapi tradisi nenek moyang, tinggalan animisme, Hindu dan Buddha.
Penyelidikan Jay Willoughby yang ditulis dalam laporan bertajuk “The Cham Muslims of Vietnam” mengesahkan bahawa keadaan ini berpunca daripada proses Islamisasi yang hanya berlaku dalam kalangan bangsawan Kerajaan Champa. Sementara itu, dalam kalangan rakyat jelata, dakwah tertunda kerana banyak peperangan yang melanda.
Memang hari ini tidak sedikit pendakwah yang cuba meluruskan syiar Islam di Champa. Namun, tanpa sokongan politik, sukar untuk mengembalikan mereka kepada ajaran yang benar, apatah lagi untuk kembali menjadi kuasa besar Asia Tenggara seperti dahulu. Masalah Champa Muslim merupakan salah satu tugasan masyarakat Islam dunia yang memerlukan penyelesaian menyeluruh dengan tertubuhnya negara yang juga sedunia.
About Post Author
