Jejak Islam di “Venice dari Timur”

[Tapak Tilas] Jejak Islam di “Venice dari Timur”

Penulis: Siti Nafidah Anshory, M.Ag.

Kononnya dahulu kota Palembang diberi jolokan “Venice of the East”. Lebih daripada seratus sungai mengalir melalui bandar ini, jadi pada pandangan pertama ia menyerupai bandar Venice di Eropah.

Bandar ini telah terkenal sejak sekian lama. Sekitar abad ke-7 hingga ke-11, kota ini pernah menjadi pusat Kerajaan Srivijaya yang beragama Buddha. Kerajaan ini dikatakan sangat kaya. Ia mengeluarkan banyak komoditi strategik, dari emas, bijih timah, kapur barus, gaharu, cendana, cengkih, buah pala, buah pelaga, gading, gambir dan lain-lain.

Kerajaan Sriwijaya (Sumber: Kompas)

Pada zamannya, kerajaan ini menjadi lambang keagungan Sumatera awal, sekaligus menjadi salah satu kerajaan terbesar Nusantara yang terkenal di luar negeri. Orang Arab memanggilnya Sribuza. Orang Cina memanggilnya Shih-li-fo-shih, San-fo-ts’i atau San Fo Qi, manakala orang Khmer memanggilnya Malayu.
Kekuatan maritim dan darat Kerajaan Srivijaya diketahui tidak ada duanya. Dari segi perdagangan, kerajaan ini memonopoli jalur perdagangan yang melintasi Selat Melaka dan Selat Sunda. Sementara itu, dari aspek ketenteraan, kerajaan ini diketahui sering melakukan muslihat untuk mematahkan kuasa negara lawannya.
Sewajarnya kerajaan ini menjadi sebuah negara yang berpengaruh di Asia Tenggara. Banyak negara sekeliling akhirnya menjadi negara vasal untuknya. Walaupun pada masa yang sama, Srivijaya adalah vasal Empayar China, iaitu China.

Hubungan dengan Islam

Kedatangan Islam ke Palembang sebenarnya seiring dengan kesibukan perdagangan antarabangsa termasuk kedatangan orang Arab ke sana. Justeru, walaupun ramai penduduknya menganut animisme dan Buddha, agama Islam telah dikenali sejak sekian lama.

Namun begitu, pengaruh animisme dan Buddha yang kuat menyebabkan penerimaan masyarakat terhadap Islam lebih perlahan berbanding di wilayah lain. Bagaimanapun, hubungan Sriwijaya dengan kuasa politik Islam tercatat cukup terbuka dalam sejarah. Terbukti bahawa kronik Tiongkok menyatakan bahawa pada tahun 718, Maharaja Sri Indrawarman telah menghantar surat persahabatan kepada Khalifah Umar bin Abdul Aziz dari Bani Umayyah.

S. Q. Fatimi dalam jurnalnya yang bertajuk Two Letters From The Maharaja To The Caliph: A Study In The Early History Of Islam In The East, Terbitan Islamic Research Institute, Universiti Islam Antarabangsa, Islamabad, Mac 1963, malah menjelaskan bahawa Raja Srivijaya menulis dua pucuk surat kepada dinasti Umayyah iaitu pada zaman pemerintahan Muawiyah (661-680 M) dan Umar bin Abdul Aziz (717-719 M). Isi surat tersebut menjelaskan hubungan baik antara kedua pemerintah tersebut, disertai dengan pengiriman beberapa hadiah berupa rempah-rempah dari Nusantara sebagai bentuk persahabatan.

Surat-menyurat Kerajaan Srivijaya dengan Khilafah (Sumber: Jejak Islam Untuk Bangsa)

Surat yang ditujukan kepada Khalifah Umar bin Abdul Aziz juga menyebut tentang sosok seorang maharaja yang menguasai perairan Nusantara dengan kerajaan yang harmoni, dipenuhi gajah, dan dialiri oleh banyak sungai. Dinyatakan juga bahawa raja meminta Umar bin Abdul Aziz menghantar seorang ulama yang akan mengajar agama Islam kepada Srivijaya.

Ditulis dalam jurnalnya: Nu’aim bin Hammad menulis, “Raja Al-Hind mengirim surat kepada Umar bin Abdul Aziz yang berkata, ‘Dari Raja segala raja yang merupakan keturunan dari ribuan raja, yang mempunyai seorang permaisuri dari keturunan beribu-ribu raja, yang dalam kandangnya mempunyai beribu-ribu gajah, yang wilayahnya adalah dua sungai yang mengairi gaharu, kayu wangi, pala, dan kapur barus, yang harumnya menyebar sejauh 12 batu.Kepada Raja Arab yang tidak menyekutukan Tuhan. Aku mengirimkan hadiah yang tidak seberapa, tetapi hanya sebagai perkenalan dan aku berharap bahawa kamu akan menghantar seseorang yang boleh mengajar aku Islam dan memerintahkan aku dalam hukum Islam (atau dalam versi lain ‘boleh mengajar aku Islam dan menerangkan kepada aku). Salam!'”

Begitulah hubungan politik yang meluas antara Kerajaan Srivijaya di satu pihak, dan Kekhalifahan Umayyah di pihak yang lain, sehingga jarak yang jauh tidak menghalang kedua-duanya daripada mempunyai hubungan luar. Malah, nampaknya pengaruh Islam menarik perhatian Raja Buddha sehingga sanggup membuka diri dan wilayah kerajaannya untuk menerima dakwah Islam.

Malangnya, maklumat tentang Raja Sri Inderavarman (Che-li-t’o-lo-pa-mo atau Shih-li-t-‘o-pa-mo), keturunan dinasti Saylendra, sangat terhad sehingga kesinambungan kisah hubungan kedua-dua negara tidak diketahui dengan jelas. Bahkan, kisah keagungan Kerajaan Srivijaya telah hilang pada abad ke-8 setelah Raja Medang (Mataram Kuno) di Jawa menakluki Sumatera (Suwarnadwipa) pada tahun 742-860. Kemudian pada tahun 860, Suwarnadwipa kembali ke wangsa Saylendra dengan rajanya bernama Balaputeradewa.

Kewujudan kerajaan ini berterusan sehingga kerajaan ini runtuh sepenuhnya apabila diserang oleh Kerajaan Chola dari Semenanjung India pada tahun 1025. Antara tahun 1017 dan 1025, Chola sedang giat melakukan pencerobohan ke pelbagai pelabuhan utama di Tanah Melayu dan Teluk Siam. Pelbagai negara di sana, bermula dari Kedah, Jambi, Lambri, Sriwijaya dan Langkasuka, Sriwijaya, ditewaskan.

Pertumbuhan Kuasa Politik Islam

Sejarah mencatatkan bahawa selepas pencerobohan Raja Chola, peninggalan kerajaan-kerajaan di Sumatera termasuk Sriwijaya menjadi vasal Kerajaan Majapahit yang bercorak Hindu-Buddha dan berpusat di Jawa Timur. Dalam buku Negarakertagama dinyatakan bahawa kekuasaan Majapahit (berdiri 1293-1527) memang sangat luas, terbentang dari Jawa, Sumatera, Semenanjung Tanah Melayu, Kalimantan, Filipina (Kepulauan Sulu), Manila (Saludung), Sulawesi, Papua dan lain-lain. .

Aryo Damar iaitu Aryo Dillah atau Damar Wulan, dia diangkat oleh Raja Majapahit sebagai adipati di Palembang pada tahun 1455-1486. Pada masa itu, ramai pembesar dan keturunan Raja Majapahit telah menerima risalah Islam dan beragama Islam. Ini termasuklah anak-anak Raja Brawijaya V seperti Raden Fatah (pengasas Kesultanan Demak) dan Aryo Damar.

Sejak itu bibit-bibit kekuasaan politik Islam di Palembang mula berkembang. Malah, seiring dengan runtuhnya Kerajaan Majapahit, Palembang, di bawah pimpinan Pangeran Sedo Ing Lautan, berkembang sebagai kerajaan Islam yang dikenali sebagai Kerajaan Palembang (1547-1552).

Hal ini berlanjutan sehingga pada tahun 1659, Raja Susuhunan Abdurrahman memasyhurkan dirinya Sultan Palembang Darussalam (m. 1659-1704). Kesultanannya bergabung dan direstui oleh Sultan Khilafah Islam Uthmaniyyah (Uthmaniyyah). Baginda merupakan sultan yang berjaya memimpin pengusiran VOC dari Palembang.
Seperti Khilafah Uthmaniyyah, pemerintahan di wilayahnya berlandaskan akidah dan syariat Islam. Sultan bergelar Sri Sultan Susuhunan Abdurrahman Khalifatul Mukminin Sayyidul Imam. Wilayah Kesultanan Palembang Darussalam dianggap sangat luas, meliputi wilayah Sumatera Selatan, wilayah Bengkulu (dahulu Bangka Hulu), wilayah Kepulauan Bangka Belitung, wilayah Jambi dan wilayah Lampung hari ini.

Kesultanan Palembang Darussalam (Sumber: Kumparan)

Kesultanan Palembang Darussalam terus wujud secara politik sehingga pada 7 Oktober 1823 dan dimansuhkan secara paksa oleh Pemerintah Kolonial Belanda. Sebelum peristiwa pemansuhan, Kesultanan Palembang terlibat dalam perselisihan antara British dan Belanda yang kedua-duanya ingin menguasai lada dan bijih timah di Pulau Bangka.
Akibat konflik ini akhirnya Kesultanan Palembang jatuh ke tangan British. Kemudian pada 13 Ogos 1814, satu perjanjian yang dinamakan Konvensyen London telah dikeluarkan, salah satu klausanya menyatakan bahawa England terpaksa menyerahkan Palembang kepada Belanda.

Belanda kemudiannya melantik Herman Warner Muntinghe sebagai Pesuruhjaya Jeneral di Palembang. Sudah tentu Sultan Palembang yang terakhir enggan tunduk. Beliau juga sangat menolak untuk dijadikan raja boneka. Malah sultan dan keluarganya tabah memimpin penentangan untuk mengusir Belanda.

Beberapa pertempuran besar berlaku. Kalah dan menang silih berganti. Walau bagaimanapun, sejarah mencatatkan bahawa kesultanan akhirnya kalah. Belanda juga menjatuhkan hukuman kepada sultan dan keluarganya. Calon sultan dan sultan dibuang oleh Belanda ke pelbagai kawasan di Nusantara seperti Manado, Batavia dan Pulau Banda.

Sejak itu, kewujudan Kesultanan Palembang Darussalam benar-benar tenggelam. Hanya pada tahun 2006, kerajaan Indonesia muncul semula status Sultan Palembang Darussalam. Namun, pengiktirafan ini sudah tentu terhad kepada adat, alias simbolik, bukan politik. Nama sultan ialah Sri Sultan Iskandar Mahmud Badaruddin Bin Raden Haji Muhammad Harun yang merupakan sultan ke-9.

Ibrah Sejarah

Semangat juang para pembesar dan rakyat Palembang Darussalam dahulu sebenarnya didorong oleh kesedaran Islam yang lurus. Bukankah Islam mengajar bahawa penjajahan mesti ditentang? Selain itu, penjajahan Belanda bukan sahaja untuk kekayaan, tetapi juga untuk mengganggu agama. Sedangkan Islam adalah agama yang tinggi dan tidak ada yang lebih tinggi daripadanya.

Nilai perjuangan seperti ini adalah warisan yang tidak ternilai untuk generasi kini. Mereka tidak akan dapati dalam sejarah silam nenek moyang mereka, kisah pengkhianatan seperti dalam beberapa kisah lain. Inilah mutiara hikmah yang harus diambil sebagai bekal terbaik untuk mengembalikan kegemilangan Islam dan umatnya hari ini. Mengingati penjajahan, intipatinya masih wujud dan mencengkam kehidupan umat Islam.