[Tapak Tilas] Kesultanan Banjar dan Peranan Dakwahnya di Kalimantan
Penulis: Siti Nafidah Anshory, M.Ag.
Kesultanan Banjar boleh dikatakan sebagai institusi politik Islam pertama yang ditubuhkan di pulau Kalimantan. Kesultanan ini terbentuk pada tahun 1526 Masihi, lama selepas proses dakwah Islam berlaku secara semula jadi di kalangan penduduk Kalimantan Selatan.
Ahli sejarah mengatakan bahawa masyarakat di rantau ini telah berinteraksi dengan orang muslim sejak abad ke-7 melalui hubungan perdagangan. Selain sudah lama berada dalam laluan perdagangan alternatif antara Barat (Arab, Parsi dan India) dan Timur (China), wilayah ini juga dikenali sebagai pengeluar komoditi tertentu yang menjadi buruan pedagang asing, seperti lada, madu, rotan, emas dan berlian, damar, kulit haiwan dan sebagainya.
Namun ada juga sejarawan yang mengatakan pengenalan mereka kepada Islam adalah hasil usaha utusan-utusan kesultanan yang bertapak pertama kali di Sumatera, bermula dari Kesultanan Peureulak, Samudera Pasai, Aceh Darussalam hingga Melaka. Walaupun dakwah secara perlahan tetapi pasti, mereka telah berjaya mengislamkan penduduk Kalimantan yang sebelum ini berpegang kepada animisme dan Hindu.
Benih-benih Kuasa Politik Islam
Berdirinya Kesultanan Banjar pada tahun 1526 M itu sendiri sebenarnya adalah hasil usaha dakwah para pendakwah Khalifah yang dilakukan melalui saluran politik. Mereka mengasaskan dakwah politik ini di bawah pimpinan Sunan Giri yang merupakan ahli majlis wali. Dikatakan bahawa beliau datang dengan rombongan tiga buah kapal dagang yang tiba di Bandar Still (Banjarmasin) sekitar tahun 1470 Masihi.
Jika diperhatikan tahun kedatangannya, nampaknya dakwah politiknya berlangsung agak lama. Namun, apabila dakwah para wali di wilayah Jawa berjaya menegakkan Kesultanan Demak sekitar tahun 1475, kesultanan inilah yang kemudiannya memberikan sokongan terbesar terhadap penubuhan kuasa politik di Kalimantan Selatan dalam masa yang cukup singkat.
Hal ini terutama terjadi ketika Kesultanan Demak melalui zaman kegemilangan di bawah pimpinan sultan ke-3 iaitu Sultan Trenggana yang memerintah sebanyak dua kali iaitu pada tahun 1505-1513 dan 1521-1546. Pada era ini, Kerajaan Majapahit di Jawa Timur dan Kerajaan Sunda Pajajaran di Jawa Barat yang terkenal berkuasa dan menguasai kawasan-kawasan penting di Nusantara dapat ditakluki.
Malahan bekas wilayah dua kerajaan Hindu ini mengalami pergolakan politik yang luar biasa. Ada yang segera tunduk kepada kuasa Demak. Sementara itu, ada yang menunggu masa selepas dilanda perebutan kuasa.
Hal ini juga berlaku dalam kerajaan Hindu bernama Negara Daha di Kalimantan Selatan. Negara yang sebelum ini menjadi pengikut Majapahit turut mengalami kejutan. Kemuncaknya berlaku apabila Raden Samudera dilantik oleh datuknya iaitu Raja Sukarama untuk meneruskan takhta kerajaan Negara Daha. Namun, keputusan ini membangkitkan kemarahan anak-anak raja sehingga mengakibatkan rampasan kuasa terhadap Raden Samudera yang dipimpin oleh Pangeran Tumenggung.
Peristiwa ini menyebabkan Raden Samudera disingkirkan dari kekuasaannya. Kemudian atas nasihat Patih Bandar Masih, beliau meminta bantuan ketenteraan dari Kerajaan Demak yang ketika itu sedang berada di puncak kegemilangan. Kemudian Kerajaan Demak menghantar lebih 10 ribu pasukan tentera untuk membantu Raden Samudera menaklukkan Daha hingga akhirnya negara Hindu tumbang.
Ketika runtuhnya Kerajaan Negara Daha, Pangeran Samudera akhirnya memeluk Islam dan bergelar Pangeran Suriansyah, kemudian mendirikan kekuasaan politik Islam. Kesultanan ini diberi nama Kesultanan Banjar, yang pada masa itu masih merupakan sebahagian dari Kadipaten Kesultanan Demak.
Menurut khabar, pelantikan Raden Samudera sebagai Sultan dilakukan oleh Gabenor Khilafah Syarif Mekah di Masjidil Haram. Beliau kemudian diberi gelaran Sultan Suryanullah dan menjadi sultan pertama Kesultanan Banjar.
Peranan Dakwah Kesultanan
Walaupun baru diasaskan, Kesultanan Banjar segera menjadikan Islam sebagai agama rasmi negara. Kesultanan segera berperanan aktif dalam kegiatan menyebarkan agama Islam. Hal ini berterusan dari masa ke semasa sehingga kesultanan mengalami zaman kegemilangan semasa era kepimpinan Sultan Musta’in Billah (1595-1638 M).
Pada zaman itu kemajuan berlaku dalam segala aspek bermula dari ekonomi, politik, hingga kepada sosial dan budaya. Pengaruh kekuasaan kesultanan ini semakin meluas selaras dengan misi dakwah dan penaklukannya sehingga meliputi kawasan Kalimantan yang lain, seperti Sukadana, Kotawaringin, Kahayan Hilir, Sambas, Kintap, Satui, Asam Asam, Swarangan, Lawai, Hulu, Kutai dan Mendawai.
Malangnya usaha-usaha dakwah dan penaklukan ini tidak disokong oleh anggota dakwah yang mencukupi. Sehingga era kepimpinan Sultan Tamjidullah I (1734-1759 M), Sultan Banjar XI, baginda mengambil langkah strategik dan berwawasan untuk kepentingan dakwah Islamiyyah.
Ketika itu beliau melancarkan program menghantar anggota ulama ke kota Mekah dan Madinah. Salah seorang anggota yang dihantar ialah Muhammad Arsyad Al-Banjari (lahir 1710 M) yang kembali ke Banjar kira-kira 30 tahun kemudian dan muncul sebagai ulama terkenal dan menjadi rujukan rakyat.
Beliau kemudiannya dikenali dengan gelaran Tuan Haji Besar. Beliau berjaya membina sebuah pusat pendidikan Islam bernama Dalam Pagar (sejenis pondok madrasah) di Kampung Dalam Martapura, yang di sokong penuh oleh kesultanan.
Di sinilah datangnya anggota-anggota ulama dari pelbagai tempat. Melalui mereka, ajaran Islam di wilayah Banjar dan sekitarnya semakin kuat dengan landasan pemahaman yang mudah. Malah mereka turut berperanan meluaskan dakwah ke bahagian lain di Kalimantan.
Bukan itu sahaja, dalam tempoh inilah juga lahir karya-karya pemikiran ilmiah dalam bentuk buku-buku fenomena. Salah satunya adalah kitab fiqh berjudul Sabilal Muhtadin karya Syeikh Muhammad Arsyad Al-Banjari yang banyak digunakan sebagai rujukan umat Islam bermazhab Imam Syafie, bukan sahaja di Nusantara, malah di Asia Tenggara. Diketahui buku ini juga menjadi rujukan ilmiah di Universiti Al Azhar Mesir, sekaligus menjadi panduan ibadah umat Islam mazhab Syafie di seluruh dunia.
Kurangnya Peranan Dakwah
Malangnya, kehadiran pengaruh Belanda yang mula diberi laluan sejak pimpinan Sultan Inayatullah (1636-1645) dengan perjanjian perdagangan merupakan permulaan kemerosotan politik Kesultanan Banjar. Pada masa itu, sultan membenarkan penubuhan pejabat perdagangan Belanda di wilayah kesultanan, yang bermaksud membenarkan campur tangan Belanda dalam hal ehwal umat Islam.
Dari sini konflik demi konflik mewarnai kehidupan politik umat Islam di Kalimantan Selatan. Bahkan Belanda dengan politik devide et impera mereka berjaya meningkatkan konflik yang berlaku antara pejabat tinggi Kesultanan Banjar. Keadaan ini diburukkan lagi dengan munculnya konflik antara Kesultanan Banjar dan Kesultanan Mataram pada tahun 1663.
Walau bagaimanapun, keadaan ini pastinya bukan tanpa rintangan. Semangat Islam yang merasuk melalui dakwah dalam masyarakat Banjar telah menjadi tenaga besar bagi kemunculan gerakan penentangan terhadap penjajahan. Malah, penentangan ini hampir berterusan selama lebih daripada 50 tahun (1859-1905).
Semangat Islam dalam penentangan orang Banjar terlihat apabila Pangeran Antasari dilantik menjadi Sultan dengan gelaran “Panembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin” pada 14 Mac 1862. Pada masa itu, baginda bukan sahaja dilantik menjadi Sultan, malah diangkat sebagai seorang yang beragama, pemimpin Islam dan pemimpin yang menentang Belanda oleh seluruh rakyat, pahlawan, pemimpin Dayak, dan pemimpin kadipaten di bawah Kesultanan Banjar.
Dalam buku Mengenal Pahlawan Indonesia, karya Arya Ajisaka, Penerbit Kawan Pusaka, 2004, terdapat petikan laungan perang yang sering beliau sampaikan, “Hidup untuk Allah dan Mati untuk Allah!” Ini membuktikan kesedaran kerohanian Sultan yang tinggi yang tidak terlepas dari kekuatan akidah dan kefahaman Islamnya. Masha Allah!
Sudah tentu bukan beliau sahaja. Kecekalan orang Banjar dalam memerangi penjajah terus dipertahankan di bawah pimpinan pahlawan yang lain. Contohnya, ada Gusti Mat Seman, Gusti Acil, Gusti Muhammad Arsyad, dan Antung Durrahman. Kesemua mereka berjuang atas dasar semangat Islam yang wujud seiring dengan jumlah dakwah yang besar-besaran di kalangan orang Banjar.
Khatimah
Kekuasaan politik Islam bukan sahaja hadir untuk mengurus keperluan rakyat. Masih terdapat juga tugas-tugas yang penting dalam kepimpinan Islam iaitu menjaga akidah dan menyebarkan agama Islam. Kesemua fungsi tersebut telah dijalankan dengan baik oleh pembesar-pembesar Kesultanan Banjar, walaupun tidak dapat dinafikan ada di kalangan mereka yang mempunyai kepimpinan yang lemah dan jauh dari menjadi pemimpin sejati.
Kelemahan ini tentunya selaras dengan lemahnya ikatan mereka terhadap akidah dan syariat Islam. Ini kerana pada hakikatnya, kedua-duanya adalah modal untuk kebangkitan dan kegemilangan umat Islam dari masa ke semasa. Telah terbukti selama berpuluh-puluh abad kepimpinan Islam berpegang teguh pada akidah dan syariatnya serta berpegang kepada ideologi Islam, berpuluh-puluh abad umat Islam mampu tampil sebagai umat yang mulia bahkan mampu memimpin dunia.
About Post Author
