[ULAMA SEPAKAT WAJIBNYA KHILAFAH]
AL-IMAM ABU AL-FARAJ IBNU AL-JAUZI AL-HAMBALI (W. 597 H)
KHILAFAH MEREALISASIKAN TUJUAN SYARAK: TERATURNYA URUSAN DUNIA DAN AGAMA ISLAM
Dalam kitab beliau Al-Mishbâh Al-Mudhîfî Khilâfah Al-Mustadhîdisebutkan:
فعلى ما ذكرنا نقول: الإمامة واجبة خلافا لمن لا يعتد بقوله أن الإمامة لا تجب. ودليلنا أن انتظام أمر الدنيا والدين مقصود شرعا، ثم لا يحصل إلا بإمام مطاع، فوجب نصب إمام.
“Pasal: Berdasarkan apa yang kami paparkan sebelumnya, kami katakan: imamah/khilafah hukumnya wajib. Berbeza dengan mereka yang tidak layak dipertimbangkan pendapatnya yang mengatakan bahawa imamah/khilafah itu tidak wajib. Dalil kami adalah bahawa keteraturan urusan dunia sekaligus agama (Islam) adalah merupakan tujuan syarak, dan hal itu tidak dapat tercapai kecuali dengan adanya seorang imam/khalifah yang ditaati, maka wajib hukumnya mengangkat seorang imam/khalifah.”
Ibnu al-Jauzi, Abdurrahman bin ‘Ali bin Muhammad. 2000. al-Mishbâh al-Mudhîfî Khilâfah al-Mustadhî. (Beirut: Syirkah al-Mathbu’at) hlm. 89
Fawaid:
- Khilafah hukumnya wajib, tepatnya fardhu kifayah. Memang ada khilaf namun tidak mu’tabar, kerana datang dari mereka yang tidak dikira pendapatnya di kalangan fuqaha.
- Teraturnya urusan dunia sekaligus agama (Islam) merupakan tujuan syarak yang tidak dapat tercapai kecuali dengan keberadaan seorang khalifah yang ditaati. Oleh kerana itu wajib mewujudkannya.
- Teraturnya urusan dunia adalah terselenggaranya kemaslahatan duniawi rakyat, tersedianya keperluan asas, kesihatan, pendidikan, dan keamanan. Sedangkan teraturnya urusan agama (Islam) adalah terselenggaranya semua syariat-syariat dengan baik.
- Tujuan tersebut tidak boleh dicapai dengan pemimpin sistem demokrasi yang sekular yang meletakkan agama sebagai perkara atau urusan peribadi dan tidak dibolehkan untuk mengatur urusan awam.
(Ustaz Azizi Fathoni)
About Post Author
