[Hadits Shiyam] Garis-Garis Besar Islam (Bahagian 1/4)
Allah mengutus Rasul-Nya, Muhammad SAW, dengan membawa ajaran Islam bagi seluruh dunia. Allah SWT berfirman, “Dan Aku tidak mengutusmu (Muhammad) melainkan untuk seluruh umat manusia, dengan khabar gembira dan peringatan.” (TMQ Saba’: 28).
Beliau dijadikan sebagai Rasul terakhir serta penutup para nabi. Syariat Islam dijadikan sebagai syariat paling akhir yang menjadi penghapus syariat yang lain, serta sebagai syariat abadi yang diwariskan kepada bumi dan seisinya. Allah SWT berfirman, “Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.” (TMQ Al Ahzab: 40).
“Dan telah kami turunkan kepadamu Al-Quran dengan membawa kebenaran sebagai pembenar kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan standard bagi kitab-kitab yang lain itu.” (TMQ Al Maidah: 48).
Islam berdiri dengan landasan akidah Islam. Islam menuntut keimanan kepada adanya Sang Pencipta alam, manusia, serta kehidupan. Islam juga menuntut keimanan kepada kenabian Muhammad dan ajarannya. Islam pun menuntut keimanan kepada Al-Quran sebagai kalamullah (firman Allah), iaitu kitab yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW sehingga mewajibkan keimanan kepada apa saja yang dibawanya. Manusia perlu hidup di dunia ini sesuai dengan perintah Allah dan larangan-Nya. Manusia juga hendaklah menunaikan seluruh aktivitinya dalam kehidupan dunia sesuai dengan perintah dan larangan tersebut.
Oleh kerana itu, Islam diturunkan sebagai peraturan yang sempurna dan komprehensif (menyeluruh) bagi kehidupan. Ia adalah peraturan yang lahir daripada akidah Islam. Hukum-hukum Islam mencakupi akidah dan ibadah, serta yang berkaitan dengan penentuan interaksi manusia dengan Sang Pencipta. Islam juga mengatur hukum-hukum akhlak yang berkaitan dengan penentuan interaksi manusia dengan dirinya, seperti hukum-hukum tentang sistem pemerintahan, ekonomi, kemasyarakatan, pendidikan, serta politik luar negeri.
Demikian pula hukum-hukum yang berkaitan dengan penentuan interaksi antara manusia. Seperti halnya hukum-hukum tentang “tujuan mulia” menjaga eksistensi masyarakat. Ini seperti menjaga eksistensi akidah dan agama, menjaga negara dan keamanannya, menjaga akal dan kehormatan manusia, melindungi jiwa dan keturunan manusia, serta melindungi kepemilikan individu. Untuk menjaga “tujuan mulia” menjaga eksistensi masyarakat tersebut, maka dibuat sistem hukuman dan hudud.
Islam telah mewajibkan kepada seluruh kaum muslim agar mereka melaksanakan semua hukum di atas dalam seluruh aspek kehidupan sehingga Allah mewariskan bumi dan seisinya ini. Hukum-hukum tersebut berkaitan dengan akidah, ibadah, akhlak, sistem pemerintahan, ekonomi, kemasyarakatan, pendidikan, dan politik luar negeri, serta yang berkait dengan menjaga “tujuan mulia” menjaga eksistensi masyarakat atau yang berkaitan dengan hukum-hukum lain yang dibawa oleh syarak.
Allah mewajibkan pelaksanaan hukum-hukum tersebut bagi individu dalam hal yang terkait dengan aspek individu seperti akidah, ibadah, dan akhlak. Sebagaimana Allah juga menuntut adanya negara untuk melaksanakan semua hukum yang terkait dengan penentuan interaksi-interaksi antara manusia, seperti sistem pemerintahan, ekonomi, masyarakat, pendidikan, politik luar negeri, serta hukum-hukum yang berkait dengan menjaga “tujuan utama” menjaga eksistensi masyarakat. Negara tersebut dapat memaksa individu untuk melaksanakan hukum-hukum yang terkait dengan aspek individu ketika mereka lalai melaksanakannya, melarang melaksanakanya, atau menyeleweng dan menyimpang darinya.
Oleh kerana itu, adanya negara tersebut merupakan persoalan mendasar untuk melaksanakan semua hukum ini. Adanya negara tersebut merupakan tuntunan syarak yang telah ditentukan oleh Islam, serta ditetapkannya untuk melaksanakan dan menerapkan hukum-hukum ini. Negara tersebut juga akan mengemban ajaran Islam ke seluruh dunia. Ini dengan anggapan bahawa Islam adalah ajaran universal yang boleh mengatur manusia dan kemanusiaan secara keseluruhan.
Allah SWT berfirman, “Dan hukumilah di antara mereka dengan apa yang Allah turunkan, dan janganlah kalian mengikuti hawa nafsu mereka (agar dapat memalingkanmu) daripada kebenaran yang diturunkan kepadamu.” (TMQ Al Maidah: 48).
“Sungguh Kami telah menurunkan kitab ini kepadamu dengan (membawa) kebenaran, agar kamu menghukumi di tengah manusia terhadap apa yang Allah tunjukkan kepadamu.” (TMQ An Nisa’: 105).
“Dan hendaklah kamu hukumi di antara mereka dengan apa yang diturunkan kepadamu. Dan janganlah kalian mengikuti kemahuan mereka. Hati-hatilah terhadap mereka, agar mereka memalingkan kamu dari sebahagian yang telah diturunkan Allah kepadamu.” (TMQ Al Maidah: 49).
Ada pula ayat-ayat serta hadis-hadis lain yang menunjukkan masalah pemerintahan, bahawa penguasa atau negaralah yang menerapkan hukum-hukum ini. Ini adalah seruan bagi Rasul, juga seruan yang berlaku bagi umatnya. Seruan kepada beliau sebagai pemimpin, bererti seruan kepada semua pemimpin yang menjadi khalifah setelah beliau.
Seluruh hukum-hukum tersebut telah diterapkan secara nyata pada masa Rasulullah SAW. Beliau adalah Rasul sekaligus penguasa. Beliau menerapkan dan melaksanakan semua hukum tadi secara nyata, serta memimpin pasukan. Beliaulah yang juga mengumumkan perang dan damai, serta mengadakan perjanjian sesuai tuntutan mengemban dakwah.
Demikian pula Khulafaurasyidin sesudah beliau, mereka menerapkan hukum-hukum tersebut secara nyata dan sempurna. Akibatnya, pelaksanaan semua hukum Islam tetap berlanjutan pada setiap masa keislaman, yakni masa Umayyah, Abbasiyah, sampai Uthmaniyah. Belum pernah mereka menerapkan selain Islam, kecuali yang terjadi hanyalah penyimpangan penerapan daripada penguasa-penguasa tersebut.
Untuk membuktikan keberlangsungan penerapan Islam secara nyata, perlu difahami bahawa yang menerapkan hukum-hukum dalam negara tersebut ada dua orang.
Pertama, qadhi yang bertugas menyelesaikan sengketa antara individu.
Kedua, penguasa yang menerapkan hukum di tengah masyarakat.
Telah disampaikan secara mutawatir (sekelompok orang yang tidak mungkin berdusta), bahawa sejak masa Rasulullah SAW hingga akhir kekhilafahan Uthmaniyah di Istanbul, para qadhi inilah yang memutuskan persengketaan yang terjadi antara individu. Mereka selalu memutuskannya dengan hukum-hukum syarak untuk semua persoalan kehidupan, baik untuk sesama kaum muslim, mahupun kaum muslim dengan umat non-muslim.
Mahkamah yang memutuskan semua sengketa tersebut, baik sengketa yang terkait dengan hak, upah, perilaku individu, mahupun yang lain adalah satu mahkamah yang hanya menerapkan hukum Islam. Belum pernah ada riwayat bahawa ada kesalahan (masalah) yang diputuskan dengan selain hukum syarak atau mahkamah di negara Islam yang menerapkan undang-undang selain Islam, sebelum terjadinya pemisahan mahkamah yang mewujudkan mahkamah syariah dan sivil. Ini sebagai akibat pengaruh orang-orang kafir imperialis. Daftar mahkamah yang masih ada di kota-kota tua, seperti Kaherah, Baghdad, Damaskus, Al Quds, serta Istanbul menjadi bukti yang meyakinkan bahawa hukum Islam saja yang telah diguna-pakai oleh para qadhi hingga kepada orang non-muslim, baik Yahudi mahupun Nasrani.
Mereka bahkan selalu mengkaji fikih Islam. Mereka juga menyusun fikih Islam, seperti Salim Al Baz, seorang Nasrani, penulis Al Majallah. Sedangkan penerapan Islam oleh seorang penguasa akan terlihat pada lima persoalan hukum syarak yang terkait dengan pemerintahan, ekonomi, masyarakat, pendidikan, serta politik luar negeri.
Sumber: Hadits Shiyam
About Post Author
