[Hadits Shiyam] Tauhidullah (Bahagian 2/2)
Ada pun keyakinan adanya Allah, sesungguhnya merupakan keyakinan fitrah yang ada dalam diri manusia. Akal fikiran akan dengan sendirinya mendapatkan petunjuk tentang tentang kewujudan Tuhan daripada kewujudan objek. Oleh kerana itu, kita tidak banyak menemukan ayat-ayat Al-Quran membahas tentang adanya Allah. Kebanyakan ayat-ayat itu adalah yang mengajak untuk memperhatikan ciptaan-ciptaan-Nya,
“Maka, hendaklah manusia itu memperhatikan dari apa ia diciptakan. Ia diciptakan dari air yang memancar.” [TMQ At-Taariq (86): 5–6]
“Tidakkah mereka melihat bagaimana unta itu diciptakan. Kepada langit, bagaimana ia ditinggikan. Kepada gunung-gunung bagaimana ia ditancapkan. Kepada bumi, bagaimana ia dihamparkan.” [TMQ Al-Ghaasyiyah (88): 17–20]
Namun, kebanyakan ayat tauhid dalam banyak surah menggunakan hujah logik (burhan aqli),
“Kalau seandainya di langit dan bumi ada Tuhan selain Allah, nescaya keduanya akan binasa.” [TMQ Al Anbiyaa’ (21): 21]
“Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: “Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?” Sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah”.” [TMQ Luqman (31): 25]
“Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: “Siapakah yang menurunkan hujan dari langit, lalu Ia hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya?” Sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah”.”[TMQ Al Ankabuut (29): 63]
Dan demi sesungguhnya! Jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: “Siapakah yang menciptakan mereka?” Sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah!” [TMQ Az-Zukhruf (43): 87]
Al-Quran memberikan sepenuh perhatian kepada tauhid. Sebabnya, syirik kepada Allah SWT adalah masalah yang biasa menular kepada semua manusia. Juga kerana bahaya syirik terhadap Allah sentiasa ada pada setiap masa. Manusia sentiasa berhadapan dengan syirik. Sebabnya akal memahami kewujudan Tuhan dari pancaindera, tetapi akal tidak dapat mendedahkan zatNya.
Kerana itu, manusia hendaklah sentiasa beriman kepada Allah dan juga beriman bahawa ia mustahil untuk menjangkau zat-Nya. Jika nantinya ia boleh menjangkau zat-Nya, nescaya itu bukanlah Tuhan. Hanya saja kebanyakan orang tidak sanggup menjangkau ruhiyah dan maknawiyah tersebut dengan bukti pancaindera. Akibatnya, untuk meyakini adanya ruhiyah dan maknawiyah tadi, manusia kemudian cuba untuk menggambarkannya dengan bentuk tertentu agar dapat mengenalinya.
Mereka kemudian menggambarkan bentuk Tuhan dengan objek fizikal yang dapat mereka rasakan, sehingga akhirnya jatuh ke dalam kesyirikan. Inilah yang selalu muncul dalam fikiran manusia sepanjang masa, terutamanya jika kepercayaan itu tidak dibina atas hujah deria, tetapi hanya beriman melalui perasaan.
Oleh kerana itu, Islam mengukuhkan ketauhidan tersebut dengan pengukuhan yang jelas sehingga anda tidak melangkah, kemudian jatuh tersungkur dalam kesyirikan. Manusia mengetahui bahawa Allah SWT satu-satunya yang perlu disembah. Sebabnya, Dia satu-satunya Sang Pencipta.
Sementara itu, anda juga akan menemukan orang yang beriman kepada Allah, tetapi tetap menyembah api, lembu dan menyembah berhala. Mereka mengakui adanya Allah, tetapi mereka menyekutukan Allah dalam beribadah. Mereka juga tahu bahawa doa agar semua keperluan itu termakbul hanya kepada Allah Taala. Namun, ternyata dia meminta kepada orang-orang yang diyakini sebagai orang yang paling bertakwa dan taat. Sesungguhnya dia juga tahu, bahawa mereka yang dia pinta itu adalah manusia, hamba Allah juga.
Sementara itu, kamu juga dapati orang yang beriman kepada Allah, tetapi masih menyembah api, lembu, dan menyembah berhala. Mereka mengakui kewujudan Allah, tetapi mereka mempersekutukan Allah dalam ibadah. Dia juga tahu bahawa berdoa agar segala keperluannya dimakbulkan hanyalah kepada Allah Taala. Namun, ternyata beliau bertanya kepada orang yang diyakini sebagai orang yang paling khusyuk dan taat. Malah, dia juga tahu bahawa yang dia minta adalah manusia, hamba Allah juga.
Dia juga tahu bahawa hanya Allah yang dapat memberi kesembuhan dari penyakit. Dialah yang dapat menolak sihir dan melindungi dari kejahatan. Namun dia tetap bernazar kepada manusia, jika Allah menyembuhkan penyakitnya atau menolak sihir (yang merasukinya), atau keluarganya selamat dari musuhnya.
Justeru, semua ini dan yang semacam dengannya adalah amalan syirik kepada Allah dalam ibadah, solat, atau niat untuk memenuhi keperluan dan sebagainya.
Apabila perbuatan tersebut merupakan perbuatan yang tidak perlu ditakwilkan bahawa ia adalah ibadah contohnya solat, maka (jika dilaksanakan) ia merupakan kesyirikan yang pelakunya telah menjadi kufur. Namun, apabila masih memerlukan penakwilan, seperti nazar kepada selain Allah, sedangkan pelakunya tidak yakin terhadap pengaruh orang yang dinazari, maka perbuatan itu tidak menjadikan pelakunya kufur. Namun itu tetap haram dan tidak boleh dilakukan oleh seorang muslim.
Oleh kerana itu, bahaya syirik senantiasa ada setiap saat. Untuk menangkalnya, kita perlu memperkukuhkan tauhid secara berterusan. Hendaknya kaum muslim memperhatikan keyakinan-keyakinan dan tindakan-tindakan mereka agar tidak terpengaruh sedikit pun dengan kesyirikan. Juga agar mereka memurnikan ketauhidan mereka hanya kepada Allah Taala.
Seyogianya mereka mengetahui bahawa makna lailahaillallah adalah tidak ada Sang Pencipta, Pemberi rezeki, Yang Maha Menghidupkan, Mematikan, Memuliakan, serta Menghinakan, selain Allah. Mereka hendaklah senantiasa berhati-hati terhadap kemahuan hawa nafsu mereka yang mendorong mereka untuk melakukan kesyirikan kepada Allah dalam tindakan-tindakan mereka. Dengan demikian, mereka tidak terkena firman Allah SWT, “Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad) terhadap orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipatuhinya, dan ia pula disesatkan oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa ia tetap kufur ingkar),.” [TMQ Al-Jaathiyah (45): 23]
Sumber: https://muslimahnews.net/2024/10/13/32541/
About Post Author
